Діяльність Ле Гонідека
Наташа Романова
Історія бретонського мови традиційно ділиться на
три періоди:
1. Древнебретонскій мова (до 11 ст.),
2. Среднебретонскій мова (12-17 ст.),
3. Сучасний Бретонська мова (з 17 ст. До наших
днів).
Початок третього, сучасного; періоду зв'язується
з орфографічної реформою П. Мануара. Бретонська мова не була рідною мовою
єзуїта П. Мануара, який, тим не менше, прагнув бути зрозумілим великим
кількістю бретонців. У книзі "Збірник релігійних піснеспівів",
опублікованій в 1642 році, П. Мануар ввів нові принципи орфографії,
максимально наближають письмову мову до усної, головними з яких стали
позначення на письмі мутацій, а також розрізнення за допомогою апострофа звуків/ch/(chaden, chakod) та/h/(c'hoari, brec'h). Пізніші автори прийняли ці орфографічні
принципи. "Збірка релігійних піснеспівів" пориває з традиціями
поетичного бретонського мови: у ньому зникає алітерація і внутрішня
ріфма.Однако сам період сучасної мови ділиться, у свою чергу, на два
етапи. Перший, від реформи П. Мануара до реформи Жан-Марі-Моріс-Агат Ле Гонідека.
Другий, від реформи Ле Гонідека до наших днів.
Жан-Марі Ле Гонідек приїхав до Парижа з Бретані в
віці 24 років і працював чиновником в управлінні Вод і Лісів. Він став членом
Кельтської академії і в 1807 році опублікував "Кельтско-Бретонська
граматику ", що містить, за його словами," принципи орфографії,
вимови, складу слів і пропозицій відповідно до кельтсько-Бретонська
генієм ". Ця книга присвячувалася авторам Кельтської Академії. У 1821 році в
Ангулеме вийшов "Кельтско-бретонський словник", складений Ле
Гонідеком. Ось основні принципи, яких дотримувався вчений у Граматиці і
Словнику:
1. Модернізація орфографічних принципів: qu ~ k, c ~ k, gu ~ g, c (cedille) ~ s caer ~ kaer, dancal ~ dansal g ~ j (перед е і i) tudgentil ~ tudjentil gu ~ gw guelet ~ gwelet
2. Спроба уніфікувати в письмовій мові
Леонська, трегорскій і корнуайскій діалекти.
3. В області лексики Ле Гонідек дотримувався
принципів, близьких до пуризм.
Бретонська мова не володів власними ресурсами
для передачі багатьох понять, особливо абстрактних, тому письмовий мова була
змушений залучати запозичення з французької. У поетичній бретонський
мови бретонські слово і його французький аналог часто були сусідами, створюючи
ефект синонімічного вживання. В "Кельтско-бретонський словнику"
Ле Гонідек виступив супротивником іншомовних, передусім французьких, впливів
на Бретонська мова. Вчений виключив зі свого Словника всі слова, за висловом
Ф. Гурвіля, "схожі на французькі", замінивши їх словами бретонського
походження. Ле Гонідек ввів в мову багато слів, що позначають наукові
дисципліни, а також граматичні терміни (lennegez, kemmadur) Однак на практиці очистити мову від
запозичень виявилося неможливо. Ф. Гурвіль пише: "Намір це було
прекрасно, але варто було, щоб можливості самої мови йому відповідали, а
це не завжди було так. Вираз абстрактних понять за допомогою виключно бретонських
слів було справою нелегкою, тому що всі, хто писав на бретонський мовою ще за
життя Ле Гонідека продовжували діяти за законом найменшого опору ".
Діяльність Ле Гонідека знаменує важливий етап у
історії мови, формування мови літературної. Цей етап можна порівняти (toutes proportions gardees) c подібним періодом
розвитку російської мови (кінець 18, початок 19 століття). У 18 столітті в Росії
поступово засвоювалися багато понять європейської цивілізації, а разом з
поняттями в мову входили нові слова. Нові слова з'являлися або як
запозичення в буквальному сенсі (амфітеатр, атмосфера, формула, горизонт,
натуральний, температура, інструмент), або як кальки, (причому матеріал, при
допомогою якого калькувати іншомовне слово, брався в основному з
церковнослов'янської традиції: ( "забобон, заломлення, досвід,
тлумачення "; введені Ломоносовим). Паралельно проходило засвоєння слів,
що називають нові предмети повсякденного побуту (суп, фрукти, сюртук, сервіз).
Наплив іншомовних слів викликає у деяких людей прагнення зловживати їх
вживанням. Тому ще М.В. Ломоносов починає боротися з
"галломаніей";. У 1802 році Н.М. Карамзін пише статтю "Про кохання
до Батьківщини і народної мови ". Самий палкий прихильник чистоти мови А.С.
Шишков і його послідовники закликали до повного знищення чужорідних
запозичень і повернення до архаїчного мови. А.С. Шишков пропонував ввести в
літературний мові слова "підступом", "усиренний", і пр.
Однак ця пурістіческая тенденція не отримала розвитку. Важливим аспектом
діяльності Ле Гонідека був переклад Біблії Бретонська мова. Католицька
церква не схвалювала перекладу священних текстів на національні мови, тому
до 19 століття в Бретані не існувало Біблії на бретонський мовою. Бретонська
читачеві, який не володіє латиною, була доступна тільки книга Клода Маріго Abrege eus an Aviel (Євангельські
оповідання), вперше опублікована в 1758 році і з того часу не один раз
перевидавалася. У 1819 році абат Рішар переклав з французької книгу Aviel gant Meditationou (Євангеліє з
роздумами). Ле Гонідек познайомився з англійськими
місіонерами-протестантами, проповідував на півострові, і перевів по
замовлення British and foreign Bible Society
Новий заповіт на Бретонська мова. У 1827 році книга була видана накладом 1.000 примірників
(при перекладі Ле Гонідек користувався як Вульгати, так і французьким перекладом
Нового заповіту). Проте книга не користувалася популярністю у читачів, і тираж
розкуповувався погано, тому намічена на 1833 публікація Старого заповіту,
підготовленого також Ле Гонідеком, не була здійснена.
Як було вже зазначено, Бретань впродовж століть
не мала Біблії національною мовою, у той час як у протестантському Уельсі
вже в 1588 році була опублікована перша валлійська Біблія, що не могло відбитися на
на розвитку мови. Саме з публікацією Біблії пов'язано зближення письмового та
розмовної мови. Мова кінця 16 - початку 17 століття до сих пір є основою
того літературного, наддіалектного мови, що викладається в школах, в
університетах, на якому пишуться наукові роботи і вимовляються проповіді.
Протестанти сприяли збереженню і розвитку валлійського мови в Уельсі. У
середині 18 століття за підтримки руху протестантів-методистів в Уельсі була
організована мережа пересувних шкіл з навчанням виключно на валлійському
мовою, так що до кінця століття практично все населення вміло читати й писати
по-валлійського.
У 1838 році, незадовго до смерті, Ле Гонідек
був присутній на зборах любителів бретонський культури та мови. На цьому
зборах він виголосив промову, в якій резюмував мету своєї наукової
діяльності: "Я хотів врятувати від неминучої загибелі мова наших батьків,
який давав їм стільки сили. Якщо я зробив що-небудь, щоб заслужити вашу
похвалу, я зобов'язаний цим любові до батьківщини, яка народжується разом з життям в
серцях всіх бретонців ".
Діяльність Кельтської Академії і, зокрема, Ле
Гонідека привернула увагу громадськості до бретонський культури та мови і
підштовхнула деяких освічених бретонців до творчості на рідній мові
землі. У другій третині 19 століття починають розвиватися два напрямки в
Бретонська література. З одного боку, отримує розвиток власне
літературне, авторське творчість на бретонський мовою, а з іншого - виникає
інтерес до фольклору, бажання зберегти для нащадків пам'ятки народного
творчества.Самимі видатними послідовниками Ле Гонідека стали Де ля
Вільмарке, автор "BARZAZ-BREIZ" (збірника "Бретонська народні
пісні ";) і поет Брізе. Брізе був автором збірки" Marie ", (1831, на
французькою мовою), збірки віршів на бретонський мовою "Telen Arvor", ( "Арфа
Арморики ", 1844) і збірника бретонських прислів'їв" Furnez Breiz ";
( "Мудрість Бретані", 1843), у передмові до якого Брізе помістив
біографію Ле Гонідека. У патріотичному вірші "До бретонський священикам";
поет говорить: "Коли знищиться старий мова, у вас з'являться нові
пороки, і якщо ви поставить на вівтар хрест святий, ніхто не схилить чола
свого біля його підніжжя! Бог доручив вам турботу про живого ланцюга; прийшов час, --
з'єднайте ж її таємничі кільця, зміцніть скелю, на якій має рости
дуб, підтримайте греблю, яка стримує воду ".
Інший відомий літератор того часу - Теодор
Ерсар Де Ля Вільмарке опублікував в 1839 році збірку "BARZAZ-BREIZ"
"Бретонська народні пісні". За твердженням Вільмарке, то була збірка
народних пісень, почутих і записаних ним в Бретані. Ці пісні були
опубліковані на бретонський мовою з перекладом на французьку, з додатком нот.
Під час запису пісень Вільмарке дотримувався орфографічних і граматичних
принципів, встановлених Ле Гонідеком.
Реформаторська діяльність Ле Гонідека надала
одночасно позитивний і негативний вплив на розвиток бретонського мови, з
одного боку, сприяючи створення літературної норми, і, з іншого боку,
збільшуючи розрив між літературною мовою і мовою більшості носіїв,
що віддають перевагу рідний діалект.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://bretagne.celtic.ru
