Церква Покрови на Нерлі

Дата створення: 1165 г.

Матеріал, техніка: білий камінь

Побудована з тесаного білого каменю князем Андрієм Боголюбським "за одне літо" в 1165 в 1 км від Боголюбова, в заплавних луках, на спеціально насипаному і укріпленому пагорбі. Є пам'ятником перемоги над волзькими болгарами. Належить до типу чотиристовпного одноглавого придворно-князівського храму.

Спочатку була обнесена галереєю на аркадах, з якою був вхід (через двері в південній стіні) на хори. Стародавня голова мала напівсферичної форму (цибулинних голова влаштована в XVII ст.). За стрункості пропорцій, витонченістю силуету, поетичності архітектурного образу, оригінальності скульптури представляє один із шедеврів світового зодчества. За реконструкції Н. Н. Вороніна, вхід на галерею був усередині вежі біля південно-західного кута (галерея та башта розібрані у XVIII ст.). Реконструкції інших авторів менш переконливі. Лопатки з напівколонками ділять кожен фасад на три частини і переходять в закомари. Багатоступінчата профілювання лопаток, перспективних порталів і віконних прорізів створює враження пластичності будівлі.

аркатурних фриз розчленовує будинок на два яруси і проходить по верху трьох апсид, де частина колонок доходить до цоколя. У фігурних консолях фриза рясно застосовані жіночі маски та зооморфні мотиви. Ідейним і композиційним центром пластичного убору трьох (крім східного) фасадів є цар Давид. Він зображений молодим (але в короні!) псалмоспівця, що сидить на "троні", в основі якого розташовані леви, а по боках птиці. На лівому коліні Давид тримає псалтир. Символічно зв'язується з посвятою храму Богоматері, а також прообразу князя Андрія як мудрий правитель. Іконографічно представляє з'єднання образу Давида-музиканта (досить частого в середньовічних мініатюрах) з образом Христа у славі. Є, швидше за все, плодом місцевого творчості, оскільки аналоги такого ізвод невідомі. Першими дослідниками володимиро-суздальської скульптури брався за зображення Христа.

В бічних закомар'я представлені грифони. Вони тримають в пазуристих лапах лань, але не мучать її, чим відрізняються від східних і романських прообразів. Символізують Гірський світ, його слухає псалмоспівця Давида. Частково можуть розглядатися і по асоціації з великокнязівською емблематикою. Над вікнами проходить пояс з 21 жіночої маски. Вони символізують посвячення храму Діві Марії, але вже без трилисника в зачісці, що свідчить про фольклорізаціі задуму. У порівнянні з боголюбовской жіночої маскою риси романського стилю помітно ослаблені. У консолях аркатурного фриза поряд з зооморфними мотивами виступають жіночі голови, що разом, ймовірно, символізує протиставлення доброго і злого начал. Жіночі голови в функції консолей виконані в більш тривимірної манері, ніж жіночі маски, і представляють майже круглу скульптуру. Чотири крестчатих в перетині стовпа несуть підбанний арки і світловий барабан, утворюючи хрестовокупольних систему.

Стовпи увінчані фігурними капітелями у вигляді здвоєних лежать львів символ злих сил, яким немає доступу на небо (склепіння). Всього в інтер'єрі храму близько 20 таких капітелей ціла "левова сюїта". Їх можна було б розглядати як великокнязівські емблеми, але "епічна" трактування левових голів говорить, швидше, про відображення тваринного епосу, тобто про символізації злих сил (показово, що на тих сторонах східних стовпів, що в напрямі на вівтаря, рельєфів львів немає). Для повноти враження слід уявити собі скульптуру, якої були прикрашені незбереженим частині храму Покрова. На сходової вежі були великі рельєфи барсів (князівська емблема) і грифонів (нині всередині церкви). Круглі скульптури лежать левів, очевидно, знаходилися біля входу в храм або біля початку білокам'яної сходи, що спускається до річки.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/