Роланд
A. Смирнов
Роланд
(Rollant, Rollanz) - герой франц. феодального епосу, образ якого набув у
середні століття міжнародне значення внаслідок особливо яскравого вираження в ньому
ідеалів доблесті і честі в їх феодально-лицарському розумінні. Сказання про Р. і
його загибелі в Ронсевальском ущелині існувало безсумнівно у великій кількості
редакцій, з яких лише дуже деякі дійшли до нас. Найбільш древній і
разом з тим художньо-значною поетичною обробкою цього оповіді
є написана ассонансірованнимі строфами нерівномірного довжини і виникла
в самому кінці XI ст. «Пісня про Роланда» невідомого автора. Крім неї ми маємо
латинську хроніку Псевдо-Турпіна (нібито одного з учасників Ронсевальского
побоїща) XII ст., латинську поему «Carmen de proditione Guenonis» (Пісня про
зраді Гвенона, тобто Ганелона) також XII в. і ряд римованих редакцій
поеми про загибель Р., що виникли в XIII і XIV ст.
В
основі «Пісні про Роланда», що оповідає про героїчну загибель графа Р.,
племінника Карла Великого, під час бою з «невірними» в Ронсевальском ущелині,
лежить історичний факт. У 778 Карл Великий, покликаний одним з мавританських
царків Іспанії, ворогували з еміром Сарагоси, вторгся в Іспанію і завоював
декілька міст, але незабаром пішов, причому під час відступу його армії баски в
Піренеях напали на її ар'єргард і в цій сутичці незначною в числі трьох
знатних баронів упав Р. (Hruotlandus), маркграф Бретані. Безсумнівно, що незабаром
після смерті Р. склалися перші пісні про його трагічної загибелі, і пісні ці,
поступово розвиваючись і розширюючи, послужили тим матеріалом, яким
скористалися жонглери X-XI ст. для своїх поем про Р. Розвиток це йшло по лінії
поступового ускладнення сюжету і ідеалізації образу Р. у зв'язку з мінливими
культурними умовами та поглядами. В результаті цього процесу баски були
замінені маврами, образ Р. і картина Ронсевальской битви вкрай
гіперболізувати, прісочінена була вся історія зради Ганелона і
нарешті експедиції Карла був наданий релігійний пафос «боротьби з хреста
півмісяцем ».
Архаїчні
риси, які доводять наступність перекази, виразно виступають у «Пісні про
Роланда ». Одна з них - розуміння терміну «France» в значенні не національною
Франції, як вона склалася після розділу 843, а «країни франків», включаючи і
німецькі області, тобто в сенсі імперії Карла Великого. Сюди ж належать і
риси суворої простоти вдач і почуттів, що відповідають докуртуазному періоду
лицарської культури (напр. відсутність мотивів любові і нерозробленість жіночих
образів). Якщо пізнішій своєю популярністю поема про Р. зобов'язана ідеології
Хрестових походів (XII ст.), То для виникнення її тематики були вже в
Наприкінці VIII і початку IX ст. всі передумови у вигляді що відбувалася на півдні Франції
боротьби з арабами, осмислюється духовенством як «подвиг благочестя». Однак у
поемі переважають культурні погляди кінця XI ст., в яких відбилося
зростання соціальної ваги лицарства і формування її суспільних ідеалів.
Звідси - надзвичайно розвинена концепція лицарської вірності і благородства Р.,
що протиставляється зраднику Ганелону.
Релігійний
елемент, чи не найсильніший в поемі, позбавлений проте тієї специфіки, яка вказувала
б на приналежність автора до духовного звання, і пояснюється характерним для
ідеології пануючих класів епохи тісним об'єднанням світсько-лицарських і
духовних ідеалів. Зрілість вираження цієї широкої лицарської концепції в поемі про
Р. у зв'язку з її великими художніми достоїнствами забезпечила оповіді про Р.
величезну популярність, що виразилася: 1. у створенні ряду інших французьких
редакцій поеми про загибель Р. (XIII-XIV ст.); 2. у виникненні інших
французьких поем, присвячених Р., на тему про його юнацьких подвиги, про участь
його в походах Карла Великого до Італії і т. п. (XII-XIV ст.); 3. в
численних перекладах і обробках сказання про Р. на майже всіх інших
європейських мовах, оскільки на грунті інтернаціонального спілкування лицарства під
час хрестових походів образ Р. був освоєний як вираження загальноєвропейського
лицарського ідеалу. До нас збереглися редакції оповіді про Р. на мовах --
німецькою (поеми Конрада, XII ст., і Стріккера, XIII ст.), італійською (поеми
Миколи Падуанського «Вступ до Іспанії» і «Взяття Пампелуни», XIII ст.),
іспанською (відображення в хроніках XIII ст. і в пізніших романсах), англійською
( «Облога Мілона», XIV ст.), Скандинавських ( «Карламагнуссага», XIII ст.), Кельтських
(валлійська роман «Походи Карла Великого», XIII-XIV ст.) і т. п.
Знову
і вже зовсім в іншій формі оповіді про Р. оживають в Італії XV-XVI ст., де в
зв'язку з починається рефеодалізаціей і розквітом пишною придворної лицарської
культури (у північних областях Італії, особливо у Феррарі) знову пробуджується
інтерес до середньовічних героїчних сказань, але вже в куртуазній їх перелицювання.
Р. зображується тут як закоханий лицар, який переживає всілякі
авантюри. Паралельно, у зв'язку з розвитком буржуазної культури, відбувається
насичення оповіді елементами гротеску та пародії. Зародки обох цих тенденцій
(які іноді своєрідно поєднуються) можна виявити вже в пізніх
середньовічних французьких та франко-італійських версіях поем про Р., але тільки в
італійському Ренесансі вони отримують повне свій розвиток. Поема Пульчі «Морганті» (1485) - суцільний бурлеск, в
якому фігура Роланда сильно відтісняється образами комічного велетня
Морганті і його супутника пройдисвіта Маргутте. Навпаки, у поемі Боярдо
«Закоханий Роланд» (бл. 1494) гумор лише злегка забарвлює романтичну
екзотику фабули. Завершенням поеми Боярдо є «Несамовитий Роланд» (вид.
1516) Аріосто, який малює пристрасну любов Р. до Анджеліко, вважає за краще йому
красеня мавра Медоро; тут поряд з пишнотою фарб і багатством фантазії
іронічна трактування сюжету проступає дуже виразно. Остання ланка в
історії розвитку оповіді - гостро-пародійна поема Аретіно «Орландіно», в якій всі герої старої
епопеї зображені хвальками, боягузами, ненажеру і т. п.
В
пізніші епохи оповідь про Р. послужило темою лише дуже небагатьох
творів: так, Р. зустрічається у віршах В. Гюго, Уланда (балада
«Юний Роланд», перев. Жуковського)
і т. п.
Список літератури
I. La chanson de Roland, texte
critique, traduction et commentaire par L
