Європейські університети: історичні традиції та
сучасність
Реферат підготував студент: Клочков С.
МГТУ ім. Баумана
Кафедра Культурології
2005р.
1. Зародження університетів. Школи C II століття.
Після хрестових
походів і зі зростанням міст в у CI столітті в Європі підвищився попит на грамотних людей.
З'являються інтелектуали, як одні з майстрів, які осілися в них під
впливом поділу праці. Раніше дійсної спеціалізації людей відповідало
хіба що підрозділ спеціальних класів: ті, хто молиться, - клірики; ті, хто
захищає, - дворяни; ті, хто працює, - селяни. Оброблювальний землю
селянин був одночасно і ремісником. Шляхетний воїн був в один і той
Водночас власником, суддею, керуючим. Клірики - насамперед ченці --
нерідко виконували відразу всі ці обов'язки. Духовна робота була лише однією з
сфер їх діяльності. Вона не була самоціллю, але підпорядковувалася загальному порядку їх
життя, відданої богу. Живучи в монастирях, вони могли з нагоди ставати
викладачами, вченими, письменниками. Але це було чимось минущим, вторинним
для особистості монаха. Навіть ті з них, у кому вгадувалися інтелектуали прийдешніх
століть, ще не були такими.
Книги тієї епохи
були предметами розкоші. Час, що йшли на листування, на досконалість листи,
на прикрасу їх з усім можливим пишнотою для палацу, для кількох
світських церковних магнатів, говорить про мінімальної швидкості обігу книг в ті
часи. Більш того, ці книги створюються не для того, щоб їх читали. Вони
осядуть в скарбницях церков чи заможних приватних осіб. Це, перш за все
економічні, а не духовні цінності.
Здійснювати щось
нове, стати новими людьми - так сприйняли себе інтелектуали XII століття. Вони
були новими, сучасними і вміли ними бути. Але такими новими, які не
оскаржували древніх, навпаки, вони наслідували їм, харчувалися ними, взгромождалісь їм
на плечі. "Від темряви неуцтва до світла науки не вийдеш, коли не
перелічиш з жівейшей любов'ю праці Древніх ", - пише П'єр де Блуа.
Школи при
монастирях, природно, були, перш за все "внутрішніми" і
призначалися головним чином для молодих ченців і тих, хто готує себе до
чернечого життя, хоча деякі монастирі мали також "зовнішні"
школи. В XI столітті деякі монастирські школи, наприклад школа в Беке,
залучала учнів з різних місць. Кафедральні школи також були
клерикальними, тобто займалися навчанням кліриків, що належали до
релігійних орденів. У XII столітті деякі з цих шкіл були знаменитими
центрами вченості - наприклад, Шартрський і Паризька. З'являються і позацерковних школи,
викладачі яких - магістри - жили засчет плати стягується з учнів. У
першій половині XII століття процвітала школа в Оксфорді, де Роберт Пуллен,
згодом кардинал, читав лекції з теології, потім він перебрався в Париж.
Правознавець Вакар Ломбардський, який у середині століття приїхав в Йорк,
згодом викладав в Оксфорді. Що ж до Парижа, то протягом XII
століття паризькі школи поступово висувалися на передній план і вже притягували
вчителів та учнів з інших міст. Болонья, Париж і Оксфорд стали
згодом знаменитими університетами.
Університети та університетські корпорації.
У XII столітті
існували школи, які залучали студентів не тільки з довколишніх місцевостей
або з тієї країни, де розташовувалася школа, а й з-за кордону. Крім того, в
школах часто викладали люди різних національностей. Деякі з цих шкіл,
організованих на більш-менш інтернаціональної основі, приходили в занепад
і припиняли своє існування. Інші стали університетами. Термін
"університет" (universitas) спочатку означав сукупність професорів
і студентів, навчають і учнів у певному центрі. Початкове вживання
Цей термін, отже, не відповідало його сучасному глузду. Міг
бути "університет" викладачів, або "університет" студентів,
або ж тих і інших, об'єднаних у співтовариство. З часом, однак,
деякі центри вченості, що мали факультети теології, права або медицини,
стали університетами в іншому сенсі: вони мали хартії, статути та усталені
форми управління, а їх професора мали право навчати повсюдно. Наприклад,
професора права в Болоньї присягали в тому, що не залишать університету ради
більш зручних або краще оплачуваних посад. Однак це місцева обмеження не
поширювалося на загальне право.
