Психологічний тест для російського кіно

Сергій Выгонский

Российская кінематографічна культура, безумовно, приховує у собі чимало загадок. Але саме таємниче в ній - це її інтимний зв'язок з непередбаченим менталітетом. А також з тим, що визначає наші масові настрої -- соціальним несвідомим. І розібратися в цих заплутаних зв'язках без допомоги психоаналізу неможливо. Тому я, як психіатр і психоаналітик, хотів би прокоментувати деякі особливо типові зразки, випущені нашим кінематографом в останні роки. Іншими словами, ми запропонуємо російському кіно пройти своєрідне психологічне дослідження. Матеріалом для такого аналізу стануть сюжети фільмів, зображувана у них епоха, місце дії, вчинки кіногероїв, їхні почуття і світогляд.

Підкреслю, що в центрі уваги будуть не телевізійні «мильні опери», яких на сьогоднішній момент на вітчизняних телеекранах більш ніж достатньо, а «Штучні» стрічки, продукція «майстер-класу». У цьому ряду будуть представлено як масове, так і елітне кіно (арт-хаус). Це - екранізації творів Б. Акуніна "Турецький гамбіт» і «Статский советник», а також фільми «Нічний дозор »,« Космос як передчуття »,« Богиня: Як я полюбила »,« Мій зведений брат Франкенштейн ».

Назад в утопічне майбутнє

Екранізації книг Б. Акуніна "Турецький гамбіт» і «Статский советник», а також фільм «Космос як передчуття »звертаються до історичної тематики. Причому сюжет останнього протікає в радянських 50-х, а два перші занурюють нас в атмосферу «золотого століття »російської державності.

Разом з цими кінострічками наше масову свідомість переноситься в більш привабливі для нього періоди історії. Фактично, воно здійснює уявна втеча з психологічно травмує сьогодення в ідеалізований героїчне минуле. В психоаналізі така форма відходу від тяготи повсякденного буття називається «Регресією»

Ця особливість популярної відеокультури висвітлює одну важливу психологічну проблему, а саме - наша колективна психіка намагається всіляко позбутися наростаючого почуття провини за «зруйноване» минуле і «недороблені» сьогодення з його численними соціальними проблемами.

Крім цього у фільмі «Космос як передчуття» можна виявити ще одну закономірність. Головні герої фільму - дисидент і роботяга-хлопець -- уособлюють протиборчі елементи громадських психічних процесів. У Зрештою, перший з них гине, а другу за свою лояльність панівної ідеології отримує ефемерну нагороду у вигляді зустрічі з центральним втіленим символом тоталітарної культури - Першим Космонавтів всіх часів і народів.

Звичайно ж, мова в цьому випадку йде про розщеплення соціальної психіки. Тут цілком доречною була б вічна фрейдовських формула, яка ставить по різні боку загальної душевної діалектики одвічні міфологічні фігури - Ерос і Танатос. Але чи потребує така констатація стану речей у детальному поясненні? І чи варто забувати про те, що політичний нонконформізм завжди був невід'ємною частиною нашої художньої культури?

Синдром ненаситності як риса менталітету

Чесно зізнатися, приголомшливий успіх фільму «Нічна варта» був несподіваним. І, хоча масштаби фінансових вливань у рекламу цієї частини містичної трилогії очевидні, її сюжет, тим не менше, наводить на певні роздуми.

Якщо розібратися, то в умовах нашого загального культурного андеграунду кожен мають право вважати себе Іншим. Причому ця інакшість носить генетичний характер, і шукати її треба в тісних хрущовських кухнях, де народжувалися і вмирали безліч творів народної творчості. Усного. Або кажучи психоаналітичним мовою, «орального».

Фільм «Нічний дозор» оповідає саме про оральної ненаситності нашого менталітету. Тема вампірів і висмоктування життєвої сили з тих, хто з нами поряд -- центральна для цього фільму. У переносному значенні - це проблема взаємин з оточуючими, схильності до утопічного стилю мислення, феномену «поговорили, але не зробили». На думку автора «Критичного словника психоаналізу »Ч. Райкрафта, для представників цього психологічного типу характерна фіксація на ротової зоні тіла, яка для них є «основною джерело задоволення і, тим самим, центр досвіду ».

Проявляється ця особливість в незабутнє потреби все, що відбувається навколо коментувати, критикувати, обговорювати з рідними та знайомими. Фрейд пов'язував переважання таких якостей в особистості з затримкою дитячого психологічного розвитку на оральної стадії, коли дитина знаходиться в дієтичної залежності від молока матері і відповідної частини жіночого тіла, що поставляє цей поживний продукт.

Звичайно, оральний тип масового характеру - це всього лише розхожа фрейдовських метафора. Однак наскільки точно описує вона деякі риси нашого загального менталітету.

Велич і ущербність божественного

Фільм «Богиня: Як я полюбила» виробляє вельми неоднозначне враження. На мій погляд, він розповідає насамперед про емоційні проблеми його головною героїні Фаїни. Обумовлені ж ці труднощі її невмінням підтримувати нормальні стосунки з оточуючими людьми, а також катастрофічним розбіжністю з ритмами і вимогами повсякденного життя.

Саме тому вступає в дію компенсуючий фактор - психологічний механізм ізоляції. Такому переважній впливу піддаються емоції героїні, пов'язані з її переживанням власної неспроможності. Погодьтеся, щось подібне досить часто зустрічається серед наших вітчизняних інтелектуалів.

При цьому ми виявляємо у фільмі ще одну цікаву тематичну лінію. Досить згадати сновідний епізод, в якому Фаїну урочисто обвіває вітер, вона знаходиться на пагорбі, і до неї прийшли для поклоніння молоді люди. Приховані думки про власну божественність - всього лише зворотний бік такого комплексу неповноцінності. Нереалізована сексуальність, повна побутова неспроможність, залежність від алкоголю - побічний продукт цього внутрішнього конфлікту. А його цілком закономірний фінал - втеча в глибини містичних фантазій, галлюцинаторно реальність, холод «потойбічного» світу. Закономірна і пішла за всім цим смерть Фаїни - спочатку соціальна, потім фізична.

Фільм досить активно рецензували і обговорювалося в «паперових» та мережевих виданнях. Напрошується висновок про те, що перераховані психологічні проблеми як і раніше актуальні для нашої суспільної свідомості.

Притулок для монстра

В фільмі «Мій зведений брат Франкенштейн» ми стикаємося з дещо іншою ситуацією. Який повернувся з чеченської війни герой, в якому є щось монстроподібний, скрізь і в усьому бачить приховану загрозу для себе і близьких. Ці настрою і стають домінантою трагічних подій, які розгортаються на екрані.

Причиною такої підозри є один з механізмів психологічний захисту -- проекція. При цьому людина приписує навколишнім власні думки, спонукання, настрої. Зазвичай такі переживання соціально неприйнятні і тому психіка прагне всіляко позбутися від них у такий спосіб. У нашому ж випадку оточуючим приписувалися агресивні наміри. Насправді ж агресивність була властива самому герою фільму.

У наявності радикально змінена реальність, в корені відрізняється від тієї, яка розкинулася за межами наших органів почуттів. І деформована вона перш за все в голові героя. Який-небудь пихатий персонаж з голлівудського трилера напевно назвав би цей стан «параноїдальним», продемонструвавши тим самим психіатричну освіченість творців американського кіно. Але ми-то з вами проживаємо зовсім в іншій точці планети. І тому прекрасно розуміємо те, що такого роду підозрілість (не хотілося б вживати слово «шпигуноманія») завжди була укорінена в нашому масовій свідомості. Більш того, часом вона ставала масовою і визначала характер багатьох управлінських рішень.

Звичайно ж, намальована картина вражає своєю безрадісно. Кто-то, напевно, скаже, що автор перетворив високе мистецтво в даний анатомічний театр. Чи є вихід із ситуації, що склалася? Навряд чи. Історична пам'ять, так само як і що організують її психологічні процеси і якості - регресія, орально, комплекс неповноцінності, що проектуються назовні деструктивність - є невід'ємна частина нашої спадщини, що визначає сьогодення. Але вибирають чи батьків, що дають генетичні ключі до майбутнього? І тому найбільш прийнятний шлях для нас - це проникнення в таємне таємних масової свідомості, висвічення його темних сторін, прийняття себе після самоаналізу у всій своїй початковому недосконалість.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://park.ru/