Вольтер
Вольтер
(Voltaire) (справж. ім'я Марі Франсуа Аруе, Arouet) (1694-1778), французький
письменник і філософ-просвітитель, деїст, іноземний почесний член Петербурзької
АН (1746). Лірика молодого Вольтера перейнята епікурейськими мотивами, містить
випади проти абсолютизму. Зріла проза різноманітна за темами та жанрами:
філософські повісті "Макромегас" (1752), "Кандид, або
Оптимізм "(1759)," Простодушний "(1767), трагедії в стилі
класицизму "Брут" (1731), "Танкред" (видана в 1761),
сатиричні поеми ( "Орлеанська діва", 1735, видана в 1755),
публіцистика, історичні твори. Діяльність Вольтера пов'язана з боротьбою
проти релігійної нетерпимості та мракобісся, критикою феодально-абсолютистської
системи: "Філософські листи" (1733), "Філософський словник"
(1764-69). Зіграв значну роль у розвитку світової, у т. ч. російської,
філософської думки, в ідейній підготовці Французької революції кін. 18 в. З
ім'ям Вольтера пов'язане поширення в Росії т. н. вольтер'янства (дух
вільнодумства, пафос повалення авторитетів, іронія).
Його творчість,
підривав авторитет абсолютної монархії і феодально-клерикального
світогляду, відіграла велику роль у підготовці умов до Великої Французької
революції. Воно сприяло також формуванню нового типу особистості,
активною, заповзятливої, яка бере на себе відповідальність за свою долю і
свідомо прагне до власного і суспільного добробуту.
Сім'я
Мати Вольтера,
Марі Маргеріт Домар, була дочкою секретаря кримінального суду, а батько, Франсуа
Аруе, - нотаріусом і збирачем податків. Сам Вольтер не любив цю людину і
його ремесло, а пізніше (1744) волів оголосити себе незаконним нащадком
якогось шевальє де Рошбрюна, злиденного мушкетера і поета, ніж залишатися сином
процвітаючого буржуа.
Початок
літературної кар'єри
Після
кількох років навчання в паризькому єзуїтському коледжі Людовика Великого (1704-11)
юний Аруе на настійну вимогу батька зайнявся вивченням права. Незабаром він повстав проти
батьківської волі і без жалю проміняв юриспруденцію на лаври зухвалого
віршотворця і радості світського життя. У травні 1717 за складання сатири на
регента Франції герцога Орлеанського починаючий письменник потрапив у Бастилію,
проте рік тюремного ув'язнення не остудив прокинулася, літературного запалу.
Вже в 1718 була поставлена його перша значна п'єса "Едіп",
прихильно прийнята публікою. У тому ж році її автор уперше виступив під
псевдонімом "де Вольтер". Велика епічна поема "Генріада",
спочатку названа "Ліга" (1723), зміцнила його репутацію
вправного оповідача і разом з тим борця за ідею. Присвячена епохи
Релігійних воєн 16 ст. і її головному герою короля Генріха IV, поема засуджувала
релігійний фанатизм королів-деспотів і прославляла монарха, яка зробила
віротерпимість гаслом свого правління.
Перебування в
Англії. "Філософські листи"
На початку 1726
сталася сутичка Вольтера із шевальє де Роганом, що дозволив собі публічно
насміхатися над його спробою приховати під псевдонімом своє недворянського
походження. Дерзскій відповідь ( "Пан, моє ім'я чекає слава, а ваше --
забуття! ") дорого обійшовся Вольтеру: перенесені від лакеїв де Роган
побої та наступні приниження дали йому відчути на власному досвіді, що
таке соціальна несправедливість. Озброївшись пістолетами, він намагався
помститися кривднику, але був заарештований, кинутий у Бастилію, а наприкінці 1726
змушений залишити Париж. Більш ніж дворічне перебування в Англії зміцнило його
прихильність до віротерпимості і політичної волі. Свої ліберальні погляди
Вольтер виклав у знаменитих "Філософських листах", що вийшли в 1733
англійською, а в 1734 французькою мовами. "Листи"
ідеалізували англійські порядки і в самому похмурому світлі малювали стан
суспільних інститутів Франції. У 1734, вже після повернення Вольтера на
батьківщину, книга була спалена за вироком Паризького парламенту, а над автором
нависла загроза арешту.
