Наука і мистецтво як мови єдиного світосприйняття в античному поданні

Платонова Е.Е.

У міру того, як людина розуміла єдність навколишнього світу, пізнавав закономірності розвитку різних живих організмів, він встановив невидиму, містичну взаємозв'язок всього живого і неживого в космосі. Одні й ті самі процеси народження, розвитку і вмирання, людина бачила в природі, у тварин, і в своєму житті. Цю циклічність він і поклав в основу свого першого уявлення про світ.

Цілісність свідомості і єдність всього оточуючого, упорядкованого, яке переходить від малого до більшого і від більшого до малому, внутрішня взаємозв'язок самого малого з найбільшим, розвинулося в систему наукових поглядів. Цикл у свідомості людини асоціювався з колом, тому що, як і коло, він закінчувався з того, з чого і починався. Повернення до свого початку і, проходячи певний етап, який асоціювався з смертю, закінчувалося оновленим станом і продовженням знову і знову слідування за тими ж сходами, піднімаючись до деякого ідеалу і досконалості. Концепцію світу, подібного шару, що складається з різних сфер (невидимих кулястих оболонок), що піднімаються, і в міру цього підвищення стоншує, дуже довго брали філософи античності як єдину концепцію світобудови. Ці уявлення про влаштування космосу поклали початок науці і мистецтву. Найбільш повно концепція розвитку космосу і сфер викладена у Платона в діалозі «Тімей» (див. Додаток 4).

Елементи, які складали циклічність, а також і взагалі будь-які смислові основи будь-яких поглядів людини - щось таке, за що людський розум міг би зачепитися, спертися, як про деяку твердиню у своїй свідомості, стали називатися символами. Ці елементи, що містять у собі деякий сенс, як складають систему поглядів погляди на світ, що ми тепер називаємо світоглядом, сприймалися людиною як носії того світу, частиною якого є.

Греки прийшли до дивовижного висновку про світ - будь-який малий його елемент несе в собі всі якості великого, частиною якого є сам. Так вчені починали досліджувати будь-яку малу частина, вважаючи, що досліджуваний елемент розповість все про те, частиною чого він є. Філософи будували свої гіпотези про пристрій світу і при цьому досліджували малі частки. Виникнення геометрії, яка дозволяє здійснювати умовні моделі світу, було засноване на такому відношенню до світу.

У цих міркуваннях про пристрій світу людина вперше почав абстрактно мислити, вдаючись до умовного кресленням. Вивчаючи світ, вчений намагався знайти аналоги з того, що його оточує. Але повною мірою це його не задовольняло - він шукав досконалий елемент. І знову вдався до імітації - він спробував накреслити її на землі. Великі науки геометрія і знакова наука арифметика - це імітації, більше того абстрактні імітації світових процесів з умовною мовою, які лише частково повторюють свій оригінал, тому що через свою неосяжності та множинності проявів не дозволяли вченим розглядати їх цілком в усіх іпостасях одночасно.

За часів античності тому так близько було мистецтво з наукою. Мистецтво було покликане, так само як і наука, повторювати бажаний вигляд. Тільки мистецтво намагалося використовувати всі образотворчі можливості для відображення глибини та досконалості людських переживань і явищ у світі, а наука - дослідити їх. І невідомо, що було первинно. Ймовірно, бажання людини зрозуміти світ і створити щось схоже самому висловилися саме так: мистецтво - точне і буквальне повторення, що відбиває глибину; арифметика - знакова абстрактне повторення, які вимірюють величину, визначає все в світі символом-числом, як було в піфагорійців, для встановлення закономірностей; геометрія - імітація абстрактна, близька до живопису, яка створює лише умовну модель для дослідження.

Саме тому виховання і освіта покоїлося на цих трьох китах. А філософія, як наука про сенси, була найважливішою з усіх, бо вона пов'язувала по суті ці три різні прояви людської свідомості, в якому жага знань про світ була самою палкою з всіх інших бажань. Сенс розвитку цих наук-мов, що відображають різні сторони дійсності, полягав у філософському осмисленні і об'єднання воєдино дослідження різних сторін космосу і людини. Мистецтво -- достеменно і матеріально правдоподібно зображувало те, що оточує людину. Арифметика дозволяла кожному явищу і предмету в навколишньому світі присвоїти деяке числове значення, наділити своїм символом-знаком, щоб вдаючись тільки до цих знаків розглядати закономірності у світі. Геометрія - давала умоглядні уявлення про створення світу і людини, їх існування, створювала певний умовний образ, який ставав абстрактною категорією і одним із значущих елементів світогляду.

Знающий умовний мова мистецтва і науки міг просвітити свій розум, зрозуміти устрій світу і положення в ньому людини. Мова знаків - мова умовний, який легко доторкається до світу і до людині, дозволяючи вловити їх взаємозв'язку і закономірності. Мова буквальний, мова античного мистецтва - мова теж певною мірою умовний, так як він дає уявлення лише про зовнішню тілесної стороні речей, імітація яких не може повною мірою вміщати ту силу, яка укладена в реальних ведуть мовлення. І тільки мова символічний може найбільш повно розкрити природу речей, тому що він матеріальними засобами намагається висловити те, що перебуває за межею матерії, абстрагуючись від реально видимого, проникаючи в саму суть. Міф про Едіпа, розгадувати загадки сфінкса, був чи не найпопулярнішим серед філософів античності.

