Кандомбле

Бойове мистецтво і ритуальний танець, старовинні музичні інструменти і сучасний побут ... Щоб повною мірою усвідомити, наскільки тісно все це пов'язано, варто відправитися до Бразилії, в штат Байя, де нащадки чорношкірих рабів дбайливо зберігають пам'ять про свою африканської батьківщині. Вони щиро вірять в Ісуса і Діву Марію, але при цьому продовжують поклонятися язичницьким божествам.

Сальвадор, столиця бразильського штату Байя, - найчорніший місто в країні, білі тут явно в меншості. І так було завжди - тому що саме через Сальвадор на Протягом трьох з половиною століть йшов до Бразилії основний потік африканських рабів. У порт з середини XVI століття і до 1880 р., коли рабство в Бразилії було заборонено, работорговці завезли більше п'яти мільйонів африканських невільників. Майже все населення Бразилії - у тому числі і нащадки рабів - католики. Католицьких храмів в Сальвадорі, якщо вірити місцевим жителям, 365 - по одному на кожен день року. Але це не заважає переважній більшості сальвадорців, регулярно відвідують ці храми, бути прихильниками культу кандомбле, коріння якого африканські. Работорговці не дозволяли африканцям брати з собою в Новий Світ ніякого майна. Але розповсюдити цю заборону на музику, богів і мову вони не могли. Мова з часом забувся, а вірування і музичні ритми, хоч і дещо трансформувалися - живі досі.

Слово "кандомбле" на мові народу йоруба, і тепер живе на території Нігерії, означає "звичай чорних людей". Дослідженням цього культу багато років займається професор сальвадорській університету Сід Тешейра. Він автор декількох книг з культури чорношкірих бразильців: "Кандомбле з'явилася вже у Бразилії. Раби, яких везли з Африки, природно, поклонялися своїм богам. Португальці ж активно почали звертати їх у католицтво. Африканці цього не були проти, але й від колишніх богів не відмовлялися. Віра в Христа і шанування святих не-як, на їхню думку, не могла перешкодити людині поклонятися божествам-Оріша ". В результаті раби стали ототожнював своїх богів з християнськими святими. Кандомбле - одна з багатьох, що виникли в середовищі африканських рабів культів, що з'єднують в собі християнські і язичницькі елементи. До них же відноситься кубинська сантерія, гаїтянські вуду. І португальці і бразильські влада забороняла кандомбле. Гоніння припинилися лише в середині минулого століття. Тепер фонтан зі скульптурами божеств кандомбле прикрашає самий центр Сальвадора.

Нам пощастило - ми отримали запрошення на обряд кандомбле, який проводила відома шаманша, або, як кажуть в Бразилії, "мати святих". Обряди кандомбле проводяться в так званих "террейро". Террейро, куди нас запросили, відоме на все місто. Будівля звичайнісіньке, без всяких видимих відмінностей. Так повелося з часів, коли відкрито збиратися прихильники кандомбле не могли. Жриця террейро донна Еліс Марія Санта-Крус, була цілком поглинена підготовкою до обряду і змогла приділити мені лише кілька хвилин. Щоб усе пройшло добре і божества почули благань віруючих, їх насамперед треба почастувати. Адже вони хоч і ототожнюються з християнськими святими, перебувають не на небесах, а на землі, серед людей. Частування готувалося всю ніч, залишилося Останнім страва - смажені банани. Різкий гірко-солодкий запах підгоріле пальмової олії, на якому їх готують, європейцеві навряд чи здасться апетитним - Скоріше навпаки. Але місцева публіка до нього звикла - на пальмовій олії тут готують скрізь - і в ресторанах, і на вуличних лотках. Боги кандомбле, виявляється, дуже вибагливі в їжі - у кожного своє улюблене блюдо. Правда, всі вони нехитрі. Це головним чином боби і кукурудза - основна їжа рабів.

Сама церемонія кандомбле - це нескінченний танець під акомпанемент барабанів-атабаке і плетених з кори брязкалець. Веде її обов'язково жінка, жриця террейро -- їх ще називають на католицький манер абатиса. Обряд вона здійснює цілком язичницький, але, як розповів мені мій новий знайомий Боа Женче, благословення на його проведення абатиса просить у католицькому храмі. Танці в террейро можуть тривати день безперервно. Коли від нескінченного повторення одних і тих самих рухів і одноманітного ритму барабанів люди впадають у транс - це означає, що в їх тіла вселився один з богів Оріша. Різним богам присвячені різні танці. Віруючі можуть звертатися до Оріша з цілком конкретними проханнями. Але головна їхня мета - через злиття з богом очистити свою душу. Боа Женче почав було пояснювати мені символіку танцю, але скоро від цієї ідеї відмовився - за кілька хвилин проникнути в неї неможливо. Коли церемонія закінчилася і народ розійшовся, Боа Женче влаштував мені коротку екскурсію. Він не тільки сповідує кандомбле, він ще майстер і викладач бойового мистецтва "капоейра" ... Воно теж виникло в середовищі африканських невільників. Які втекли з плантацій раби об'єднувалися і створювали незалежні поселення. Бойовий дух у них був настільки сильний, що урядові війська нічого не могли з ними вдіяти. Всередині таких поселень і народилося бойове мистецтво капоейра.

Боа Женче запропонував мені побувати на занятті очолюваної ним школи. "Але спершу треба зайти на мою радіостанцію ", - оголосив він. Побачивши цієї "радіостанції" мені насилу вдалося стримати усмішку - більше за все вона була схожа на голубник, з вивішеним назовні динаміком. Призначення радіостанції -- розважати жителів навколишніх будинків. Звідси ж він скликає своїх учнів на заняття капоейрою. Наступний день у вихованців школи відповідальний - вони складають іспит на чергову ступінь майстерності. Але до іспиту треба ще отримати допуск. Насамперед учні повинні представити майстру те, що ми назвали б "доповіддю з капоейре". У тексти Боа Женче особливо не вчитується, йому важливо, щоб учні з душею підійшли до завдання. Потім вихованці демонструють своє вміння грати на барабанах атабаке - тих самих, під акомпанемент яких проходила церемонія кандомбле. Всі поєдинки капоейрістов проходять під звуки барабанів і струнного інструменту берімбау. Капоейрист зобов'язаний володіти обома цими інструментами. Берімбау, мабуть, єдиний атрибут капоейри, запозичений африканцями вже в Бразилії, в індіанців Амазонії.

Власне, мета Боа Женче - не виростити бійців екстра-класу, а чимось зайняти підлітків. Тут, у бідних кварталах Сальвадору, багато ровесники його учнів вже щосили торгують наркотиками і грабують перехожих. Капоейри в Бразилії можна опанувати не тільки в спеціальних школах. У Сальвадорі часто можна побачити цілком мирно налаштованих молодих людей, які не те тренуються, не те демонструють перехожим володіння прийомами капуейро. Яких-небудь вісімдесят років тому страж порядку обов'язково припинив би це неподобство - до тридцятих років минулого століття капоейра знаходилася під суворою забороною. Тепер же поліція ставиться до капоейрист приблизно так само, як до вуличних музикантів.

Іспит в школі Боа Женче теж складається з парних сутичок під акомпанемент атабаке і берімбау ... Музика з самого початку була невіддільна від капоейри. Адже барабанний ритм - незмінний супутник африканських танців, з яких, швидше за все, і народилося це бойове мистецтво. У капоейре іспит - свого роду ініціація, перехід до наступного життєвого етапу. На певному ступені майстер, вручив капоейрист відповідний пояс, дає йому друге ім'я. Боа Женче теж колись отримав це ім'я від свого майстра. Той вибрав його тому, що учень відрізнявся товариським і веселим характером. Адже воно означає "хороший людина "... У свої шістдесят років, яких йому ніяк не даси, Боа Женче все такий же усміхнений і привабливий. Танок капоейра або поєдинок - цього питання навіть самі капоейрист часто не можуть відповісти. Свої сутички вони називають грою, а себе - не бійцями, а гравцями.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru