Бірма: ляльки
В
Бірмі довгий час не було доступу до театру, крім лялькового. Тому
мистецтво управління маріонетками тут досягла великих висот. Старі майстри
маніпулюють аж шістдесятьма нитками і з їх допомогою здатні буквально оживити
ляльку. Приїжджі з задоволенням відвідують театр маріонеток, місцева ж публіка
віддає перевагу кіно і телевізор.
На
Протягом століть ніякого іншого театру, крім лялькового, в М'янмі не було.
Виник він в XI столітті на території стародавнього бірманського держави Паган. Після
того, як воно прийшло в занепад, театральної Меккою стало місто Мандалай, що колись
оплот могутніх бірманських володарів, а нині культурна столиця М'янми.
Сьогодні, щоб побачити в Мандалаї традиційних бірманських маріонеток, не
обов'язково йти в театр. Дерев'яні коні, буддійські божества Нати,
королівські блазні - бірманські аналоги нашого Петрушки - продаються тут на
кожному розі.
Майже
при всіх сувенірних лавках є лялькові майстерні, де роблять популярних
героїв театру маріонеток. До речі, раніше виготовлення маріонеток різьбяра НЕ
довіряли. Вважалося, що маріонетки - не просто ляльки, а посланці богів.
Тому робили їх тільки ті, хто пройшов особливе посвячення. Як правило, це
були самі ляльководи. Тепер мало хто з них сам робить ляльки. Але у 19-річного
До П'ю це виходить чудово. Незважаючи на юний вік, він працює в
майстерні вже шість років. До П'ю: "На одну маріонетку йде зазвичай пара
днів. Але зі складною лялькою буває возишся цілий тиждень, а то й довше ".
Ко
П'ю вирізає з дерева окремі частини, а інші майстри з'єднують їх
металевими шарнірами і шиють ляльки костюм. Його роблять з бавовняної
тканини і розшивають бісером. До П'ю: "У нашій справі важлива кожна деталь. Адже
принци повинні виглядати велично, чудовиська - бути по-справжньому страшними,
а блазні - смішними ". Кожного персонажа бірманського лялькового театру
традиційно роблять з певної породи дерева: для виготовлення блазня зазвичай
беруть м'який падаук, Теджаміна - верховне божество - вирізують з камфорного
дерева. Коі Тві, власник майстерні: "За останні двадцять років у нашому
ремеслі дуже багато що змінилося. І головне це те, що ми майже перестали
робити для театру маріонеток. Тепер наші основні покупці - іноземні
туристи. А театр зараз переживає не найкращі часи. Хоча подання
йдуть ".
В
найвідомішому театрі Мандали лялькові вистави, як і раніше, дають
тричі на тиждень. Але бірманці в залі для глядачів - велика рідкість. На
подання ходять в основному туристи, які тут же купують маріонеток у
Як сувеніри. Усяке лялькову виставу починається з музичного
вступу, яке виконується на бірманської арфі - вона називається сейн. Коли
вступ закінчується, на сцені з'являються всі герої вистави: блазні,
принци, астрономи. Вони рухаються в танці під акомпанемент оркестру, що складається
з традиційних бірманських інструментів. Обов'язкова деталь костюма
театрального оркестранти - головний убір гаунбаун.
Число
музикантів в театральному оркестрі і що беруть участь у виставі маріонеток раніше
було строго визначеним. Але старими канонами вже мало хто йде. Єдине,
що поки залишається без змін, - це репертуар. Його основа, як і століття
тому, джатакі - стародавні буддійські притчі, тільки сильно усучаснені. У
догоду іноземній публіці постановники всіляко спрощують сюжет, скорочують, а
часом і зовсім викидають сцени. Епізоди, які іноземець свідомо не може
зрозуміти, замінюють ляльковими танцями. Паралельно зі спрощенням змісту простіше
стає і техніка роботи з маріонетками. Наприклад, раніше ляльководи
управляли своїми ляльками за допомогою шести десятків ниток. В наші дні вони
обходяться всього сімнадцятьма. Зате тепер глядачі можуть спостерігати за
маніпуляціями ляльководів - для цього щільний завісу, що приховує їх від залу,
час від часу піднімається. Під час вистави ляльководи розігрують між
собою невеликі сценки, жартують один над одним і над глядачами, яким
зміст цих жартів залишається незрозумілим, оскільки майже всі вони іноземці.
Раніше
ляльководи ще активніше брали участь у виставі. Але в міру спрощення
сюжетів для них залишається все менше можливостей для самовираження, вважає
керівник і ляльковод театру "На Шістдесят п'ятої вулиці" У Бан Е:
"Так, зараз все дуже спростилося. Шістдесят років тому кожне лялькове
подання було справжньою подією. Про виставах писали газети, люди
обговорювали постановки. Тепер - приходять туристи, дивляться, аплодують, йдуть.
Все начебто задоволені, але тієї атмосфери вже немає ". Родзинка програми - танець
ляльки та дівчата, що грає роль ляльки. Те, що у лялькових виставах стали
приймати участь жінки - теж нововведення. Споконвіку професія актора і
ляльковода була в Бірмі винятково чоловічий. Це і багато інших зміни продиктовані
прагненням повернути до театру бірманського глядача. Традиційні сюжети і прийоми
виконання, одні і ті ж герої - цим в XXI столітті публіку не залучиш. У Бан
Е: "Місцева публіка ходити до театру майже перестала. Людям його замінили
телебачення, кіно, комп'ютери. Але справа не тільки в них. У нашому мистецтві майже
не залишилося фанатиків, людей, здатних вдихнути в нього нове життя ". І
все-таки молодь у лялькову професію приходить. Разом з У Бан Е маріонетками
керують його внуки та їхні друзі. Можливо, їм вдасться повернути бірманців в
пустощі зорові зали.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru
