Кріпосне та цивільне зодчество російської півночі

Грабар І. Е., Горностаєв Ф. Ф.

В старовину, стоячи на віддалі від селянських осель, погости і особливо скити мали потребу в міцній огорожі, яка б захищала їх від усякої "напасті". Постійна небезпека, кожну хвилину готова несподівано обрушитися на мирних мешканців "сіл і сіл" на Русі, змушувала все час бути напоготові, і все і вся огороджувалися, хто як міг. З плином часу стратегічна огорожа цвинтарів одержала значення простий огорожі, огорожі або огорожі, що оточує священне місце біля храму, призначене для вічного заспокоєння померлих. Стратегічний характер огорожі поступово утерівался і втрачав свій сенс, а влаштовує лише за старими традиціями дуже міцно огорожа потроху звелася до легкої огорожа.

Міцність стародавньої або влаштованої "по старине" огорожі полягала у пристрої навколо цвинтаря зімкнутому кільця з зрубів, прорізаного необхідними проходами та виїздами - воротами та ворітця. Серед них завжди виділялися головні, або "святі ворота", увінчані головами та хрестами, поставлений над наметами або бочками. Про картинності і значущості подібних споруд можна судити з добре збереженим огорож в Почозере Пудозький повіту [нині -- Каргопольського району Архангельської області] і в Дбайливо-Дубровському Каргопольського повіту [нині - Плесецьке району Архангельської області]. Але особливо мальовничий той тип огорожі, який застосований у церкві в селі Спаському Пудозький повіту [нині - Пудозький району Карельської республіки]. Чудова огорожа оточувала колись і знаменитий Данилов скит у Полонецком повіті [нині - у селі Данилова Медвеж'єгорськом району Карельської республіки] 1. Багатий і квітучий, в особливо в кінці XVIII і початку XIX століття, він був весь усипаний церквами, каплицями, прохання, розкиданими як в ньому самому, на березі Вига, так і в його околицях. Виговська пустель була культурним центром старообрядництва і розсадником його освіти. Не дивно, що убрання її повинно було бути абсолютно винятковим за своїм багатством і вигадливо. Які неоціненні скарби російського мистецтва загинули тут, коли в половині XIX століття з'явилися сюди чиновники-вандали і в своєму руйнівний старанності знищили все, що створювалося тут протягом півтораста років. Буквально не залишали колоди на колоді, журилися не тільки церкви і моління, а й кладовища та огорожі з їх вежами та брамою. Від цього жахливого розгрому якимось дивом вціліло ще кілька одиноких зрубів огорожі і ворітця з бочкою на князьки і остовом чарівною колись розділу. На бочці збереглися ще залишки лемеші з закругленими, як у Лампожне, кінцями. Двосхилий покрівля була крита тесом з візерунковими кінцями, як про це свідчать ще кілька збережених тесінок.

Монастирські огорожі відрізнялися особливою грандіозністю і мали іноді величезні, величні вежі на кшталт тієї, яка, наприклад, збереглася в Миколаївському Карельському монастирі на Літньому березі Білого моря поблизу Архангельська. Монастирська огорожа з шістьма вежами зруйнована в 1691 - 1692 роках, але в 1880 році вона майже вся уже підгнили, була розібрана і тоді вже влаштована існуюча нині. Башти були частиною перероблені, частиною спотворені тесової обшівкой2. Остання цілком закрила всю складну систему повалив головної вежі, зрубаних у два ряди, завдяки чому вона отримала дві вгорі розширення, одне над іншим. Якщо верхній повал зроблений для звичайного відводу вологи від основи вежі, то нижній з'явився або як наслідування формі "машікулі" кам'яних веж, або залишився ще як спадщина стародавніх кріпаків дерев'яних веж або "вогнищ". Розріз такої вежі з виступом у верхній частині зобразив у своїй подорожі Пальмквіст, причому на виступі повалив у нього поставлена гармата. Подібна ж башта з "напуском" до недавнього часу стояла ще в місті Арськ Казанської губерніі3.

Поряд з кріпаками вежами були ще сторожові або "вартові" з вишкою для варти. Така вишка у вигляді майданчика, покритої шатрики на чотирьох або восьми стовпчиках, високо підносити над покрівлею вежі, цілком задовольняючи своєму призначенням і представляючи закінчена архітектурна споруда. Чудовий зразок цього типу представляла "дозорна" башточка в селі Торговище Пермської губернії Красноуфімську повіту, що згоріла в липні 1899 [відновлена в 1900-роках, тепер Суксунський району Пермської області]. Вона зруйнована восьмерика на довгастому четверик і на зрізаною верхівці її намету пристосована дозорна вежа, абсолютно тотожна з прийому з пристроєм дзвону у дзвіниці, що особливо помітно при порівнянні її з дзвіницями Цивозера або Спаса на Рене. Тільки замість звичайної главки з хрестом вона завершувалася пряниковий штибу двоголовим орлом. Як значний стратегічний пункт село Торговище було після приєднання Сибіру одкопала ровом і обнесена частоколом з кількома вежами, з яких уціліла тільки один - Спаська, що одержала цю назву від образу Спаса нерукотворною, розмістилося вище відкидного містка над В'їжджаючи воротами. Споруду її треба віднести до кінця XVII століття.

Воістину щасливий випадок вберіг до наших днів одне з найграндіозніших стародавніх фортечних споруд - Якутська острог, зрубаний в 1683 році. Похмурий і грізні були, мабуть, колись вежі острогу, з такими ж виступами угорі, як і в Нікольському монастирі, але без верхніх, підпокрівельних, непотрібних при цих виступах повалив. Міцні були і стіни, особливо значні там, де збереглися ще й верхні напуски. Все це переносить нас у зовсім особливий світ, у далеке минуле, настільки далеке, що навіть набагато більш древні храми, кам'яні та дерев'яні, здаються ближче до наших днів, ніж ці пустельні, похмурі громади, з дня на день збираються впасти.

точь-в-точь такі ж вежі ми бачимо на малюнках Ремезова в його "Креслярсько книзі Сибіру", закінченої ним у 1701 році. Особливо впадає це подібність у баштах Тобольська, Єпанчина, Пелима, Ілімска4 і Якутська. В останньому можна дізнатися і збереглася до нас стіну з трьома вежами, що, принаймні, свідчить про відсутності явної фантастичності в малюнках будівель. Якщо він не міг бути занадто точним при зображенні міст, у яких не був сам, а може, не були і його сини, які допомагали йому в його гігантському, навіть не по тому тільки часу підприємстві, - то як Тобольського уродженця він, поза сумнівом, залишив досить точне зображення свого рідного міста. І скрізь все ті ж прийоми, ті ж рубані стіни й ті самі башти. Уся різниця їх зводиться лише до того, що одні з них карбованців Четверіков, а інші - восьмерика, та покрівлі їх то шатрові, в типі церковних, то епанчовие кшталт якутських. На останніх нерідко поставлені ще четверічкі або восьмерічкі з шатровим завершенням, як ми бачимо у вежі Микільського монастиря або в одній з кутових башт Якутського острогу.

Фортечна башта, рубана восьмерика від самого заснування, років 20 тому ще стояла на березі моря в Кемі [Карельської республіки]. В. В. Суслов бачив її в 1888 році, коли вона вже вся нахилилася і щохвилини загрожувала впасти, і він встиг ще зняти з неї фотографію. В одній зі стінок видно гнізда, в які були загнана колоди стін, примикали до цієї вежі, що була очевидно, кутовий. Остов вежі зі сторони захисту був зроблений з подвійного зрубу, як це можна бачити на фотографії. З другого поверху її, за дослідженнями В. В. Суслова, йшли переходи в сусідні вежі, від яких і в той час не було вже ніякого сліду. З внутрішньої сторони зміцнення в башті були цілі ще широкі ворота, а в зовнішніх стінах видно отвори для пищалей, рушниць та інших знарядь оборони. Нагорі її лежали ще два горизонтальні колоди, що виходили з-за зрубу на пропускних балках і належали верхнього виступу, який, як видно був неминучою частиною бойових веж. Це було не що інше, як навісна стрільниця, або "Стрільниця", - рід машікулі, з якої стріляли, кидали каміння і обложників обливали окропом.

