Тупики сили

Християнство - це світовідчуття слабких. Такий закид, звучав в історії. Така і констатація факту.

"Сила солому ломить", - говорить прислів'я. Сильний захищає слабкого - така вимога моралі. Сильний диктує слабкому - таке правило політики.

Що є сила? Одне з можливих визначень говорить: сила являє собою здатність долати опір зовнішнього середовища. Якщо Середа агресивна, сила представляється як здатність до захисту. Якщо середу нейтральна, сила проявляє себе в перетворенні цього середовища. Сила - це інструмент володаря сили. Він нею користується, коли вважає за необхідне, він на неї розраховує, будуючи плани і організовуючи своє подальше життя.

Сильна людина сподівається на свою силу - сподівається на себе. Але якщо він сподівається лише на себе, то він просто дурний. Нерозумна людина, який не бачить проблем. Якщо він їх просто не помічає, можливо, що це блаженний - убогий, який у Бога. Але людина, яка вважає, що всі проблеми для нього розв'язано, зайво самовпевнений.

Силач може зрушити з місця навантажений вагон, але все-таки такі справи в компетенції електровоза. Сильна людина може сидіти на кубушці, в якій зберігаються його гроші, і так відганяти злодіїв, але зберігати їх в Ощадбанку, мабуть, буде надійніше. Можна покласти роки на навчання своїх дітей, але школа дасть їм все-таки більше.

Можливість перекласти свої проблеми на плечі суспільства, є ознака того, що це суспільство цивілізовано.

Сукупно суспільство сильніше окремої людини. Кожен з нас хотів би сподіватися, що цієї сили досить, щоб зупинити збройного негідника ...

Але є й такі проблеми, які суспільство вирішити свідомо не в змозі. Люди вмирають від раку, помирають від СНІДу. Так було вчора, так, до жаль, буде і завтра. Залишається сподіватися, що коли-небудь в майбутньому людство все-таки виявиться переможцем.

Тут проходить сутнісний кордон в розумінні сили.

Людство в силі вирішити багато проблем свого буття. Але от питання: чи всі проблеми воно здатне вирішити?

Є відповідь, що всі проблеми, потрібен тільки свій термін для рішення кожній. Така концепція гуманізму.

Послідовний гуманіст також поставиться і до смерті. Люди смертні - поки, а коли-небудь людство знайде ключ до безсмертя особистості. До тих пір доводиться задовольнятися сукупної людської пам'яттю - цим ерзацом безсмертя.

Втім, послідовних гуманістів небагато. Щось заважає поставити смерть як таку в один ряд з атомною загрозою, проблемою озонових дір і потеплінням клімату. Смерть дуже глобальна і одночасно особливо особистісна. Вона вимагає бути винесеної за дужки.

Смерть - не є проблема. Вона - умова життя. Життя неминуче пов'язана зі смертю і поза зв'язку з цим просто неможлива. До смерті, яка чекає на нас в кінці, треба ставитися так само, як до того, що ми дихаємо киснем і ходимо догори головою. Даність смерті сумна особисто для нас, але являє собою закон природи.

Така позиція дуже поширена, як поширений породжує її повсякденний атеїзм.

Атеїст визнає своє безсилля перед смертю, але не називає це безсиллям. Не можна дихати вакуумом, не можна жити вічно, - такі властивості речей.

Але ж властивості речей можна змінювати. Опромінені клітини мутують, класична музика сприяє зростанню рослин, екстрасенса може вдасться телекінез. Якщо у вакуумі миттєво виникають і гинуть частинки, чом би не навчитися отримувати з них повітря, придатний до дихання? Чому б не допустити сили, перемагає тотальність видимої смерті?

Таке відчуття знаходиться у веденні містики.

Нефізичних сили необов'язково повинні сприйматися як сутності. Сповідь до них безособового відносини являє собою організуючу ідею окультизму.

окультист і в нефізичних світі живе за законами світу фізичного. Він вивчає і підпорядковує собі духовну силу. Який досяг успіху в цьому присвоює собі звання мага.

Ідеологія магії виходить з першості нефізичних сили по відношенню до сили фізичної. Таким чином, магізм є кінцева стадія прагнення людини до сили, крайній прояв бажання підпорядкувати собі світ.

Той факт, що світ досі ще нікому не підкорився, швидше за все, як слід не усвідомлюється, інакше це був би суттєвий стопор. Ще ніколи так не панував над світом, не підпорядковував його закони своєму сваволі. Подібних свідчень немає.

Втім, те, чого не було в минулому, може трапитися в майбутньому.

Цікаво, що ця декларація аналогічна декларації гуманізму. Така аналогія свідчить, що надія сили за своєю природою утопічно ( "утопія" - місце, якого немає). Воно не вкорінене в сьогоденні. Привабливість сили - вся в майбутньому, в майбутніх можливості змінювати світ.

Але час іде, а світ не поспішає змінитися. Звідси народжується злість. Чистий сила, несмягченная іншими якостями, неминуче стає зла.

Трагедія сили - в її безсиллі: повністю подолати опір зовнішнього середовища неможливо. Неможливо це зробити і в головному -- подолати смерть.

Тут основний рубіж. Можна визнати власне безсилля, а можна порахувати його тимчасовим ускладненням. Який варіант стане виходом з глухого кута?

Визнання Бога випливає з визнання власної слабкості.

Я не можу зробити світ таким, яким хочеться мені, тому що є й інші діячі. Я навіть не можу покладатися на самого себе. Хвороба і смерть в будь-який момент здатні перекреслити мої плани. Втім, і не приймаючи їх до уваги, доводиться визнати, що я не можу відповідати власним ідеалу, хіба що іноді. У якийсь момент народжується дивно: як мало я можу, як мало чого залежить від моєї волі. І від усвідомлення цієї власної малості виникає бажання знайти Помічника. Чи не силу, чиє використання буде залежати лише від мене, і тому тільки посилить мою початкову непродуктивність, а Іншого, що на нього дійсно можна покластися.

віруючої людини дорікали, що він створює собі Бога з власних очікувань. Насправді, навпаки: з очікування Бога народжується віра. Людина, який зізнався у власній слабкості, чекає Того, хто дасть йому остаточність дії, коли результат не розчиняється у потоці подальших змін, Того, хто прийде йому у важку хвилину на допомогу, простить його помилки і проступки, Того, хто любить і чекає його, не дивлячись ні на що. І коли ця атмосфера очікування складається в душі людини, свідоцтво Євангелія входить в неї, як іскра в хмару газу.

Втім, як правило, про Христа ми дізнаємося раніше, ще блукаючи в пошуках сили і горя бажанням підкорити світ. І в цих пошуках Христос нам нічим не може допомогти: адже для того, щоб отримати Його допомогу, треба просити саме про допомогу (а просити можна тільки у Особи), а не чекати, що в силу якихось дій автоматично додасться сили.

Не зізнавшись в безсиллі, людина змушена постійно доводити, і в першу чергу собі, що він не потребує милостивого, люблячого і всемогутній істоту, яка і є наш Господь, що він може досягти своєї цілі без Бога. Чим більше людина знає про християнство, тим серйозніше підставу він повинен знайти тому, що він не з Христом. Будь-яке нехристиянське світогляд, зіткнувшись з Євангелієм, відтепер будується на запереченні особистісного Бога милості і любові, і весь його успіх залежить від того, як переконливо воно може сказати, що такий Бог людині не потрібен.

Богу протистоїть гординя, досвідчений душі привидом сили.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kulturolog.narod.ru/