Сірейскій
період
Вирішивши не
спокушати долю, Вольтер тоді ж, у 1734, перейшов у Сірей, розташований в
Шампані замок своєї коханої маркізи дю Шатле. Одна з найосвіченіших
жінок того часу, вона розділяла захоплення Вольтера метафізикою,
природничими науками, а також інтерес до Біблії. Звіти про результати
спільних лабораторних дослідів вони відправляли в Париж, в Королівську Академію
наук. Десять років, проведених у Сірее, виявилися вельми плідними для
Вольтера: він створив там трагедії "Альзіра" (1736) і
"Магомет" (1742), "Трактат про метафізику" (1734) і
"Основи філософії Ньютона" (1738), написав велику частину
історичної праці "Століття Людовика XIV" (1751). Придбані в Сірее
пізнання зміцнили Вольтера у неприйнятті традиційної християнської картини світу,
посилили критичну спрямованість його розуму, стимулювали подальші пошуки
раціонального пояснення природних і соціальних явищ.
Войовничий
скепсис сірейского періоду виявився в роботі Вольтера над епічною поемою
"Орлеанська діва", перша половина якої була завершена до
1735. Поема протягом довгого часу поширювалася в списках, її перший
піратське видання з'явилося лише в 1755, а офіційна публікація відбулася
тільки в 1762 в Женеві. Вольтер не побоявся використовувати дорогу серцям
французів історію Жанни д'Арк для нового викриття релігійних
забобонів. Він обрав для цієї мети саме потужне знаряддя - іронію. Прагнучи
спростувати думку хроністів про те, що Жанна була послана Богом, їх
розповіді про її видіннях і чудеса, Вольтер зобразив ці сторони перекази в
смішному вигляді. Дісталося і горезвісної невинності Жанни, бо Вольтеру була чужа
сама думка, ніби саме ця чеснота героїні стала запорукою спасіння
Франції. Справжню причину її успіху він бачив у тому, що Жанна увірувала в
власні сили, і свою впевненість зуміла передати королю і армії.
Трагічна смерть Орлеанської діви спонукає Вольтера відкинути іронію; на
зміну їй приходить гнів, який звалюється на голови катів Жанни --
батьків-інквізиторів.
Вольтер-придворний
У 1744 почалася
коротка і невдала кар'єра Вольтера-царедворця. Літературна популярність і
впливові заступники забезпечили йому місце придворного історіографа Франції
(1745). У 1746 відбулося його обрання до Французької Академії, однак йому так
і не вдалося здобути прихильність короля, не дивлячись на всі підлещування
письменника.
Холодність
Людовіка XV, розчарування у Версальському дворі, смерть маркізи Дю Шатле (1749)
схиляли Вольтера прийняти запрошення Фрідріха II, до двору якого він з'явився
в 1750. Дружня листування Вольтера з Фрідріхом почалася ще в 1736 з
захопленого листа молодого кронпринца. У наступне десятиліття вони
кілька разів зустрічалися. Покладаючись на випробувану роками прихильність і
щедрість "короля-філософа", Вольтер розраховував прижитися в Пруссії.
Але поблизу йому відкрилися у Фрідріха не тільки гострий розум, але і лукавство і
деспотизм, що і стало причиною від'їзду Вольтера в 1753 з Прусії.
Вольтер і
"Енциклопедія"
У грудні 1754
Вольтер прибув до Швейцарії, де йому належало провести велику частину
решти життя. В околицях Женеви він придбав невеликий маєток, названу ним
"Деліс" ( "Отрада"). Тут Вольтер почав співробітничати в
"Енциклопедії" Дідро і Д'Аламбера. Перші його статті з'явилися в 1755
в 5-му томі: "Дух", "Красномовство", "Витонченість".
Вже до 1756 з-під його пера вийшла дюжина енциклопедичних статей, що відрізнялися
великою сміливістю. Так, у статті "Історія" (1756) він висловив сумнів
в достовірності багатьох історичних сказань, у т. ч. переказів про чудеса, а в
статті "Idol, ідолянами, ідолопоклонство", написаної в 1757, а
що вийшла тільки в 1765 у 8-му томі "Енциклопедії", стверджував, що
християни по суті нітрохи не менше ідолопоклонники, ніж язичники. Саме
Вольтер підтримав Д'Аламбера в його намір опублікувати знамениту статтю
"Женева" (1757, 7-й т.). Похвали республіканському ладу і
волелюбним женевців звучали в ній як критика французької дійсності.
Кальвіністських пастори Женеви були представлені майже як деїсти, що далеко не
відповідало істині, однак розправа Кальвіна над Сервет була уподібнене
жахливої Варфоломіївської ночі. Рішучий протест самих пасторів і Женевського
університету поставив швейцарських друзів "Енциклопедії" у
скрутне становище, вони визнали статтю невдалою.
Фернейский
період
Після всього
того, що сталося Вольтер вирішив убезпечити себе від люті духовенства Женеви. У
Наприкінці 1758 він орендував маєток турне, а на початку 1759 придбав ще й
маєток Ферні, розташовані по обидва боки кордону Женевського кантону з
Францією. Ферні став його "питомим князівством", яким він правив
як освічений государ. Нарешті Вольтер міг дозволити собі розкішний
спосіб життя. Стан його поповнювалася з різних джерел: пенсійні від
знатних осіб, спадщину батька, гонорари за видання і перевидання творів,
надходження від продажу, які йому належали посад і від фінансових
спекуляцій. У 1776 річний дохід Вольтера склав двісті тисяч ліврів, що
перетворювало Фернейский патріарха в одного з найбагатших людей Франції.
Ферні став тим
місцем, де протягом 20 років розгорталася просвітницька діяльність
Вольтера. Тут він приймав гостей зі всієї Європи. Паломництво до Ферні стало
мало не обов'язковим для кожного освіченого мандрівника. Звідси
Вольтер вів листування. До числа його кореспондентів належали
прусський король Фрідріх II, россійская імператриця Катерина II, польська
король Станіслав Август Понятовський, шведський король Густав III, датський король
Християн VII. У свої 65 років і далі він продовжував відправляти сотні листів,
випускати безліч літературних, публіцистичних, філософських та історичних
творів, одним з яких є "Історія Російської імперії за Петра
Великому "(1759-63). Написана на замовлення російського уряду,
"Історія" прославляла царя-реформатора, різко порвала з
варварством. Серед інших плодів Фернейский періоду - філософські повісті
"Кандид" (1759) і "Простодушний" (1767), "Трактат про
віротерпимість "(1763)," Досвід про загальної історії і вдачі і дусі
народу "(1756-69)," Кишеньковий філософський словник "(1764),
"Питання про" Енциклопедії "(1770-72).
Найбільшу
популярність протягом 1760-70-х рр.. принесло Вольтеру його участь у захисті
доброго імені таких жертв релігійних і політичних переслідувань, як Каласо,
Сірвен, шевальє де Ла Барр, граф де Лалл. Заклик Вольтера: "роздаючи
гадину! ", дебютував у листі до Д'Аламбера в жовтні 1760, був
спрямований проти всесильної католицької церкви. Втім, не менш знаменита і
інша його крилата фраза, що відноситься до 1769: "Якщо б Бога не
існувало, його слід було б вигадати ". Він зовсім не закликав зовсім
відмовитися від релігії - вона як і раніше повинна була залишатися вуздечкою для
народу.
Повернення
в Париж. Смерть
На схилі років,
коли Вольтеру виповнилося 83 роки, він вирішив ще раз, може бути останній,
побачити Париж. 10 лютого 1778 патріарх французького Просвітництва прибув до столиці
Франції, де його чекала захоплена зустріч. Він чотири рази побував на засіданнях
Французької Академії, подивився постановку своєї п'єси "Ірена" (1776)
в "Комеді Франсез" і навіть вступив до масонської ложі Дев'яти Сестер.
Через три місяці він помер.
Навіть смертю
своєї Вольтер завдав удару по католицизму. Деїзм мислителя був широко відомий.
Бог Вольтера, який створив Всесвіт, але не мав ніякого відношення ні до
чудес, ні до таїнств, відрізнявся від Бога правовірних католиків. Однак
Вольтер не бажав, щоб його тіло, тіло єретика, викинули на звалище, і
формально сповідався перед смертю. Паризький архієпископ Крістоф де Бомон
вважав це недостатнім і відмовив останкам Вольтера у християнському похованні.
Вони були таємно вивезено з Парижа і поховані в Шампані. Таке звернення з
гордістю Франції підривало авторитет церкви і викликало справедливе
обурення. Вольтеру треба було ще раз тріумфально повернутися в Париж в 1791 і
знайти спокій в національній усипальниці видатних людей - Пантеоні.
Шкільні твори:
Бог і люди:
Статті, памфлети, листи. М., 1961. Т. 1-2.
Орлеанська
незаймана. Магомет: Філософські повісті. М., 1971.
Філософські
твори. М., 1988.
Oeuvres completes. Paris, 1877-1885. V. 1-50.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/