В закінчення залишається сказати ще кілька слів про громадянське дерев'яному архітектурі. На жаль, в буквальному сенсі лише кілька слів, бо все, що збереглося до нас у цій галузі, обмежується кількома хатами, стародавність яких трохи перевищує одне сторіччя. Та й хати цікаві тільки в місцях, значно віддалених від Москви чи Петербурга, тільки там, де "міські" смаки не встигли ще прокласти собі дороги. На Півночі попадаються ще не тільки окремі хати, а й цілі селища, в яких якщо й ні старовинних будов, то все ж відчуваються будівельні традиції, висхідні до давніх часів, і здається, ніби все ще живий дух, що ріднять хату з храмом. Щоправда, і тут в характері оздоблення хати вже ясно видно віддалений вплив міста, але загальний вигляд північного села зберігає ще деяку строгість контурів і простоту форм, властиву і храмам. І тільки придивившись ближче до деталей, помічаєш "міську" витіювато фігурних наличників вікон, що віддають формами бароко, і сумнівного смаку оброблення ставень. Навіть ганку вже не ті, нема в них колишньої конструктивної логічності, і стовпи її точно виточені, а не рублів, як це особливо часто зустрічається в Олонецькій губернії. У більш стародавніх хатах вони ще нагадують по прийому ганку церков, конструкція їх міцна й здорова, стовпи простіше і благороднішим, як простіше взагалі вся хата.

Ще більш справжнє враження справляють стародавні хати Архангельській губернії. У селі Кошин Холмогорської повіту [нині - Холмогорської району Архангельської області] збереглося кілька таких "чорних", або "курних", хат кінця XVIII і початку XIX століття. Сувора простота їх форм - Те саме, стародавнім храмам, які вони нагадують всіма своїми деталями.

Не можна не згадати ще про один споруді, що відіграє надзвичайно значну роль у житті села, - про вітряних млинах. Вони так само, як і храми, прості і логічні по своєї конструкції, і всі ті ж добре знайомі й випробувані прийоми виробили той самобутній і вражаюче мальовничий тип млина, який поширений по Онезькому і Двинськом краю. За Онезі млини коротше і присадкуватий, за Двіні -- вони вищі і стрункішою.

Епоха єкатеринського і Олександрівського класицизму залишила чималий слід і в селі, відбившись в північній хаті, головним чином, на характері верхніх светелок або Теремків. З'явилися колонки, півкруги, що наслідують модним Архівольт, і точені перильця. Таких хат особливо багато у Вологодській губернії. Деякі з них дуже забавно розписані візерунковими квітами.

Надзвичайно цікаві світлиці трапляються в Черевкова Сольвичегодськ повіту. Весь верхній балкончик їх прикрашений різьбленням, що дуже нагадує кустарні вироби з кістки XVIII століття, виготовлялися у великій кількості як раз на Півночі. Також сидять за самоваром мужик і баба і, найчастіше, пан з панею і п'ють чай, також тварини вплетені в рослинні візерунки, без кінця кучеряве від одного кінця до балкона іншого, і також відчуваються віддалені відгомони рококо та раннього класицизму в модерних завитках, гірляндочках і бахромки. Їх кустарного, наївна мрія про пишноти і багатство простої людини надає відому принадність і захищає від впливу в них відверто вульгарних мотивів стилю дач, що розплодилися під Петербургом після ропетовскіх вправ "у російському стилі". Але не потрібна вже більше селі давня заповітна простота, і селяни соромляться мати не тільки дерев'яні "сільські" храми, але колишні простенькі хати, намагається замінити їх "міськими" сумнівної архітектури, але "багатший". І бачиться, недалекий вже момент, коли велика скарбниця народної творчості - російська Північ остаточно спорожніє. Якось боязко і моторошно позбутися цієї сили.

Примітки:

1. Власне, Данилов монастир або Виговський [Вигорецкую] пустель. Колись тут був квітучий містечко, що налічував на початку XIX століття понад тисячу поселенців, але в 1850 році було видано повеління про знищення збірних старообрядницьких пунктів, і в 1855 році всі жителі Данилова скиту були виселені, понад 50 каплиць і моління знищено, закрито або перетворене на православні церкви.

2. У 1932 році з метою кращого збереження надбрамної башти Ніколо-Карельського монастиря вона була в розібраному вигляді перевезена на територію музею в селі Коломенському під Москвою і в 1933 1935 роках відновлена під керівництвом архітектора П. Д. Барановського (і за його обмірюваннях) у своєму первісному вигляді.

3. Її замалював в одну зі своїх поїздок А. М. Васнєцов, що помістив малюнок у "мальовничому огляді" за 1889 рік. Башта ця вціліла від складної кріпосної огорожі міста.

4. З восьми башт Ілімського острогу до нашого часу збереглися дві вежі, побудовані в 1658 році. Про одну з них - Спаській - можна судити по фотографіям, опублікованим в 1915 році (І. І. Серебреников. Пам'ятники стародавнього зодчества в Іркутській губернії. Іркутськ. 1915; М. К. Одинцова. З історії російського дерев'яного зодчества у Східному Сибіру. Іркутськ. 1958).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru