Вагант

Вагант (від clerici vagantes], інакше голіарди, ймовірно від провансальського gualiador -- «Жартівник», «містифікатор», або ж споріднене з франц. gaillard - «малий» (молодий чоловік) - середньовічна (XI-XIV ст.] зх.-європейська корпорація «Бродячих людей», здатних до творчості і до виконання пісень або, рідше, прозових творів. У цьому широкому вжитку слова в поняття В. увійдуть такі соціально різнорідні і невизначені групи, як французькі жонглери (jongleur, jogleor - від латинського joculator - «жартівник» (див.)], німецькі шпільмани (Spilman (см.)], англійські менестрель (minstral - від латинського ministerialis - «слуга» (див.)] і т. д. Однак зазвичай слово В. вживається в більш вузькому сенсі для позначення бродячих поетів, які користувалися в своїй творчості виключно, або принаймні переважно, латинською мовою. - Міжнародним становим яз. духовенства. Першими В. і були клерики, що жили поза свого приходу або взагалі не займали певної церковної посади; сучасний В. стали поповнюватися шкільними студентськими товариствами, що переходили з одного університету до іншого. У цьому сенсі слова В. представляє соціально досить чітко окреслену групу - декласованих представників духовного стану, в вищих своїх шарах ще стикаються з духовенством, в нижчих - змішуються зі злочинним люмпенпролетаріатом. Лише пізніше - вже в епоху ослаблення власне поезії В. - до цієї групи починають вливатися декласовані елементи інших станів, зокрема, міського.

Соціальним складом цієї групи визначаються і форми і зміст поезії В. У формах своєї ліричної і дидактичної поезії В. тісно пов'язані з науковим латинської поезією каролінгської епохи, в якій в розрізнених вигляді представлені всі елементи вагантской форми (тонічна віршування, рими, лексика, образи і стилістичні прикраси), а через неї - з латинською поезією раннього християнства і античного світу. Для любовної лірики В. особливо велике значення Овідія ( «Ars amatoria» та інші твори). Вплив античної поезії позначається не тільки в міфологічних аксесуарах (Венера, амур, купідони, іноді навіть німфи і сатири), якими В. люблять прикрашати свої твори, і в іменах дійових осіб (Флора, Філліда і т. п.), але і в концепції любові і образі коханою, зовсім позбавлених настільки типових для куртуазній лірики ремінісценцій феодальних відносин (куртуазні служіння дамі) і пройнятих чисто земної радістю плотського насолоди; характерно, що опис голого тіла (цікава мотивування в одній з пісень - підглянутих купання) більше властиво вагантской поезії, ніж ліриці трубадурів і мінезингерів (пор. ст. «Вальтер фон дер Фогельвейде»). Відлунням вченого поезії є схильність В. до форм діалогічного обговорення казуїстики любові (conflictus, certamen). Можна встановити ремінісценції античної поезії і в описах і символіці природи у В., які за яскравістю фарб часто перевершують весняні зачини куртуазній лірики, з іншого боку, у символіці природи у В. багато збігів з народною піснею, безперечно впливала на їхню поезію. З мотивами кохання у ліриці В. стикається мотив вина і пияцтва; з жанру застільних пісень В. згодом склалися численні студентські пісні: «Meum est propositum» (соч. «Архіпііти» XII ст.), «Gaudeamus igitur», та ін

Класова приналежність В., спрямованість їх інтересів виступає особливо чітко в їх сатири. Тут з разючою яскравістю відображаються внутрісословние угруповання і внутрісословная боротьба духовенства; В. в цій боротьбі виступають захисниками інтересів нижчого духовенства і викривача вищого, поборниками національної церкви і ворогами римської централізації. У цьому відношенні їх інтереси збігаються з інтересами націоналістично налаштованих феодальних князів і почасти міського стану торгових міст. Однак помилкою було б бачити в випади В. проти користолюбства і розбещеності духовенства відображення настроїв буржуазії (ще не оформилася в ту епоху), - остання виступає на захист своїх класових інтересів значно пізніше. Формально В. використовують у своїй сатирі елементи релігійної літератури, - вони пародіюють її основні форми (бачення, гімн, секвенція і т. д.), доходять до пародіювання літургії ( «Missa gulonis») і Євангелія ( «Evangelium secundum Marcam argentis »). У свій зв'язок з античною поезією В. - провісники Ренесансу. Творчість В. анонімно, однак все-таки відомі деякі автори: Готьє з Лілля - він же Вальтер Шатільонскій (друга половина XII ст.], який написав «Contra ecclesiasticos juxta visionem apocalypsis»; Примас Орлеанський (поч. XII ст.]; Німецький В., відомий під своїм прізвищем «Архіпііти» (Archipoeta, друга половина XII ст.), І мало хто ін Декласованих елементів, В. весь час свого існування піддаються переслідувань церкви і держави; в XVI ст. вони, зближуючись з бродячими ж професіоналами-жонглер - «joculatores», - цілком ототожнюються з так з. «Vagabundi» (набродом). На півдні (окрім Італії, де Вагант засвідчені) і на сході Європи мали місце тільки запізнілі зачатки руху вагантів.

Список літератури

I. Видання найважливіших текстів: Carmina Burana, hrsg. v. Schmeller (Bibliothek des liter. Vereins in Stuttgart, B. 16)

Du M