Про особливості композиції сучасної християнської проповіді

Н. Ю. Івойлова

Церковно-релігійна область функціонування мови довгі роки залишалася практично закритою для вітчизняного дослідника, але в даний час вона знову привертає увагу лінгвістів. Закономірним видається інтерес до вивчення сучасної мови церковно-релігійних жанрів, в тому числі жанру проповіді.

Проповідь є невід'ємною частиною християнського богослужіння, а в більшості протестантських конфесій - його центральним моментом. Сучасна англомовна християнська проповідь є специфічний вид мовленнєвої комунікації, що володіє поруч диференціальних та інтегральних ознак. Проповідь - публічна промова, вимовна, як правило, в церкві священнослужителем (адресантом) перед парафіянами (адресатом) за певним приводу з метою надання релігійно мотивованого впливу на адресата [1. С. 6]. Проповідь традиційно перебуває у віданні риторики і відноситься до сфери духовного красномовства, тому рішення питання про функціонально-стилістичної речі церковної проповіді пов'язано з визначенням місця ораторської мови в системі функціональних стилів. В останні роки у вітчизняній лінгвістиці було порушено питання про доцільність виділення духовного, або церковно-релігійного функціонального стилю, або, можливо, функціонально-стильові різновиди [4. С. 6]. До недавнього часу цей питання практично не розглядалося.

Його рішення вимагає ретельного вивчення всіх жанрів, що функціонують у релігійному сфері спілкування.

Проповідь як окремий мовний жанр являє собою клас вербальних текстів, що виділяються на основі спільності структури, меж варіативності, використання в однотипних комунікативних ситуаціях [5. С. 12]. Для дослідження композиційно-смислової організації тексту проповіді застосуємо методику діктемного аналізу в рамках теорії діктемной структури тексту, висунутої проф. М. Я. Блоха [2. С. 3]. Діктема є "елементарна тематізірующая одиниця зв'язного мовлення ", сформована пропозиціями. Це універсальна одиниця тексту, як усного, так і письмового, в будь-яких його стилістичних різновидах; поза діктемного будови текст як безпосередній продукт мовленнєвої діяльності існувати не може. У рівномірно що розгортається письмовому монологічному тексті діктема, як правило, представлена абзацом, в діалогічної мови - цілої реплікою.

Важливим аспектом діктеми є її стилістична охарактеризування. «Стилістична характеристика, як і тематична, збирається від діктеми до діктеме і відображається на цілому тексті; поза стилістичної характеристики, втілює в собі різні сторони виразності мови, існування тексту неможливо ... Виявлення в діктеме, а через неї і в цілому тексті необхідної суми стилістичних показників ми називаємо "стилізацією" ». На відміну від літературознавчого поняття стилізації тут мається на увазі природна, вітальних стилізація, яка може здійснюватися або свідомо, або несвідомо, органічно вплітаючись у когнітивно-комунікативний процес вираження думок мовця [2. С. 63]. Матеріалом для даного дослідження послужили 245 текстів проповідей англійських та американських авторів. Більшість текстів взято із збірок кращих проповідей, які регулярно виходять у США і Великобританії. Досліджені тексти проповідей належать християнським конфесій, які одержали найбільше поширення в англомовних країнах і відрізняються відомою традиційністю: це англіканство, методизм, пресвітеріанство, лютеранство, католицизм і деякі інші. Всі тексти являють собою зразки богослужбової проповіді (в тому числі літургійної). Загальна кількість диктує, що утворюють текст проповіді, як правило, становить від 12 до 30, з них 1 -3 діктеми складають вступ і 1 -3 діктеми-висновок.

В заголовку часто формулюється тема проповіді: 'The New Church Year as an Opportunity for a Foretaste of Heaven ',' How We Should Receive Jesus When He Comes 'і т. д. Але багато проповідники воліють заголовку, в яких міститься лише вказівка, натяк на можливу тему проповіді, наприклад: 'Of Dogs and Divinity ',' God is a Knitter ',' Your Presence is Requested - Wedding Garment Required '. Такі заголовки привертають увагу аудиторії, стимулюють думки парафіян робити припущення про можливий зміст майбутньої проповіді. Іноді як заголовку виступає біблійна цитата: 'I Know That My Redeemer Lives ',' A New Heaven and a New Earth '. Деякі проповідники залишають проповіді неозаглавленнимі, використовуючи для орієнтації номера біблійних віршів, на яких вони грунтуються. Випереджає проповідь цитата з Біблії є характерною рисою її композиційного ладу. Вона може бути досить довгою (до 5 диктує і більше). Ступінь «симпатії» тексту проповіді до передує її біблійного тексту варіюється від максимальною, коли вся проповідь являє собою інтерпретацію тексту, до мінімальної, коли біблійна цитата виступає тільки як епіграф. Деякі проповідники [7; 8] переконані, що відправною точкою в процесі створення проповіді повинен служити виключно біблійний текст, але для інших це може бути і тема, ідея, образ, а відповідний біблійний текст підбирається пізніше. У будь-якому випадку, мова проповідника і текст Біблії утворюють єдине ціле і повинні розглядатися спільно. Далі слід вступна частина проповіді, яка виконує насамперед контактоустанавлівающую функцію: мета цій частині - добитися уваги, попереднього розуміння і попереднього співчуття. У вступі декларується тема проповіді.

Основну частина тексту проповіді в більшості випадків складають тези і підтверджують їхні аргументи. Цілі основної частини - розкрити суть обговорюваної проблеми, переконати аудиторію в істинності затверджуються положень і добитися їх розуміння. Домінуючим функціонально-смисловим типом мови в основній частині є міркування (частіше від конкретного до абстрактного). Тим не менше, широко використовується опис (часто образне) й оповідання (зазвичай це невеликі вставні розповіді, що виконують ілюстративну функцію). У висновку підсумовується загальна картина сказаного, робляться висновки. Саме висновок у чому визначає успіх емоційного впливу проповіді на слухачів. Тому в більшості випадків проповідь завершують побажання і заклики: "God help us all avoid the kind of decision that Judas made ";" Let us bless as we are blessed ". Обов'язкова ритуальна кінцівка:" Amen ". Подальший аналіз показує, що всередині цієї загальної структури можна виділити переважні композиційно-смислові типи. Так, D. J. Schlafer [10] поділяє всі проповіді на три групи: image, story, idea, тобто проповіді, в основі яких лежить образ, проповіді-розповіді та проповіді-міркування. Така класифікація, однак, швидше відображає тип сприйняття, на який орієнтована проповідь, ніж її структуру.

J. Killinger [9] розрізняє в сучасній англомовній гомілетиці сім основних типів проповідей:

1. Інтерпретує (expository). Проповідь інтерпретує типу являє собою детальне, розгорнуте тлумачення біблійного тексту - екзегеза. Це найдавніший в християнській традиції метод побудови проповіді, початок якого богослови бачать в проповідях Христа. В даний час у багатьох церквах цей тип проповіді переживає друге народження, а деякі проповідники вважають його єдино правильним.

2. Аргументують (developmental). Це класична схема, успадкована ще від античної риторики. У християнській традиції її родоначальником є апостол Павло. Сучасні проповідники називають такий тип "three points and a poem" або "three points and a deathbed story". Він був і залишається переважаючим у більшості конфесій, оскільки дуже зручний для побудови висловлювань переконливого типу.

3. Дискурсивний або вільний (discursive/impressionistic). Цей тип проповіді набув поширення починаючи з 1960-х років, багато в чому під впливом телебачення. Така проповідь справляє враження не підготовленої заздалегідь мови, благопріятствуя більш безпосереднього і розкріпаченою спілкуванню з аудиторією.

4. Оповідає (narrative). Біблія сама більшою частиною являє собою розповідь. Розповідь проповідника втягує слухачів у розгортається ланцюг подій, що викликає почуття співпереживання і, таким чином, непомітно підводить до самоаналізу, роздумів на релігійні теми і до прийняття відповідних рішень. Протягом століть церква використовувала ілюстративні оповідання, але в 1970-1980-і роки в Америці отримали поширення проповіді, цілком представляють собою розповідь.

5. Що класифікують (classification). Цей тип проповіді структурно близький до аргументують.

6. Фасеточный або аспектний (faceting). Даний тип проповіді зручний, коли проповідника потрібно детально розглянути будь-якої складне питання. Виклавши аудиторії основну думку проповіді, він переходить до конкретного і поглибленого аналізу її окремих аспектів.

7. Експериментальний (experimental). До цього загального типу відносяться численні різновиду, що з'явилися в останні десятиліття: проповіді-діалоги, проповіді-притчі, проповіді у віршах, епістолярні проповіді, музичні, показ слайдів та ін Безперечною перевагою використання експериментального типу проповіді є жвавий інтерес аудиторії незалежно від змісту (принаймні, спочатку).

Ми пропонуємо трохи змінений варіант цієї класифікації, в якому число композиційно-смислових типів скорочено до чотирьох: 1). Інтерпретує; 2). Аргументують; 3). Оповідає; 4). Експериментальний. Проповідь інтерпретує типу відрізняється досить чіткою структурою: 1). Вступ (1 діктема); 2). Представлення тексту (1-3 діктеми); 3). Інтерпретація тексту (3-10 диктує); 4). Ілюстрація конкретними прикладами (1-3 діктеми); 5). Висновок (1-2 діктеми). Видається за доцільне розширити рамки аргументують типу, включивши в нього класифікують і фасеточный типи, оскільки відмінності між ними визначаються характером логічних зв'язків між основними положеннями проповіді. Структура ж залишається незмінною: 1). Вступ (1-2 діктеми); 2). Виклад теми (1-2 діктеми); 3). «Розробка» теми: це, як правило, 3-4 аргументу (пункти) по 1-4 діктеми в кожному; 4). Висновок (1-2 діктеми).

Проповідь розповідає типу являє собою своєрідний «текст у тексті»: 1). Вступ (1-3 діктеми); 2). Оповідання: зачин, основна частина, кінцівка (5 - 20 диктує); 3). Висновок (1-3 діктеми). Слід зазначити, що вступ і (або) висновок в традиційній для цього жанру формі у проповіді розповідає типу часто відсутні. Не маючи відповідної установки, людина, що читає текст такої проповіді, іноді може прийняти її за твір художньої літератури або журнальний нарис. Оскільки проповідь будь-якого композиційно-смислового типу може відрізнятися як достатньо формальним, так і неформальним стилем викладу, виділення особливого дискурсивного типу не представляється необхідним.

Список літератури

1. Агєєва Г.А. Релігійна проповідь як специфічний вид мовної комунікації: (На матеріалі сучасної німецькомовної проповіді): Автореф. дисс. .... канд. філол. наук. Іркутськ, 1998.

2. Блох М.Я. Діктема в рівневої структурі мови// Питання мовознавства. 2000. № 4. С. 56 - 67.

3. Блох М.Я. Теоретичні основи граматики. М., 2000.

4. Волков А. А. Основи російської риторики. М., 1996.

5. Морозова Е.В. Особливості жанру сучасної християнської церковної проповіді. Мовностилістичні аспект: (На матеріалі німецької мови): Дисс. ... Канд філол. н. М., 1998.

6. Зі Ин Ен. Мовний жанр сучасного церковно-релігійного послання: Дисс. ... Канд. філол. наук. М., 2000.

7. Craddock, Fred B. Preaching. Nashville, 1985.

8. Dabney R.L. Evangelical Eloquence. Carlisle, Pennsylvania, 1999.

9. Killinger John. Fundamentals of Preaching. Minneapolis, 1996.

10. Preaching as Image, Story and Idea. Harrisburg, Pennsylvania, 1998.

Джерела

1. Becker W.S. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconcin, 1992.

2. Sermons That Work. Cincinnati, Ohio, 1991.

3. More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio, 1992.

4. Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio, 1993.

5. Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio, 1994.

6. Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio, 1995.

7. Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania, 1997.

8. Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania, 1998.

9. Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania, 1999.

10. The Fifth Times Book of Best Sermons. London, NY, 1999.

11. The Sixth Times Book of Best Sermons. London, NY, 2001.

12. Шаталова Т.І. Англо-російський словник ідеографічний. М., 1993.

13. Deese J. The Structure of Associations in Language and Thought. Baltimore, 1965.

14. English-Russian Subject Dictionary. http://www.anriintern.com.

15. Gandelsman A. English Synonyms Explained and Illustrated. M., 1963.

16. Kindersley D. Ultimate Visual Dictionary. N.Y., 1994.

17. Kirkpatrick. The Scots Thesaurus, 1992.

18. Longman Language Activator. Longman Group UK Ltd., 1993.

19. Neaman J.S., Silver C.G. Kind Words. A Thesaurus of Euphemisms. N.Y., 1990.

20. New Webster's Thesaurus. Landoll, 1991.

21. Oxford Learner's Wordfinder Dictionary. Oxford University Press, 1997.

22. Roget's Thesaurus of English Words and Phrases. Original Edition. Lnd., 1992.

23. Roget's Thesaurus V (0.59)/англ. http://www.thesaurus.com.

24. Rose H.N. A Thesaurus of Slang. N.Y., 1934.

25. SpevackM. Shakespeare Thesaurus. Hildesheim, 1993.

26. The Collins Paperback Thesaurus. Glasgow, 1990.

27. The Merriam-Webster Thesaurus. Springfield MA, 1989.

28. The New American Roget's College Thesaurus in Dictionary Form. The New American Library Inc., 1962.

29. The Oxford-Duden Pictorial English Dictionary. Moscow, 1985.

30. The Systematic Dictionary of English Adjectives. London., 1980.

31. Thesaurus of Psychological Index Terms. Washington, 1974.

32. Webster's New World Dictionary and Thesaurus. N.Y., 1996.

33. Webster's Thesaurus. Landoll, 1991.

34. Webster's Theasurus Dictionary Format, 1996.

35. Wordsmyth. The Educational Dictionary Thesaurus. http://www.wordsmyth.net.

36. Worrall A.J. English Idioms for Foreign Students. Longman Group UK Ltd., 1993.