Якщо говорити про
найстаріших середньовічних університетах, то дарування грамоти папської,
імператорської або королівською владою не завжди означало, звичайно, що тут
раніше не було закладу, який з повним на те правом можна було назвати
університетом. І в таких випадках, безумовно, важко встановити точну дату
заснування університету. Паризький університет виріс з кафедральної школи
собору Паризької Богоматері, і хоча датою його заснування часто називають 1215
рік, коли його статути були затверджені папським легатом Робертом де Курконом,
ясно, ці статути існували і раніше. Оксфордський Університет знайшов свого
канцлера, мабуть, у 1214 році, університет Кембридж - дещо пізніше.
Кажуть, що університет Кембриджу утворився в результаті виходу студентів з
Оксфорда в 1209 році. Однак не виключено, що тут і раніше існувала
школа чи школи. Процвітаюча медична школа в Монпельє стала університетом
на початку XIII століття, тоді як університет в Тулузі був заснований папської владою
в 1220 році. В Іспанії у 1220 році владою короля був заснований університет в
Саламанці.
У таких
університетах, як Паризький і Оксфордський, склалася система колегій,
контрольованих докторами або викладачами. На південь від Альп, а саме в
правовому університеті в Болоньї, ми бачимо іншу ситуацію. У Болоньї був ректор
зі студентів та студентський здійснювався контроль. Частково це пояснюється,
мабуть, тим, що призначення і оплата викладачів опинилися в руках міських
влади, тоді як більшість членів студентської спільноти прибуло не з
міста і була зацікавлена в захисті своїх прав проти муніципалітету.
Навчальний курс був
розрахований на довгий термін. Однак у ті дні в університет приходили набагато більше
молоді студенти, ніж сьогодні. Так, у XIII столітті в Парижі студенти спочатку 6 років
навчалися на факультеті мистецтв. У цей період студент міг стати
"Перша леді" і допомагати на другорядних ролях у навчанні інших. Але
він не міг почати вчителювати, поки їй не виповниться 20 років. Зміст
навчального курсу складали "вільні мистецтва"; література
практично не вивчалася, зате велика увага приділялася граматиці. Логіка
представляла собою, звичайно, головним чином логіку Арістотеля, хоча вивчалося
також і "Вступ" Порфирія.
Курс теології
викладався спершу протягом 8 років, однак, мав тенденцію збільшуватися. Після
завершення курсу на факультеті мистецтв і декількох років викладання студент
присвячував 4 роки вивчення Біблії і 2 - вивчення "сентенцій" Петра
Ломбардський. Після цього він міг стати бакалавром і протягом двох років читати
лекції з Біблії, а протягом одного року - по "сентенцію". Ступінь
магістра або доктора він отримував ще через 4-5 років.
Деякі
студенти, звичайно, витримували настільки довге навчання у надії на просування по
церковної сходах. Однак сам навчальний курс був явно орієнтований на
викладання, на випуск вчителів або професорів. І оскільки навчання
"мистецтвам" готує до вивчення більш високих наук і теології,
яка вважалася царицею всіх наук, то отримання ступеня магістра чи доктора
теології, що дає право на викладання, природно, розглядалося як
вершина академічної кар'єри. Звідси легко зрозуміти, чому найвидатніші
мислителі середньовіччя були теологами.
Основною формою
навчання була лекція, яка спочатку полягала у читанні тексту,
супроводжувався глоса, роз'ясненнями та зауваженнями, але поступово
ставала більш вільною і ретельно продуманою. Крім того, помітною
рисою університетського життя були диспути. За формою обговорення "спірних
питань "був такий: спочатку формулювалася проблема, потім викладалися
і обгрунтовувалися різні або протилежні один одному думки і студент
давав відповідь, а потім слід було рішення професора. Кілька разів на рік
влаштовувалися більш вільні обговорення, відкриті для викладачів, студентів
і гостей, і тоді могли обговорюватися будь-які питання. Вони-то і були
відомі як диспут.
XII сторіччя --
це вік університетів, оскільки він є століттям корпорацій. У кожному місті,
де є будь-яке ремесло, що об'єднує значне число зайнятих їм,
ремісники організуються для захисту своїх інтересів і для встановлення
монополії на прибуток. Це відноситься і до університетів XIII століття.
Витоки
університетських корпорацій часто настільки ж темні, як і у всіх інших
ремісничих цехів. У містах, де вони сформувалися, університети являли
чималу силу кількістю і якістю своїх членів, викликаючи занепокоєння інших сил.
Вони досягли своєї автономії у боротьбі то з церквою, то зі світськими властями.
Тепер нам
варто кинути погляд на ті особливості університетської корпорації, які
пояснюють її двозначне становище в суспільстві, що приводило до періодичних
криз її структури.
Перш за все, це
церковна корпорація. Навіть далеко не всі її члени прийняли сан, навіть якщо в її
рядах ставало все більше найчистіших мирян, всі викладачі були кліриками,
на яких поширювалася юрисдикція церкви, навіть більше того - Риму.
З'явившись з руху, який носив світський характер, вони належать церкви --
навіть там, де вони намагаються знайти інституційний вихід з неї.
"Місто
Париж ", - пише в кінці століття домініканець Фома Ірландська, -" подібно
Афінам розділений на 3 частини: перша з них складається з торговців, ремісників і
простолюду, її називають великим містом; до іншої належать благородні,
тут знаходяться королівський двір та кафедральний собор, її іменують Сіте; третій
частину складають студенти і колегії, вона називається університетом ".
Типовою можна
вважати університетську корпорацію в Парижі. Протягом XIII століття
відбувалося становлення як адміністративної, так і професійної її
організації. Вона складалася з чотирьох факультетів: Вільні мистецтва, Декрети
або Канонічне право, - тато Ганорій III заборонив факультету викладати
цивільне право у 1219, - Медицина і Теологія. Вони утворюють
відповідні корпорації усередині університету. Вищі 3 факультету - Права,
Медицини та Теології - управляються титулованими метрами, або регентами, під
чолі з деканом. Факультет Мистецтв, значно більш багатолюдний, підрозділяється
на нації. Викладачі та студенти входять до групи, утворені відповідно до місця
народження. У Парижі було 4 таких нації - французька, нікардійская,
нормандська та англійська. На чолі кожної нації стояв куратор, що обирається
регентами. Чотири прокуратора були помічниками ректора, який очолював
факультет Мистецтв.
Тим не менш, у
університеті були загальні для всіх факультетів служби. Але вони були порівнянно
слабкими, оскільки факультети не мали великого числа загальних для всіх них
проблем. У них не було ні загальних будівель, ні загальних для всієї корпорації земель,
виключаючи майданчик для ігор за межами міських стін. Представники всіх
факультетів і націй збиралися в церквах і монастирях, де вони були гостями.
Нарешті, по ходу
століття з'являється голова всього університету: їм ставав ректор факультету
Мистецтв. Він розпоряджався фінансами університету і головував на
генеральної асамблеї. Цього положення він має в результаті тривалої боротьби
між білим і чорним духовенством. Але його влада все ж таки залишається обмеженою
часовими рамками. Він не тільки переобирається, а й свої функції він виконує
лише протягом триместру.
З чималим числом
варіацій подібну структуру ми знаходимо в інших університетах. В Оксфорді взагалі
не було єдиної ректора. Головою університету був канцлер, який обирається своїми
колегами. У 1274 році тут зникає система націй. Це пояснюється регіональним
характером набору. Тепер вже немає сіверян (включаючи шотландців) і жителів півдня (включаючи
галлів і ірландців), що становили основні групи.
У Болоньї самим
оригінальним було те, що професори не складали частини університету.
Університетська корпорація включала в себе тільки студентів. Метри утворили
колегію лікарів. У Болоньї було кілька університетів, але над усіма
височіли дві юридичні університету: цивільного та канонічного права.
Їх вплив зростала протягом усього століття, оскільки ці дві організму
практично злилися один з одним. Найчастіше їх очолював один і той же
ректор. Як і в Парижі, він висувався від націй, система яких в Болоньї була
досить складною і досить життєвою.
Могутність
університетської корпорації спиралося на 3 головних привілеї: автономну
юрисдикцію (в рамках церкви - за наявності місцевих обмежень, але з правом
звернутися до тата), право на страйк і догляд, монополію на присвоєння
університетських ступенів.
Організація навчання та програми.
Університетські
статути (правила) регулювали також організацію навчання. Вони визначали її
тривалість, програми курсу, умови проведення іспитів.