Ідеалізм і матеріалізм

Розвиток науки, мистецтва та їх мов, поглибило уявлення про світ. Точки зору на виникнення світу, поява людини, необхідні для осмислення сенсу життя і смерті, розділилися на дві протилежні - матеріальну і ідеалістичну. Ставлення до світу, до життя людини, його пошуків сенсу, визначалося його першоосновою -- матерією або ідеєю.

Ідеалісти початком світу бачили щось невидиме - силу, яка своєю цілющою і перетворюючої природою вдихнула життя в матерію. І тому закони світобудови не визначаються причинно-наслідкового зв'язком, крім них існує щось більше, яке керує світом. Тому найважливішим достоїнством людини є її внутрішні якості.

Матеріалісти в усьому бачили силу лише однієї природи, внутрішні якості - лише залежні сили, укладені усередині матерії, по смерті якої, вони стають невідчутними і невидимими. Великий процес народження і вмирання, причинно-наслідкові зв'язки -- основний закон буття, якому підкоряється все живе. Матерія - бог, здатний творити й народжувати нескінченні форми космосу, який створив вершину творіння - людини. Вона єдиний точний предмет дослідження, на який можна твердо спертися і створити справжні гіпотези про існування світу і людини, тому що вона підлягає детальному дослідженню та розгляду. Незаперечними фактами можуть бути тільки ті явища, які можуть на власні очі спостерігатися і нескінченну кількість разів повторюватися, постійно заглиблюючись в предмет дослідження.

Протиріччя двох різних навчань знайшли своїх прихильників. Різні філософські школи та школи мистецтв, які сповідують ті чи інші навчання, формували ставлення до світу. Ці ж суперечності, як і багато інших уявлення про світ, які не давали повної і справжньої картини, збереглися в багатьох світоглядах людства. Сформувалися строгі філософські концепції, суперечки між якими про першооснову світу, не вщухають і досі.

В основі ідеалізму лежить твердження, що істинне буття належить не матерії, а духовному началу. У пізніший час сформувалося два поняття ідеалізму. Ідеалізм догматичний - вчення про існування двох світів: світу ідей, що є істинним, незмінним буттям, і його копії - світу явищ, що представляє буття тільки удаваним (як у Платона). І суб'єктивний ідеалізм - це повне заперечення матеріального світу. У світі існують тільки божество і душі.

Концепція ідеалізму в XIX ст. трансформується і набуває критичний або трансцендентальний характер. Критична концепція ідеалізму заперечує не існування, а можливість пізнання речей у себе. Ми сприймаємо речі такими, якими вони нам є в силу необхідних, суто суб'єктивних умов, що лежать в нас самих. Породжує ж їх сутність (річ у собі) лежить за межами можливого пізнання (Кант). Надалі своєму розвитку трансцендентальний ідеалізм породив три нових види. Ідеалізм суб'єктивний, основою якого є твердження, що річ в собі не існує; зовнішній же світ є продуктом розумової діяльності, але й не індивідуального, а загального, чистого і абсолютного; світовий процес це -- постійне втілення моральних ідей (Фіхте). Ідеалізм об'єктивний або фізичний, основні твердження якого полягають в тому, що зовнішній світ - це продукт діяльності, але він не є тільки дух чи свідомість, а є тотожність духу і природи, суб'єкта та об'єкта в абсолюті (Шеллінг). І третій напрям ідеалізму - це абсолютний або логічний, в основі якого лежить уявлення про світ, як про буття мислення, ідеї, процес саморозкриття якої є всеосяжним, і поза цим немає нічого (Гегель).

В протилежність ідеалізму сформувалася концепція матеріалізму. Матеріалізм - філософське вчення, за якому матерія є єдиною підставою всього існуючого, також і явищ духовного порядку. Концепція матеріалізму зводить все, що відбувається в світі, який розглядається ним як великий механізм, до різного роду рухам матеріальних частинок. Засновником цієї концепції був Левкіпп і його учень Демокрит, що запропонував «атомістичну систему». Найяскравішими представниками її були Епікурейці (Лукрецій).

Один з проявів матеріалізму в XIX столітті став психологічний матеріалізм. Його головним твердженням є уявлення про те, що навіть душевні явища суть породження організованою матерії (нервових центрів). Інша форма матеріалізму - етичний. Він бачить єдину мету людського життя в матеріальному благополуччі і фізичному насолоду. Економічний матеріалізм розглядає явища розумової, моральної, соціально-політичного і культурного життя, як продукти виключно природних та економічних факторів (як, наприклад, у Маркса).

Дві різних концепції так і не прийшли до спільного знаменника. Ніщо не може об'єднати два протилежних початку світу. Ні те, ні інше не доказовою науковим шляхом. Але, можливо, ці докази не потрібні (Додаток 5). У світосприйнятті людини ці основи існують в залежності від того, яким людина бачить світ - наповнений Божественним світлом і Сенсом, або пристосованим тільки для матеріальних благ і насолод. В епоху античності ці різні погляди відбилися в обрядах -- Аполлонія і Діонісій, про які піде мова нижче.

Неабияку роль у рішенні, яку основу світу для себе вважати головною, грає область віри. Саме віра людини визначає його спосіб життя і ту концепцію, яку він сповідує. А це залежить від ставлення до свого життя і до життя інших людей. У тій і іншій позиції завжди знаходиться кінцевий межа досліджень, за який чоловік до сьогоднішнього дня не може ступити. Завжди знаходиться щось таке, що людина не в силах пізнати, і тоді починається область віри.

Область віри - це одна з найскладніших галузей людської душі, що визначається ставленням до життя і смерті, суб'єктивним сприйняттям і внутрішнім прагненням. Розуміння блага, любові та інших моральних категорій залежить тільки від цього.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.iu.ru