Порт-Артурської ікона Божої Матері
М.
Какаду
Перший
явлений образ ХХ століття - Порт-Артурської ікона Божої Матері - чудовий по своєму
походженням і незвичайний по композиції: ніколи ще в іконографії Цариці
Небесної не було зображення, на якому плат з Нерукотворний Ликом Спасите Щоб
Вона тримає Сама.
Образ
Спаса Нерукотворного мав особливе значення в російській історії. Як духовний щит
він ук реплялся на кріпосних воротах і як переможна хоругва - на військових
стягах. Саме такий «хоругвою» повинна була стати яв ленна напередодні
російсько-японської війни ікона «Торжество Пресв тієї Богородиці», де «Святий
Обрусі Сина Свого, яко светооб різний омофор невидимо прости раеші над нашою
землею, Владича це, зла не безмісячну ніч прого няющі, зорю ж пакібитія
возсия явающі »1. Вона призначалася Провидінням для надання помо щи захисникам
фортеці Порт Артур, у зв'язку з чим отримала сот рої ім'я - Порт-Артурської ікона
Божої Матері. Через старого ма троса, учасника Кримської війни 1853-1856 років
і оборони Сева стополя, Богородиця «благоволила (...) явити» Її «в
благословення та ознаки урочистості хрістолю бівому воїнству Дальньої Росії »і
запропонувала Свою Небесну по міць в майбутній війні, до якої залишалося всього
два місяці. Ця подія призвело ветерана-Севасто польца в грудні 1903 року в
Києво Печерську лавру, де він розповів ченцям про чудове явище. «Одного разу
матрос був розбитий дружин надзвичайним шумом, як би від сильного вітру, і побачив:
Цариця Небесна, одягнена в сі ний хітон, а поверх - в мафо рий коричневого
кольору, стоїть на скелястому і досить дикому березі якогось великого моря. У
Своїх руках Вона тримає про делегувати плат з бузкової облямівкою, на якому
зображений нерукотворний Лик Спасите ля. Божа Матір стоїть спиною до одного з
морських заток, а на березі, в тумані, видно горя щий у вогні місто. Його-то і
Осеня ла Пресвята Діва зображенням Ліка Сина, і Спаса наше го. Очі Її
молитовно зведені до неба, а стопами Богородиця з бенкету два голих
обоюдо гострих меча.
Трохи
вище над Богород цей, по обидві боки від Її Ліка, стояли Архангел. Архістратиг
Михайло, вождь Небесного Воїн ства, розташовувався справа і дер тримав у руці
священну корогву. А ліворуч, з гілкою білих квітів у правій руці, видно було благо
вестітель Таїн Божих - Архан гел Гавриїл.
Над
главою Цариці Небесної, у хмарах, Ангели тримали коро ну, увінчану інший
короною з двох перехрещених веселок з хрестом нагорі. А ще вище над Царицею
Небесної бесплот ные Ангельські сили підтримай вали хмари, на яких у віслюку
пітельно білому світі сидів Господь Саваот. Під стопами Його парили Серафими,
а в сяйві були написані такі слова Святого Письма: "Так буде еди але
стадо і один пастир ». Небесна Володарка, бачачи переляк старого-матроса, підбадьорила
його словами: «Росії незабаром на берегах далекого моря перед стоїть дуже важка
війна, і багато скорботи очікують Рос Край. Напиши образ, точно зображенням лишнього Моє
явище, і відправ його в Порт-Артур. Якщо ікона потрапить у це місто, то Право
славі запанує над язи кість і Російське воїнство отримає Перемогу, Допомога
і По кровітельство »2.
Якщо
у кого-то в той час і виникли сумніви, вони підлогу ністю розвіялись, коли в
ніч з 26 на 27 січня 1904 без оголошення війни японський флот атакував
російську Ти хоокеанскую ескадру в Порт Артура. Початок війни нагадай ло про
заборону Божої Матері написати Її ікону.
«Розум
небесний дарова іно ком та Богомольця землі Київська, наставіті їх соорудіті
ікону Пресвятої Богородиці та нарещі ю «Порт-Артурської», хоча вигляді ти ю
Дальнероссійскою Воротар ніцею і соратницею хрістолюбі вому воїнству нашому ».
Був
засновано спеціальний Комітет, який постановив для зі Блюденов рівності між
жерт вователямі приймати від кожної го особи не більше п'яти копійок. Тисячі людей
з усієї Росії внесли у цю справу свою лепту.
П.
Ф. Штронда безоплатно, «з вірою дерзающе про Господа, приступи до праці і,
виконуючи наказ Богородиці, (...) зі знарядь ікону », слідуючи точному опису
матроса, весь час на ходівшегося поруч. За краях ікони зробили напис: «Тор
дружність Пресвятої Богородиці. У благословення й знамення торжества
христолюбивого під інству Дальньої Росії від свя тих обителей Київських і 10000
прочан і друзів ».
На
Страсної седмиці Вели кого поста 1904 образторже ного освятили й
відправили до Санкт-Петербурга віце-адмірала В. П. Верховського. Верховський, у свою
чергу, звернувся до вдів ціалу імператриці Марії Федорівни. Вона доручила
доста вити святиню в Порт-Артурської фортеця адмірала Н. І. Скрид лову,
призначеному командую щим Тихоокеанським флотом вме сто загиблого адмірала С. О.
Ма карова. 14 квітня 1904 «побе доносная головна хоругва російської армії»
покинула столицю. Але до того часу, коли Скридлов прибув до Владивостока, Порт
Артур вже був відрізаний, і адмірал по телеграфу випросив у імперат Ріци дозволу
тимчасово поста вити образ під владивостоцькому Успенському соборі, що він і зроби
лал, отримавши 2 серпня 1904 згоду Марії Федорівни.
Між
тим становище на фрон ті стрімко погіршувався. З усіх кінців країни у
Владі схід йшли листи з благаннями і вимог якомога швидше доставити
ікону в Порт-Ар тур. За цей час з неї було сде лано кілька фотографіче
ських знімків і написана змен шенная копія олійними Квітня ками на дереві.
Знімки відправника чи поштою в порт Чіфу, де на ходилось російське консульство, з
проханням при першому ж віз можності переслати їх в кре фортеця, однак по дорозі
вони зате рялісь. Мальовничу копію два Жди намагався доставити в Порт Артур матрос
Плівка - обидва рази безуспішно. Всі ці низькі оцінки чи православний народ пояснював
тим, що копії, як би хороші вони не були, не можуть мати чудодійною
силою справді ної ікони: саме і виключи тельно вона обіцяна Порт-Артура «яко
щит і переможний знамення »...
В
підсумку образ, «не знайшовши віри у воїв наших на допомогу Богоматері», так і не досяг
Порт-Артура. Марно оказ лась і самовідданість від ставного ротмістра
лейб-гвар дии уланського Його Величності полку, героя російсько-турецької війни Н. Н.
Федорова, який, незважаючи на свої хвороби, від правил з Гатчини у Владі
схід, щоб все ж таки провезти «первопісанную ікону» в боролися з
останніх сил фортеця: спочатку перешкодила буря, її змінив мертвий штиль, а потім
було вже пізно - 20 грудня 1904 Порт Артур здали. «Невдачу своєї
спроби, - сказав Федоров, - можу приписати тільки тому про стоятельству, що
Цариці Небес ної жадав було більше, що б свята ікона Ея прибула до
Порт-Артур після того, як протягом семи з гаком мі ців не подбали
доставити її за призначенням »3.
Скінчилася
війна. Ікона «Торжество Пресвятої Богор діци» перебувала під владіво стокском
Успенському соборі. У 1932 році собор закрили, а в 1938-му - підірвали; доля
ікони довгі роки залишалася невідомою.
***
В
лютому 1998 року «Прес вятая Богородиці на шлях управи некиян ченці під Святий
Град по клоненія ради Єрусалимським святиню, і тамо на хресного шляху, у місця,
реченнаго ЛІФО Стратон, благоволила явити ми щиця (...) набуттям честния
ікони (...) «Порт-Артурської», яка ось уже чотири роки б ла виставлена в
антикварному магазині.
Не
маючи достатньо для вику па ікони грошей і часу на їх пошук, бо йшов
останній день перебування прочан у Іеруса Лімі, «ченці» - архімандрит
Інокентій, настоятель Свято Покровського монастиря Уссурі ска, і ієромонах
Сергій, настою тель Свято-Успенської церкви Воло дівостока, звернулися по допомогу
до настоятельці Горненський Порт-Артурської ворота жіночого монастиря ігумені
Георгія. У першу неділю Великого посту, в день безробітні вання Урочистості
Православ'я, ікона була викуплена нею і по мещена в ігуменських покоях. Монастир
розташований на тому самому місці, де, за переказами, відбулася зустріч Пресвятої
Діви Марії з праведними Заха ріей і Єлисавета - батьками Іоана Хрестителя,
у яких Богородиця після благовістя прожила три місяці. Символічний але, що,
поки оформлялися доку менти на вивезення ікони, вона «Уте шила сестри обителі
Горненський Своїм відвідуванням і в ній позостався ше три місяці, якоже первее у (...)
Єлисавети ». Тоді ж була проведена перша експертиза ико ни. Черниця Наталія
(нині мати Варвара) - досвідчений мистецтво вед, двадцять п'ять років виконроб тавшая в
Третьяковській галереї, визначила час і місце напи Санія ікони і підтвердила,
що це не сучасна підробка. Нарешті 6 травня 1998, ко ли всі
перешкоди до вивезення б чи усунені, насельниці обіте Чи проводили російську
святиню в зворотний шлях, «до свого дому», де її зустріли «співом хвалеб ним і
подячним моління ем (...) Святитель Божий, свя щенніци, монасі і люди
граду Владивостока ». При ретельному огляді ікони постало питання про реставрацію:
розпис в ниж ній частині виявилася втраченою, дерев'яна основа - поїденою
жучком. Образ відправили у ико нопісние майстерні Троїце Сергієвої лаври на
реставр цію, після чого він повернувся у Свято-Микільський кафедраль ний собор
Владивостока, побудувати енний в 1907 році в пам'ять ВОІ нов, які загинули під час
російсько японської війни.
*
*
Втрати
тієї війни були б настільки важливими, а поразка настільки болючим, що згадували
про неї нечасто. Можливо, тому му і повернулася до нас Порт Артурської ікона? Так
чи інакше, сьогодні її місія не менш важлива, ніж сто років тому. З моменту сво
його повернення вона відвідала багато монастирів і храми Рос оці, нагадуючи про
борг перед тими, хто був позбавлений святині в свій смертний час. Частиною ис полнению
цього боргу послужили два морських хресних ходу з Порт-Артурської іконою Божої
Матері. Перший, на честь 100-ле ку далекосхідної святині та в пам'ять героїв
російсько-японської війни 1904-1905 років, пройшов в 2003 році уздовж південного забирай
жья Примор'я і завершився у друженіем православного хреста на найвищій сопці
острови Російська. Другий, приурочений до 100-річчя російсько-японської війни,
відправився роком пізніше з Владіво стоку через порти Нагасакі (Япо ня), Йосу
(Південна Корея), Далянь (Китай) і доставив ікону в Порт Артур (нині китайська
місто Люйшунь). Пам'ятні служби про йшли на російському кладовищі колишньої нашої
далекосхідної цитаделі, а також на місцях легендарних мор ських битв --
Цусимская, сутички «Варяг» і «корейця» з переважаючими силами проти ника в
шхера корейського порту Чемульпо і бою за зовнішнім рейдом Порт-Артура, де на
дно моря були урочисто опущені освячені православні дубові хрести.
*
*
Така
коротка історія Порт-Артурської ікони «Торже ство Пресвятої Богородиці».
В
новому столітті з неї було зроблено декілька списків. Се годняшніе копії
цікаві ще й тим, що виконані в раз особистих техніках живопису: олійними
фарбами, з Моза ки і на емалі (фініфті). Пос Ледньов створена в 2005 році до
дня святкування Порт Артурської ікони, совпадающе му з днем Спаса Нерукотворного
го, - 29 серпня (16 - за старо му стилем) іконописцем з Рос това Великого Л.
В. Смирнової Ростокінской.
В
Насамкінець наведемо сло ва відомого православного пі Сател Е. Н. селянина
(1870 - 1931): «Не було за ці два ти сячелетія жодної хвилини, до якої б не
нісся з землі поклик душі людської до Матері Божої. (...) Турбота про Богоматері
роді людському обрала ікони як засіб постійного і біля кого спілкування Її з
людьми. (...) І з цієї сторони ікони Богом тери - як би залишилися запе
чатленнимі кроки Її на нашій землі, ніколи не розлучатися з нами пам'ять Її
постійних дум про нас, Її невидимого присутності наслідком поміж нас »4.
Список літератури
1.
Тут і далі курсивом виділено витримки з акафіста Порт-Артур ської іконі
Пресвятої Богородиці, складеного сестрами Горненський монастиря, що на
Святій землі.
2.
Мальковскій В. Н. Сказання про ико не «Торжество Пресвятої Богород ци»,
відомої під ім'ям Порт Артурської ікони Божої Матері. Тверь, 1906. С. 6-7.
3.
Знехтувана перемога. Порт-Артур ська ікона «Торжество Пресвятої Богородиці» в
російсько-японської вої не. СПб., 2003. С. 175.
4.
Панкеев І. А. Пресвята Богор діца. Чудотворні ікони і благає ви в життєвих
потребах. М., 2002. С. 14-16.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.mj.rusk.ru