Відомості щодо
віку студентів та тривалості навчання, на жаль, не точні і часто
суперечливі. Вони змінюються в залежності від місця і часу, а розкидані то
тут, то там натяки показують, що практика нерідко відходила від теорії.
У якому віці,
і з яким інтелектуальним багажем поступали в університет? Звичайно, дуже
молодими, але саме тут ми стикаємося з проблемою: чи були
граматичні школи частиною університету, передував чи навчання листа
вступу в університет або ж воно було однією найважливіших функцій? З
упевненістю можна сказати, що середні віки слабо розрізняли рівні
освіти, а середньовічні університети не були установами одного лише
вищої освіти. Почасти там практикувалося наше початкова та середня освіта
(або вони знаходилися під університетським контролем). Система колегій
сприяла цій плутанині, оскільки вчитися в них могли з 8 років.
Можна сказати,
що в цілому базову університетську освіту, а саме вивчення вільних
мистецтв, тривало 6 років, і отримували його десь між 14 і 20 роками. Потім
відбувалося навчання медицині і праву - десь між 20 і 25 роками. Перші
статути медичного факультету наказували 6 років навчання для досягнення ступеня
ліценціата ил доктора медицини після того, як ставали магістрами мистецтв.
Богослов'я вимагало більшого часу, йому навчалися приблизно 15-16 років.
Оскільки навчання в
основному зводилася до коментування текстів, то статути вказують на праці,
які були включені в університетську програму. На факультеті вільних
мистецтв переважають логіка і діалектика, по крайней мере, в Парижі, де
коментувався майже весь Аристотель, тоді як в Болоньї він представлений лише
в уривках, зате програми приділяють велику увагу риториці, у тому числі
робіт Цицерона, а також математичним і астрономічних наук, включаючи
Евкліда і Птолемея. Для вивчали право основним підручником був Декрет Граціан.
Іспити
Нарешті,
регламентації підлягали іспити на отримання ступеня. Тут у кожного
університету також були свої звичаї, які змінювалися в часі. Візьмемо
як приклад іспити юриста з Болоньї.
Новоспечений
болонський доктор отримував свій ступінь в 2 етапи: власне іспит і публічний
іспит, що представляли собою швидше церемонію вступу в посадою
Незадовго до особистого іспиту кандидата, представляли його ректору. Кандидат
клятвено запевняв останнього, що виконав все, що потрібно статутами, і не
намагався підкупити своїх екзаменаторів. У попередню іспиту тиждень один з
метрів представляв його архідиякона, ручився за його здатність витримати
перевірку. Вранці в день іспиту кандидат, прослухавши месу Св. Духа, поставав
перед колегією лікарів, один з яких давав йому 2 уривка для
коментування. Він віддалявся до себе, щоб підготувати коментар, який
зачитувався ввечері в громадському місці (частіше всього в соборі) перед журі з
докторів, у присутності архідиякона, який, однак, не мав права
втручатися. Слідом за коментарем він відповідав на запитання докторів, кото?? ті
потім віддалялися для голосування. Рішення приймалося більшістю голосів,
архідиякон повідомляв про результат.
Склавши цей
іспит, кандидат ставав ліценціатом, але ще не отримував докторського звання
і права на викладання: для цього було потрібно пройти публічний іспит. З
помпою його супроводжували в собор, де він виголошував промову і зачитував тези про
якому-небудь з правових положень, а потім захищав їх від нападників на нього
студентів. Тим самим він вперше грав роль метра на університетському диспуті.
Після цього архідиякон урочисто вручав йому ліцензію, що дає право
викладати і відповідні знаки
2. Вплив
системи освіти на підйом європейської культури за часів Відродження (на
прикладі Англії).
Підйом англійської
культури в першій половині 16 століття був, безумовно, пов'язаний з розвитком системи
освіти, в якій протягом століття відбулися важливі зрушення. Вже в
14-15 століттях в Англії склалася розгалужена мережа церковних і світських
граматичних шкіл, що грунтуються міськими корпораціями та приватними особами,
і їх кількість постійно зростала. Проте за характером викладання та набору
предметів вони залишалися типовими середньовічними закладами: крім моральних
настанов початкові школи переслідували суто практичні цілі - вчили дітей читати і писати по латині і знайомили їх
з азами семи вільних мистецтв, а на ділі - тривіум, так як за вивчення
квадрівіума учні платили додаткову плату. Ренесансні впливу
проникали в навчальний процес повільно, незважаючи на старання кращих педагогів ввести
в початковій школі грецька, вивчення класичних авторів, а також сучасних
іноземних мов.
Нові тенденції
легше прокладав собі дорогу в сфері елітарного приватної освіти,
переживав переворот, пов'язаний зі зміною в 16 столітті соціальної ролі
дворянства, все частіше готував себе не до рицарських подвигів, а до придворної
або державної кар'єрі. Окремі педагоги у дворянських родинах викладали
географію, історію, грецька, староєврейська і сучасні мови, що вважалися
необхідними для джентльмена і зайвими для представників неблагородних
станів.
Таким чином,
прогресивні зрушення у навчанні визначалися в першій половині 16 століття успіхами
приватного, а також вищої університетської освіти. Тим не менше
кількісне зростання публічних граматичних шкіл і поступові зміни в їх
навчальних планах привели згодом до якісного стрибка в освіті середніх
і нижчих верств суспільства. Навчання в численних публічних школах було
доступне всім жителям округи незалежно від соціального статусу, діти Йомен і
їх лендлорда могли навчатися разом. До 60-х років 16 століття все більше дворянських і
купецьких родин віддавали перевагу публічну школу приватним учителям, що
пояснювалося збільшеним якістю викладання. У школі другої половини 16 століття
гуманістичні віяння остаточно взяли гору, це позначилося на відборі
текстів для навчання: ази латині вчили по діалогах Еразма і Вівес, потім
переходили до класичних авторам: Цицерону, Овідія, Езопа, Вергілія, Цезаря.
Велике значення набула риторика - оволодіння технікою красномовства, твори
в прозі і віршах в наслідування стародавнім.
Схожі процеси
відбувалися і в університетах. Провідними науковими центрами Англії були Оксфорд і
Кембридж, нараховували десятки коледжів, число яких постійно
збільшувалося в 13-15 століттях. У тюдоровскую епоху обидва університету розширювалися,
постійно отримуючи щедрі внески коронованих осіб і приватних осіб. В Оксфорді в
першій половині 16 століття, виникло вісім нових коледжів, в Кембриджі - чотири.
Знову засновані
навчальні заклади сприяли поширенню гуманістичних віянь:
основний аспект у них робився на предметах гуманітарного циклу - латинської і
грецької граматики, риторики, моральної філософії. Вплив класичної
філософської та літературної традиції і гуманістичної пропаганди відчувалося в
те, що патрони коледжів, викладачі та студенти бажали бачити у своїх
вчених спільнотах «Нові Афіни» або «Англійську академію». Однак нововведення
зустрічали і опір. У 1518 році в Оксфорді розгорнулася полеміка
прихильників вивчення грецької спадщини з так званими «троянцями» - його
супротивниками. Але за підтримки авторитетних гуманістів, зокрема Томаса
Мора, і освічених патронів - кардинала Уолсі і Катерини Арагонської - «греки»
перемогли «троянців».
У першій половині
16 століття помітно змінилася соціальна структура університетів: на зміну
типовим середньовічним студентам - клірикам прийшли вихідці з багатих міських
родин і дворянства. Завдяки притоку джентльменів активізувалися зв'язку
університетів та двору. Розширювалися як заступництво університетам, так і
контроль над ними з боку уряду, рекрутованих талановитих
випускників для потреб державного управління. Після закінчення університету
дворянська молодь, як правило, відправлялася в Європу, щоб познайомитися
там з чужими звичаями та іншими політичними інститутами, відшліфувати свій
італійський в Римі, а французький в Парижі. Ця практика одержала назву
«Великого туру».
Поряд з
університетами вищими навчальними закладами були школи права, що розташовувалися в
Ситі: Грейзен-Інн, Лінкольнс-Inn, Нью-Інн, Темпл. Тут вивчали загальне право
королівства, на якому грунтувалася практична діяльність судів і
державних органів, на відміну від університетів, де готували
фахівців-теоретиків у галузі римського і канонічного права.
Ні англійські
університети, ні юридичні школи не були станово замкнутими установами,
вони брали у свої стіни та джентльменів, і городян, і Йомен, якщо ті були в
змозі виплатити за навчання, відкриваючи тим самим доступ до знань і
«Високої» культури для представників різних верств суспільства. Це також
сприяло поширенню гуманістичних ідей в демократичному середовищі.
3. Вплив історичних традицій на розвиток
сучасних європейських університетів (на прикладі Оксфорда і Кембриджу).
Вплив Оксфорда
і Кембриджу перш за все спрямоване на те, щоб всупереч тенденціям
сучасності зробити більшість їх студентів консервативними. Ці
університети бачать свою роль у тому, щоб конструювати і формувати тип
людини, призначеного керувати країною. Саме це, а не вчення, є
головним.
Вільгельм Дібеліус (Німеччина),
Британська
система вищої освіти - це одна з найбільш стійких європейських моделей,
спирається на довгу університетську традицію.
Перші англійські
університети - Оксфорд і Кембридж - дали назву першого покоління британських
вузів. Оксфорд (1169 р.) і Кембридж (1209 р.) за своєю організаційною
структурі відносяться до федеративною або колегіальним університетам (collegiate
universities), тобто університетам, основу яких складають коледжі,
наділені високим ступенем автономії. Така організаційна структура
сприяла динамічної адаптації перших університетів до мінливих умов
- Відкриття нових коледжів і факультетів (а потім і дослідницьких центрів)
проходило «безболісно» для інституційного фундаменту університету.
Сьогодні Університет Кембриджу налічує 29 коледжів; Оксфордський Університет --
39 коледжів і 5 академічних відділень.
Саме коледжі,
яким, як і публічним школам, властива негласна градація за статусом, поділ
на більш престижні і менш престижні, здійснюють набір студентів, тобто
продовжують справу їх соціальної класифікації. Саме коледжі служать центрами
всіх форм корпоративної життя, тобто виховного впливу на
студентів.
Факультети, як
загальноуніверситетські початок, стали в післявоєнні роки відігравати більш помітну
роль у навчально-педагогічної діяльності коледжів. Проте бачити поділ
праці між ними в тому, що факультети займаються викладанням, а коледжі --
вихованням, було б неправильно. Справа в тому, що на відміну від інших,
"червоноцегляні" університетів Оксфорд і Кембридж мають спільну
своєрідну межу - систему особистих наставників, свого роду наукових
керівників, персонально прикріплених до кожного студента.
Ця
дорога, яку не можна "червоноцегляні" вузів система
здійснюється не факультетами, а коледжами (хоча в ролі наставників виступають
професори та доценти факультетських кафедр). Скажімо, щоб підібрати особистого
наставника для студента, який вивчає китайську філософію, коледж домовляється
з факультетом сходознавства. Причому плату за кожну зустріч зі своїм
підопічним цей науковий керівник отримує саме від коледжу. Таким
чином, студент Оксфорду або Кембриджу ходить на факультет слухати лекції, а
поверх того відпрацьовує кожну тему на індивідуальних заняттях в коледжі,
представляючи наставнику письмові роботи і детально обговорюючи їх зміст.
Словом, точніше буде сказати, що факультети займаються діяльністю
викладачів, у той час як турботу коледжу складає і виховання, і
успішність студентів.
До цього дня у
всіх формах корпоративної життя, і насамперед, зрозуміло, у спорті студенти,
як правило, відстоюють честь свого коледжу. Бути членом команди, що виграла
університету першість з крикету, або потрапити до складу збірної вісімки для
щорічної регати веслярів Оксфорду або Кембриджу - це факт в біографії, який
значить важливою і для майбутньої кар'єри не менше, ніж оцінки на випускних іспитах.
У коледжах
насаджується корпоративний дух, інстинктивна манера ділити людей на своїх і
чужих. Тут триває виховання класової вірності. Основи її
закладаються як вірність своєму шкільному дому в Ітоні або Вінчестері,
закріплюються як вірність своєму коледжу в Оксфорді чи Кембриджі, щоб
перерости потім в вірність своєму клубу, свого полку, своєму концерну, своєю
парламентської фракції, а в кінцевому рахунку - в вірність своєму класу, класу
можновладців.
Формуючи характер
і світогляд майбутніх правителів країни, "фабрики джентльменів"
використовують ті ж методи, що й публічні школи. Це корпоративна життя в
стінах коледжів, спортивна етика, зведена в мірило порядності, і,
нарешті, сама атмосфера середньовічних університетських міст, яка стверджує
віру в непорушність традицій. Але крім того Оксфорд і Кембридж мають одну
своєрідну особливість, яка ще разючіші розкриває їх роль в
відтворенні правлячої еліти. Мова йде про дискусійних клубах, спеціально
призначених для того, щоб зі студентської лави прищеплювати майбутнім
джентльменам навики професійних політичних діячів.
Такими
дискусійними клубами є в Оксфорді та Кембриджі студентські спілки,
які не мають нічого спільного з аналогічними організаціями в інших англійських
вузах. У всій своїй діяльності - від виборів керівних органів до процедури
дебатів і голосування - студентські спілки повністю імітують палату громад
британського парламенту. Керівництво студентської спілки обирається на семестр,
інакше кажучи, на десять тижнів. Так що щорічно в університеті тричі
спалахує лихоманка передвиборної кампанії. Як використовувати суперництво
коледжів, щоб усувати особистих суперників, як блокуватися зі слабким
проти сильного, як йти на відкриті компроміси і закулісні угоди - всі ці
прийоми і методи передвиборчої боротьби на повному серйозі осягаються тут на
практиці.
Дискусійні
клуби Оксфорда і Кембриджа вчать майбутніх членів правлячої еліти аж ніяк не
маловажно мистецтву полеміки, здатності поєднувати ерудицію з винахідливістю,
вмінню струнко і переконливо викладати свої аргументи та парирувати доводи
противника. Мені довелося одного разу розмовляти з головою студентської спілки
Кембриджу. Він бездоганно, без найменшого збентеження реагував на
складні, навіть каверзні питання, тримав себе невимушено, але з гідністю.
І хоча в його поведінці не було нічого пихатого, нічого навмисного, чомусь
залишилося відчуття, що це студент театрального училища, який грає роль
прем'єр-міністра.
Диплом Оксфорда
йди Кембридж - це не стільки свідчення певних спеціальних званні,
скільки клеймо "фабрики джентльменів". Головна мета навчання там --
виховати людину, який продовжував би традиції правлячого класу, як вони
склалися протягом століть у відповідності з якимсь обраним ідеалом.
Оксфорд і Кембридж - це заключний етап відбору, пройшовши який людина на
все життя долучається до правлячої касти, почуває себе оточеним "мережею
старих друзів ".
4. Висновок
Протягом
усього людського життя відбувалося становлення і розвиток усього того, що
людина сама створював для своїх потреб. Це стосується і предметів побуту, знарядь
праці, установ муніципального та освітнього характеру. Університети
також пройшли свій специфічний шлях розвитку і становлення. Почавши як база для
теологічної освіти, вони перетворилися на найбільші центри вченості і
підготовки висококваліфікованих кадрів для потреб держави, промисловості
і армії. Тільки завдяки висококваліфікованим кадрам можливі якісні
зміни у всехотраслях людської діяльності. Сьогодні університет - це
власний світ зі своїм життям, зі своїми проблемами. В університетах завжди
формувалося думку на суспільне життя, з яким доводилося і доводиться
вважатися керівників країн.
В даний час
університетське життя в різних країнах йде по-різному: процвітаючі
університети в Англії, Франції і США контрастують на тлі тільки що стають
в розвиваючих державах. У нашій країні проблеми університетського
освіти в наявності. Одна з проблем - це перехід на європейську систему
освіти, пов'язаний з нещодавнім підписанням Болоноского угоди. Важливим
аспектом цього переходу є збереження багатих традицій радянської Вищої
школи. Кращі традиції російської освіти підтримують
професорсько-викладацькі кадри, однак їх середній вік постійно
збільшується, отже, необхідно залучення в університети молодих
викладачів. Також гостро стоять питання про якість платного і про реорганізацію
професійної освіти.
Список літератури
В.Г. Торосян
«Культурологія» Підручник для вузів.
А.Н. Бистрова
«Світ культури. Основи культурології »
Жак Ле Гофф
«Інтелектуали в середні століття»
Всеволод
Овчинников «Коріння дуба» Враження і роздуми про Англію та англійців.
5. ВШЕ «Огляд
систем вищої освіти країн ОЕСР. Система вищої освіти в
Великобританії »
6. «Історія
культури країн західної Європи в епоху Відродження »
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.referat.ru/
