Особливості субкультури неформальних молодіжних об'єднань

М.І. Рожков, М.А. Ковальчук, А.М. Ходирєв

Характеризуючи те або інше суспільство, ми говоримо про певний рівень його розвитку, розвитку творчих сил і здібностей його членів, що знаходять своє вираження в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.

Таким чином, ми говоримо про культуру суспільства як сукупності досягнень членів цього товариства у виробничій, суспільного і духовного життя.

Кожне суспільство має деяку сукупність культурних зразків, які приймаються і поділяються усіма членами суспільства.

В той же час культура будь-якого суспільства є неоднорідною, оскільки в ній існують різні нації і народності, різні соціальні групи і підгрупи, у яких є свої ціннісні традиції і своє розуміння соціальних норм. Такі культурні групи прийнято називати субкультури. Виділяють різні субкультури: етнічні, релігійні, класові, молодіжні та ін

Субкультура - Це поняття, яке можна розглядати як: сукупність деяких негативно інтерпретованих норм та цінностей традиційної культури, що функціонує як культури певного прошарку суспільства; особливу форму організації людей (частіше всього молоді), автономне це лостное освіта усередині панівної культури, що визначає стиль життя та мислення її носіїв, що відрізняється своїми звичаями, нормами, комплексами цінностей і навіть інститутами; трансформовану професійним мисленням систему цінностей традиційної культури, що отримала своєрідну світоглядну забарвлення.

В соціології під субкультурою прийнято розуміти систему цінностей і норм, установок, способів поведінки, стилів певної соціальної групи, відрізняються від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язаних з нею.

Існує в науковій і публіцистичній літературі ще одне поняття: контркультура, тобто сукупність прийнятих в даній соціальній групі культурних зразків, які протилежні зразкам домінуючої або загальної культури.

Якщо ми беремо як об'єкт дослідження таку соціальну групу, як молодь, то більш адекватним буде використання поняття молодіжна субкультура.

В педагогічному аспекті молодіжну субкультуру можна розглядати з позиції появи, формування і функціонування неформальних молодіжних об'єднань, роботи педагогів і фахівців групи підтримки з ними.

Під неформальними об'єднаннями прийнято розуміти соціальні об'єднання різних категорій людей, відмінною рисою яких є спонтанно складається система внутрішніх соціальних зв'язків, норм, дій, що є продуктом не інституційної організації, а результатом самодіяльності.

Саме з позицій цього розуміння неформального об'єднання в 70-80ті роки в науковій літературі часто як синонім використовувалося поняття «самодіяльне об'єднання ».

Які ж основні характеристики молодіжної субкультури? Її головною характерною особливістю є її відособленість, відстороненість, часто демонстративна, епатажна, від культурних цінностей старших поколінь, національних традицій. У масовій свідомості сприйняття молодіжної субкультури часто має негативний характер. На цьому тлі молодіжна субкультура зі своїми специфічними ідеалами, модою, мовою, мистецтвом все частіше помилково оцінюється як контркультура.

Інший характерною особливістю сучасної молодіжної субкультури є перевага споживання над творчістю. Це досить негативна особливість, тому що по-справжньому прилучення до культурних цінностей відбувається лише в активної самостійної культуротворчим діяльності.

Третьої характерною особливістю молодіжної субкультури можна назвати її авангардність, спрямованість у майбутнє, часто екстремальність. Найчастіше ці риси поєднуються з відсутністю серйозного фундаменту історичних і культурних традицій.

В молодіжному середовищі з'явилися нові тенденції в розумінні культури.

Визнаючи об'єктивне існування історико-культурних цінностей, національних культурних традицій, молодь, тим не менш, не проявляє активності в їх освоєнні, вважаючи це проблемою другорядною, що не має практичної значущості в реальному соціально-політичному та історичному контексті, приділяє більше уваги іміджевим технологіям, які не мають глибоких культурних основ. Культура підміняється етикетом, зміст формою.

Неформальне молодіжний рух існує як стихійний, не керований державою процес, відокремлений і протистоїть існуючій соціальній ситуації. Виникнення та існування цього явища не зводиться лише до особливостей вікової психології, воно пов'язане з цілою низкою об'єктивних причин.

Неформальні молодіжні рухи дискретних і можуть складатися з декількох неформальних груп молоді, частина груп може об'єднуватися в угруповання, крила, течії, руху.

Окремі неформальні групи, активно взаємодіючи один з одним, формують угруповання, яка може стати ядром неформального молодіжного руху. Неформальні молодіжні рухи зазвичай очолюють лідери, а неформальні молодіжні групи часто очолюють авторитети, в більшості своїй це молоді люди з ознаками наполеономаніі.

Умови життя в цілому створюють передумови для організації молоді в більш-менш великі групи, руху, об'єднання, які є об'єднують фактором, формують колективна свідомість, колективну відповідальність і загальні поняття соціально-культурних цінностей.

Як показують результати наших досліджень, основною причиною виникнення неформальних молодіжних груп є порушення процесу адаптації молодих людей в навколишньому соціальному середовищі. Сам факт появи цих груп - процес закономірний, оскільки в юнацькому віці підвищена потреба у спілкуванні з однолітками, до думки яких молоді люди схильні прислухатися більше, ніж до думки дорослих. Проблема полягає в тому, що адаптований до соціального оточенню дитина вибирає соціально схвалюємо групу однолітків для самореалізації, дезадаптованих асоціальну. Більшість молодих людей об'єднуються в угруповання різної асоціальної спрямованості. Опитування 480 старшокласників дозволив виділити такі причини, які спонукають їх увійти в ту чи іншу неформальну молодіжну групу: - потреба в друзях; - прагнення пізнати незвичайне, у тому числі сучасне західне мистецтво; - неуспішність у школі і відчуження від шкільного колективу; - відсутність інтересу до чого небудь, бездіяльність, байдужість до навчання; - потреба в емоційних враження; - відсутність індивідуального підходу в школі при наявності затримки в розумовому розвитку у окремих учнів; - неувага до молодих людей і конфлікти в сім'ї, бездоглядність, самотність, занедбаність, беззахисність; -- оригінальність вражень, одержуваних дітьми в групах; - можливість виявити протест проти становища молоді в сучасних умовах.

Неформальні об'єднання і рухи молоді виконують певні функції. Однією з головних серед них є можливість самореалізації, тобто суб'єктивного втілення.

Сюди можна додати інструментальну, коли група стає інструментом для досягнення свідомих чи несвідомих результатів, і компенсаторну функцію, пов'язану з відсутністю особистої незалежності й свободи в офіційних структурах, хоча незалежність у неформальних групах уявна. Евристична функція виражає художньо-творчі і моральні устремління молоді та реалізується в соціокультурної діяльності. Таким чином, факторами, які сприяють виникненню неформальних молодіжних груп, є: неможливість самореалізації в колі сім'ї, в школі, інституті чи формальних громадських організаціях, відсутність взаєморозуміння чи розбіжності, розбіжності в поглядах з батьками та викладачами. Серед спонукають мотивів прагнення до відходу молоді в неформальні угруповання, об'єднання можна назвати такі, як бажання знайти однодумців, опинитися в середовищі собі подібних, отримати можливість спілкування та взаєморозуміння, піти від самотності, заповнити свій вільний час, піти від постійного нагляду батьків, вчителів, протиставити силі суспільства колективну силу об'єднання або групи.

Опитування старшокласників показали, що при запереченні, неприйнятті форм дозвілля, пропонованих їм суспільством і державою, вони цілком задоволені своїм альтернативним, часто асоціальним дозвіллям: дворянам, дискотечним, рок-тусовками, прогулянками містом або переглядом гостросюжетних, позбавлених інтелектуального змісту бойовиків, супроводом "культових" музичних груп або спортивних команд і т.п. Прихильність молодих людей до насильства формується, з одного боку, принципами групи, з іншого насильством по відношенню до дитини з боку батька чи матері. Це породжує схильність вирішувати конфлікти силою, готовність використовувати різне озброєння в бійці: "Щоб користуватися авторитетом у своїй групі, потрібно вміти добре битися, бути фізично сильним, справедливим ", вважають представники різних неформальних груп, а битися доводиться з незнайомими молодими людьми, з членами інших груп, зі знайомими з класу, з які живуть поруч. У групі практично завжди є особи, в минулому засуджені або повернулися з місць позбавлення волі, які надають криміналізується вплив на навколишніх, в основному, молодших її учасників. Таким чином, іноді неформальні групи, особливо сформовані за місцем проживання, поступово кріміналізіруясь, перетворюються на злочинні молодіжні неформальні об'єднання це складне, багатопланове і динамічно змінюються явище, що має ряд специфічних рис і характерних особливостей. Перш за все, це критичне ставлення і прагнення до заперечення або перегляду традиційних цінностей, частковий або повний (іноді прихований, несвідомий, іноді демонстративний) відмова від існуючої офіційної ідеології, негативне відношення до офіційної культури, традиційного мистецтва, орієнтація на власні ідеали, спосіб життя, цінності, характерні даній субкультурі, об'єднанню або групі. Учасниками цих утворень стають молоді люди, що опинилися не затребувані суспільством. Ці об'єднання відрізняються своєрідними атрибутами: своя ідеологія, спосіб життя, стиль музики, зовнішній вид, форма дозвілля, включаючи місця зустрічей і відпочинку, тип і вид роботи, яку вибирали для себе і вважають престижної учасники руху.

В психолого-педагогічної літературі можна зустріти наступну типологізацію молодіжних субкультур: романтично-ескапістскіе субкультури (хіпі, індеаністи, толкієністи, з відомими застереженнями байкери), гедоністичної-розважальні (мажори, рейвери, репери і т.п.), кримінальні ( "гопники", "любери"), анархонігілістіческіе (панки, екстремістські субкультури "лівого" і "правого" спрямування), які можна також назвати радикально-деструктивними.

До ним, на наш погляд, можна додати музичні (рокери, рейвери, репери і т.п.) і що виникла в другій половині 90-х років і швидко розвивається, що розширюється субкультуру тієї частини молоді, яка вживає різні психоактивні і наркотичні речовини, дуже замкнуту і жорстоку, а також активно впроваджувану Заходом в Росії і вже увійшла в моду субкультуру молодих гомосексуалістів.

В більшості молодіжних субкультур виникають своєрідні родоплемінні відносини. Це в якомусь сенсі громада, наприклад, панків, байкерів, скінхедів або хіпі-плем'я, зі свого містичної взаємозв'язком, предметної магією, харизматичними лідерами. Властиву їм символіку можна розглядати не тільки як явище естетичне, соціальне, психологічне, але й як етнографічне спосіб виживання і самоорганізації великої кількості людей.

Кожна субкультура архаїчне явище за своєю організацією і завжди постмодерністський за змістом. Це своєрідна гра культурними контекстами.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru