Архітектура Новгорода та Пскова. Дзвіниці і ганку
Грабар І. Е.
Важко
сказати, які пристосування для дзвону існували в Новгороді і Пскові при
їх перший храмах. Що дзвони вже були там в найдавнішу епоху, ми можемо
укласти з розповіді літописця про прихід до Новгорода в 1067 році полоцького
князя Всеслава Брячиславича, який "напуваємо все у святей Софії, і
панікадила і дзвони, і от'іде "1. Але дзвони не тільки в це віддалене
час, а й значно пізніше були настільки невеликі, що не потребували
дуже складних пристосування для своєї развескі. Коли в 1526 році в
Новгороді відлили дзвін у 250 пудів, то це здавалося тоді нечуваною
дивиною, і літописець зазначає з приводу нового дзвону, що він був
"великий добри; і струмів величністю немає в Новегороде і в усій
Новгородській (й) області, яко страшної трубу гласящі "2. Якщо такий дзвін
здавався новгородцям чи ні цар-дзвоном, то можна собі уявити
розміри перший дзвонів, що з'явилися в Новгороді. Треба думати, що вони просто
вішалися на дерев'яних щаблинах десь біля церкви. Пізніше, ймовірно,
дзвони вішали між "першими" або зубцями фортечних стін, а ще
пізніше стали на одній зі стін храму ставити особливі кам'яні стовпи, з'єднані
поперечиною, і на останній вішалися дзвони.
Простий
однопролітного дзвінниці, що складається з двох кам'яних стовпчиків з поперечиною на
них або пізніше аркового типу, якими були, мабуть, перші настінні
колокольніци, - не збереглося жодної. Деяке уявлення про них все-таки
може дати та пізня звоннічка, яка поставлена над фронтоном крихітному
церквочкі Андрія Стратилата в Новгородському кремлі. В іншій новгородської церкви
- Івана Милостивого на Мячині - ми бачимо вже три таких стовпчика, поставлених
на вхідних західній стіні і утворюють два прольоти, перекриті арка. Сама
спочатку церква була побудована в 1421 році, але, судячи з того, що в ній
немає стовпів і звід затверджений на стінах, її сучасний вигляд повинен бути віднесений
до епохи набагато більш пізньої, коли цей тип покриттів з'явився в Новгороді.
Є зведення, що вона була відновлена в 1672 році, і цілком можливо, що за
нестачею коштів тоді не могли поставити колишньої в ходу дзвіниці і
обмежилися цієї архаїчної звоннічкой. Дзвіниця цього типу було, ймовірно,
чимало в Пскові в XIII столітті, хоча до наших днів не збереглася жодна з них.
Зразок такої дзвінниці ми бачили в церкві Іоаннівський монастиря. Вона
двопрогінна, але стовпчики її вже не чотиригранні, якими були стовпи стародавніх
дзвінниць, а закруглені у своїй середній частині. Та сама еволюція, яку
пережили внутрішні стовпи церкви, відбилися і на стовпах дзвінниць, як
позначилася і на стовпах ганків. На стіні Предтеченської церкви вона могла бути
надбудована в кінці XIV або на початку XV століття, хоча взагалі треба зробити застереження, що
всі такі припущення дуже приблизні, тому що нам відомі випадки
незвичайного архаїзму і в дуже пізню пору.
Самий
витончений тип настінного дзвінниці ми вже бачили на північній стіні церкви Сергія
Чудотворця з Залужжя. Вона також двопрогінна, але зберегла своє двосхилим
покриття, якого немає у Предтеченської. Падіння лінії її скатів надзвичайно
гармоніюють з похилими лініями дуг, якими завершуються поділу фасаду.
Настінні
дзвіниці були в ходу там, де не було великих дзвонів, тяжкість яких
вимагала особливих споруд, бо звичайні стіни ризикували її не винести. У
таких випадках спочатку приставляли, ймовірно, до однієї зі стін особливу
дзвіницю, вся маса якої служила як би продовженням церковної стіни. Таку
саме дзвіницю має Спасо-Мірожскій монастир. Поставлений над його північній
стіні, вона продовжує її на захід і в загальній композиції дуже скрашує
однобокість церковного фасаду, надаючи йому надзвичайно мальовничий вигляд.
Як було згадано вище, вона несучасно храму, і, якщо вірити іконі, на
якій зображений стародавній Псков, - її ще не було в 1581 році. Це один з
найнесподіваніших випадків такого пізнього архаїзму, бо примітивність її форм
змушує припускати її принаймні на два, якщо не на три сторіччя
старше.
З
кінця XV століття дзвінниці з особливою любов'ю ставляться над західною, вхідною
стіною притворів і ганків. Чарівна двопрогінна звоннічка стоїть над
фронтоном паперті церкви Іоакима та Анни і така ж трипрольотні, що складається з
чотирьох стовпів типу Сергієвської, підноситься над папертю Воскресенської церкви
на Запсковье [на Званіце]. Рік побудови церкви невідомий, але, судячи за формами,
майже тотожним з Варлаамовской, побудованої в 1495 році, вона також повинна
бути віднесена до цього приблизно часу, хоча дзвінниця її мало
існувала раніше XVI века3. Не можна обійти мовчанням чарівного куполочка на
її південному прибудові, оригінальною шапкообразной форми4.
Наступна
стадія в розвитку дзвінниці полягала в тому, що вона отримала зовсім
самостійне значення. Така чудова маленька дзвіниця церкви Миколи
Чудотворця [на Городище] в Ізборських, що стоїть в тіні дерев, розрослися у
стін стародавнього городища. У цьому ж роді була колись і мала дзвінниця Печерського
монастиря, пізніше зіпсована дерев'яним тамбуром, закрити одну її сторону і
утворили з нею чотирикутну башточку, покриту чотирьохскатним дахом і
увінчану смішний главкой5.
Щасливий
випадок зберіг нам в малюнку вигляд Пскова. Відомо, що в 1581 році Стефан
Баторій, що взяв уже Полоцьк і Великі Луки, осадив Псков. Псковичі надали йому
таке могутнє відсіч, що надовго затримали його біля своїх стін. У грізні дні
облоги було виявлено воістину легендарне мужність серед міщан, і
склалося чимало прекрасних легенд і чудових сказань. У ці дні було бачення
якогось старця, відображена одразу ж після зняття облоги в цілому ряді ікон
"Стрітення Богородиці", на яких зображений весь Псков. "Літа 1581
серпня в 26 день бисть відвідування Боже Пречістия Діви Богородиці граду Пскова
сущим в монастирі Покрови Пресвятої Богородиці Сідящу ж мужеви Дорофею в
стенех келії плачуча про належно біди сіючи й вигляді потрібними своїми очима, Яві
вигляді як яко башту до небеси від Печерської обителі через річку велику несеся від
Мірожскаго монастиря в місто і над стовпом на повітрі Богородицю з викл.
Антонієм і Феодосієм і з ігуменом Корнилія і ста на стіні граду ... ". Так
починається довге оповідання, написане на іконі "Владичнего хреста" 6
і далі розповідає про те, що Богородиця звеліла старця негайно йти до
воєводам і печерського ігумена і повідомити їм, щоб до міста було перенесено з
Печерського монастиря стара ікона Богоматері і на місці бачення на самій стіні
поставлена була хоругва з Печер ж.
Ікон,
зображають це бачення, існує несколько7, і всі вони досить значно
відрізняються одна від одної. Найбільш переконливий той вид Пскова, який
зображений на іконі "Владичнего хреста" 8. У власному розумінні видом
Пскова це схематичне зображення названо бути не може, бо тут зображені
одні тільки церкви і стіни міста, але все ж таки саме завдяки цій
схематичності воно має характер швидше примітивного архітектурного креслення,
ніж тих більш мальовничих, але зате і незрівнянно більш приблизних видів
різних міст, які нам залишили європейські мандрівники за тодішньою
Русі. Новгород Олеарій абсолютно фантастичний, незважаючи на те, що він зроблений
вправнішим виду його на відомій "Знам'янській" іконі. Але й остання не
дає можливості представити собі давній Новгород з такою виразністю, з
який ми можемо по іконі "Владичнего хреста" воскресити древній вигляд,
якщо не всього Пскова, то, принаймні, його церковного зодчества.
Зрозуміло, і це зображення треба приймати із застереженнями, тому що чи
іконописець переймався занадто йому чужі завданням рабськи копіювати знайомі
йому церкви, досить і того, що він передав відомі типи, що існували в
його час. Типами цим вірити ми маємо право, тим більше, що часто-густо різні
архітектурні особливості зображених церков підтверджуються й іншими шляхами.
Звичайно, немає чого шукати в них тільки вірних пропорцій.
При
погляді на зображення, перш за все, впадає в очі присутність майже у
кожній, навіть найменшій церкви, - дзвіниці. У середньому місті біля самої стіни
ми бачимо темна пляма дерев'яної церкви, біля якої стоїть висока дерев'яна ж
дзвінниця, влаштована, ймовірно, на балках, перекинутих з церковної стіни на
кам'яну стіну міста. Такі пристосування ми бачимо і у Олеарій, і треба
думати, що вони були досить звичайними, особливо в більш древню епоху. У
церкви Іоаннівський монастиря показана вже її дзвінниця і саме з тієї її
боку, на якій вона і надбудована. Як ця, так і більшість інших дзвінниць
тут покриті фронтончиками, що піднімаються над аркової перемичкою кожного
прольоту. Є однопрогонові дзвінниці, як у церкві Зіслання св. духу в середньому
місті і в такому випадку вони - двосхилих. Чим більше у неї прольотів, тим
зубчасті стає її вишка. Самою зубчастої була вишка біля церкви Пароменья на
Завелічье, у якій показано п'ять прольотів і над ними п'ять двосхилих
фронтонів. Дзвіниця ця збереглася і до нашого часу, і всі шість її стовпів
цілі, тільки зрізані всі фронтончики, верх вирівняний і покритий кровелькой, під
якої обшита дошками у вигляді потворного широкого карниза і значна частина
стіни і закриті верхівки арок. У тому місці, де кінчається стіна, і починаються
дзвони, протягнуть такий же безглуздий дерев'яний карниз, ніж знищено щось приємне
враження, що виробляло це відсутність всякого переходу від
прекрасною гладі стіни до стовпів і прольотах. Треба сподіватися, що коли-небудь
займуться цими незаслужено закинутими пам'ятниками воістину стихійного
псковського мистецтва і приведуть їх у такий вигляд, в якій наведена недавно і
дзвінниця Мірожского монастиря, до того мала той же зрізаний верх. Дзвіниця
Успенсько-Пароменской церкви була побудована, ймовірно, разом з церквою в 1444
році. Вона зведена на пагорбах і скарбниць зі склепінням і стрункий, мабуть, вся
одночасно знизу до верху.
Менш
могутнє враження справляє дзвінниця церкви Богоявлення на Запсковье. Самий
храм споруджений в 1397 році, але перебудований заново в 1495 году9, коли, по всьому
ймовірний, побудована і дзвіниця. Стіна дзвінниці тут не падає прямо до землі,
а утворює щабель у вигляді особливої важко прибудови, приліплених до її
основи. На зображенні Пскова вона має ще тільки три прольоти, але нижній її
виступ вже існує. Прольоти в даний час не однакові, і обидва лівих
майже вдвічі вже правого, що наводить на думку, що з колишнього лівого зробили
пізніше два, потіснивши та середній трохи вправо. Кожен з трьох її фронтончиками
був, як видно, увінчаний наметом, що надавало всієї композиції особливу
чарівність.
Але
найпрекрасніша з дзвінниць стоїть біля церкви Вознесіння, що славляться під назвою
"Старого Знесіння". У числі небагатьох інших вона зображена у
"Владичнем хресті" двосхилим, хоча обидва її прольоту ясно видно.
Побудована, поза всяким сумнівом, разом з церквою в 1467, вона
дивовижно струнка за своїми пропорціями, в яких нічого не можна змінити на
краще. Тут немає нічого зайвого і все логічно до останньої можливості. Дзвін
повинен бути високо, щоб його далеко було чути, - і його піднімають на
можливу висоту. Низ його використаний для складів і має тільки такі віконця,
які викликаються безумовною необхідністю. При цьому дзвінниця абсолютно не
зіпсована і в цьому відношенні представляє надзвичайно рідкісний виняток.
Іноді
дзвінниці робилися в два яруси, і чарівний зразок цього типу ми маємо при
едіноверческой церкви Миколи явища [Ніколи від торги]. На древньому вигляді
Пскова її немає, тому що вона споруджена тільки в 1676 році.
Незважаючи
на своє дуже пізніше походження, дзвінниця едіноверческой церкви зберігає
цілком красу і дух древніх дзвіниць і справляє таке ж чарівне мальовниче
впечатленіе10.
Надзвичайно
мальовнича і Велика дзвінниця Псково-Печерського монастиря. Вона, без сумніву,
побудована не зразу в тому вигляді, в якому існує в даний час, і навряд чи
мала всі свої прольоти для дзвонів. Очевидно, що і верхній дзвін був поставлений
вже значно пізніше. Завдяки такій системі послідовних нашарувань,
що створили її сучасний вигляд, важко встановити яке-небудь, хоча б навіть саме
приблизний час, до якого можна було б приурочити її споруду. Вона
могла бути розпочата у XV столітті і завершена в XVII-му чи навіть у XVIII-му.
Тип,
вироблений у Пскові, був прийнятий, мабуть, і новгородцями, спорудили таку
грандіозну дзвіницю, яких псковичі не будували. Це - знаменита дзвінниця
Софійського собору. Побудована св. Євфимія, архієпископом новгородським, в 1436
году11, вона, поза всяким сумнівом, збереглася до нас далеко не зовсім в
первісному вигляді. Цілком можливо, що вона була побудована в загальних рисах в типі
обрушилася старої, що стояла на місці, і в усякому разі в ній повинні були
гостріше висловитися ті форми, які ми бачимо як у сучасних їй псковських
спорудах, так і в "часозвоне", поставленої всього за три роки до
того. У ній безслідно зникла її колишня прекрасна простота, яка вилилася в
урочистій гладі стін Евфіміевой вежі або дзвінниці псковського Пароменья.
Весь кістяк її шести потужних стовпів, між якими влаштовані п'ять дзвонів, --
чисто Псковський, але верх їх круглої частини оперезаний сумнівними джгутами у вигляді
карнізіка, і такими ж джгутами обробити верхівка дзвіниці над арками прольотів.
Крім того, передня стіна здавалася, мабуть, занадто монотонної, і її
розбили чотирикутними і п'ятикутний трехступнимі нішами. Все це було зроблено
не раніше XVII століття, а дещо й у XVIII-му, як, наприклад, покрівля і нинішня
главка12. Первісне покриття було пофронтонним, як у Пскові, що
підтверджується зображенням її на старовинному образе13.
Якщо
у Пскові, як видно на іконі "Владичнего хреста", майже кожна
церква мала свою дзвіницю, і дзвіниці зовсім були не в моді, то в
Новгороді, як раз навпаки, дзвіниці були, мабуть, рідкісними винятками і
перевагу явно віддавалася дзвіниця. Так було, принаймні, наприкінці XV
і в XVI століттях. Першими спорудами для підвіски дзвонів, звичайно, і тут
були дзвінниці, але, коли і в силу якихось умов виріс новий тип дзвіниць,
сказати неможливо. Треба думати, що перші з них були невисокими
чотиригранними спорудами, що-небудь на зразок двох кубиків, поставлених один
на одного і покритих шатром. Природніше припустити, що вони виникли з
дерев'яних дзвіниць. Коли останні стали рубатися в восьмерик, то ця нова
форма дзвіниць, найбільш поширена на всьому російській Півночі, не могла не
відбитися і на кам'яній архітектурі, неодноразово вже харчуємося прийомами,
виробленими теслями. З'явилися кам'яні дзвіниці, як би скопійовані
цілком з дерев'яних шатрових. Вони найчастіше рубалися таким чином, що низ
їх робився квадратним, і лише на відомій відстані від землі куб переходив
в восьмигранник. Абсолютно так само стали будуватися і кам'яні дзвіниці.
Зразком першого типу може служити дзвіниця церкви Петра і Павла на
Софійській стороні. Вона навряд чи старше XVIII століття, досить потворна по
пропорцій і мало в'яжеться своїми широкими прольотами для дзвону з стоїть поряд
чудовою церквою, але в той же час у ній, імовірно, лише повторений відомий,
що був у ходу тип. Зразком восьмигранної дзвіниці є дзвіниця церкви
Феодора Стратилата. Така ж і повна своєрідного настрої дзвіниця
Спаса-Нередіци. Цікаво, що вона побудована всього лише наприкінці XVIII століття,
між тим, не будь достовірних відомостей про цю постройке14, що на вигляд
її можна було б прийняти за найдавнішу з уцілілих дзвіниць Новгорода. Якщо
вона дає таке враження, то з цього випливає тільки те, що її нехитрий
будівельник, можливо, зовсім не архітектор, а простий муляр, відтворив у
нею один з існуючих ще в ту пору типів.
Стверджувати
категорично, що кам'яні дзвіниці XVI і XVII століть виросли безпосередньо
з дерев'яних шатрових церков і тільки з них, само собою зрозуміло, було б
занадто необачно при повній відсутності дерев'яних церков, висхідних до XV
або навіть до половини XVI століття. Всі висновки тут неминуче можуть
обмежуватися одними лише більш-менш правдоподібними припущеннями.
Однак також мало підстав і для твердження, що кам'яна дзвіниця, а з
ній, б?? ь може, і сама шатрова дерев'яна церква - виросли з кріпаків
веж. Було висловлене припущення, що прототипом восьмигранних дзвіниць
є знаменита "часозвоня", або Евфіміева башта, що стоїть на
Владичнем дворі Новгородського кремля. Побудована св. Євфимія в 1436 році, вона
представляє один з найбільш величних пам'ятників російського іскусства15.
Стрункість її особливо збільшується завдяки тому, що вся її маса догори
злегка звужується. На її гладких безузорних стінах тим нарядно здаються вікна,
що сидять у нішах, які, у своїй верхній частині як би заглиблюються в гладь
стіни декількома сходинками. Покриття її, безсумнівно, пізніше, і
спочатку вона, ймовірно, завершувалася шатром. Колись у восьми верхніх
прольотах її містилися великі годинники з дзвоном, від чого вона і отримала назву
часозвоні. З літопису ми знаємо, що стоїть поруч з нею двоповерховому корпусі
знаходилися палати св. Євфимія, споруджені за його велінням у 1433 году16,
причому "майстри ставили Новгородські і Німецькі з-за моря" 17.
Можливо, що вони ж кілька років по тому будували та башту.
У
Успенської церкви в Гдов є дзвіниця, стіни якої трохи нагадують
каплицю. Вони також прості і в дещо меншому вигляді повторюють красу
прекрасною гладі часозвоні. Досліджував дзвіницю П. П. Покришкін відносить її
споруду до половини XVI века18.
Чисто
псковської простотою відрізняється надбрамна дзвіниця церкви Михайла Архангела
[в Городці] 19 в Пскові. Вона начебто зберегла ще віддалену спадкоємність
з дзвінниця і, у всякому разі, не має нічого спільного з дзвіницями
Новгорода. Рік її спорудження невідомий, але якщо покладатися на зображення
"Владичного хреста", то в 1581 році її ще не було, і в такому випадку
варто було б припустити, що вона споруджена в 1694 році, коли перебудовувалася
вся церква. Тільки у Пскові в цю пізню пору ще зводилися споруди, на
яких мало або зовсім не відбивалися ходові прийоми всесильного тоді
московського мистецтва. Новгород їх не уникнув, і всі його пізні дзвіниці вже
явно московського штибу, з самими незначними відхиленнями. Всі вони мають
звичайні в Москві слухові вікна не таборі, а на стінах трапляються типові
московські квадратні западинки та лиштви. Їх межі звичайно не однакової
ширини, і ті з них, які є продовженням квадратного підстави,
робилися ширше чотирьох інших, які представляли як би стесати кути
четирехгранніка. Відповідно до цього чотири прольоту в їх дзвоні виявляються
широкими і чотири вузькими, що було логічно при різній величині дзвонів.
Така Знам'янського дзвіниця собору, побудована в 1682 году20,
Ніколо-Дворіщенская, надбрамна Благовіщенська на Вітково вулиці [ "на
Вітково провулку "] 21, що відносяться також до кінця XVII століття, дзвіниця при
церкви Дмитра Солунського (1691 року) та кілька інших.
Поряд
з дзвінниця одну з найбільш типових особливостей псковських церков
складають їх ганку. Як і перше, вони є винятковим надбанням
псковського зодчества і додають йому невимовне зачарування. Їх головним мотивом
найчастіше служать ті масивні стовпи, які ставилися і всередині церкви і до
яким псковські зодчі питали воістину рід пристрасті. Як і там, вони шукають
улюбленого поєднання круглих поверхонь з гранованими. Кожен стовп
справляє враження, ніби він спершу був складний квадратним і, коли
робота була закінчена, відому частину його стесати в коло. І здається ніби
стовпи ці складені не з плит, а виліплені з якоїсь м'якої маси, пізніше
затверділої. Це особлива властивість псковського зодчества, що вилилося найяскравіше в
дзвінниця і кам'яного ганку, надає їм надзвичайно скульптурний вигляд і
дивним чином ріднить їх з пам'ятками древнього Єгипту.
ганку
ставилися перед папертю на західній стороні церкви і складалися звичайно з
двох невисоких стовпів, з'єднаних між собою і зі стінами паперті арками.
Покривалися вони Коробовим склепінням, що завершується двосхилим покрівлею. Таким було,
по всьому ймовірний, ганок церкви Козьмодем'янськ з "Грем'яч гори"
в Пскові. Церква побудована разом з основою колишнього тут колись Козьмодем'янськ
монастиря в 1383, але ганок відноситься, ймовірно, лише до XV веку22.
Спочатку воно, мабуть, було крито на два ската, а в XVIII столітті над ним
надбудували маленьку колоколенки.
Кілька
складніше ганок, що веде на дзвіницю Микільської церкви в Печерах. По-іншому
оброблені стовпи і вигадливі переходи, за якими піднімаєшся нагору. До
жаль, воно заслонене навісом і, по суті, забиті у футляр. Його можна
віднести до XVI веку23, тоді як ганок ризниці в тому ж монастирі відноситься
вже, за деякими ознаками, до кінця XVII века24. Воно надзвичайно ефектно в
своїх простих до останньої можливості формах. Два його стовпа при переході від
круглої до квадратної форми оброблені невеликими сходами, під якими
видніються по кутах консолькі, що виступають з круглої маси стовпа.
Мотиви
ганку повторюються і на церковних воротах, як ми бачимо в церкві
Козьмодем'янськ "з полу". Ворота ці побудовані чи раніше
кінця XVIII століття, але, загалом, зберігають старий крилечний тип. Тяжіння до
простим, неодмінно масивним і присадкуватим формам і до хвилястою гладі стін
було в Пскові так сильно і постійно, що навіть у спорудах, навряд чи
висхідних далі XVIII століття і, можливо, навіть початку XIX-го, псковські
будівельники все ще залишаються вірними своїм старозавітні будівлям і створюють
твори, як ніби стираючі всі сліди належності їх новітньому
часу. Такими невеликими будівництвами - ганками, стінкою якого-небудь паперті,
наличником вікна або несподівано мальовничими ворітця - повні околиці Пскова.
Список літератури
1.
"Літописець Новгородської Церквам Божим". - В кн. "Новгородські
літописі ". СПб., 1879, стор 185.
2.
"Літопис по архівної збірки". Там же, стор 67.
3.
Перед папертю її стояла перш окрема дерев'яна дзвіниця, як значиться в
її клірових записах, і існуюча надпапертная звоннічка могла бути
надбудована і в кінці XVI і навіть у XVII столітті.
4.
Ганок, притвор, дзвінниця і південної прибудови прибудовані до церкви Воскресіння на
Званіце наприкінці XVII століття; лівий проліт дзвінниці доданий в XIX столітті.
5.
Н. Н. Воронін датує надбрамну Нікольську церкву, до якої належить так
звана "мала" дзвінниця Псково-Печерського монастиря, 1565 роком
( "Історія російського мистецтва", т.II, стор 130, 131, 133). Г. Рабинович
вважає, що дзвінниця була побудована на стіні острогу, колись зв'язувала
Нікольську і Тюремну вежі Псково-Печерського монастиря і що примикає до
Микільської церкви. Вона була, на його думку, побудована дещо пізніше церкви,
після жовтня 1581 року, коли в неї були доставлені дзвони, вкрадені
мародерами супротивника з "Кобилінський, що на цвинтарі Напольное волості від
церкви Миколи Чудотворця ", і відбиті військами Стефана Баторія
(Г. Рабинович. Архітектурний ансамбль Псково-Печерського монастиря. - В зб.
"Архітектурне спадщина", вип. 6. М. 1956, стор 75). Г. Рабинович
відносить дану дзвіницю "до типу псковських дзвіниць, які ставилися боком
до однієї зі стін церкви ". Грабар, що говорив про неї як про самостійне
споруді, теж був по-своєму правий, тому що дзвінниця, завдяки використанню
як її заснування стародавньої стіни острогу - моменту випадкового, поміщена НЕ
збоку головного фасаду церкви, а перпендикулярно до нього.
6.
"Владичний хрест" - назва невеликої каплиці, що знаходиться в трьох
верст від Пскова по Ізборських дорозі. Назва ця, очевидно, зіпсовано, і,
як видно з паперів Печерського монастиря, каплиця називалася колись
"Владичіцин хрест", бо до спорудження її тут стояв один хрест, у
якого завжди зупинявся хресний хід з іконою Богородиці, що робляться в
з часу облоги до сих пір з Печер в місто.
7.
Нам відомі ще варіанти тієї ж ікони в Печерах, у церкві Покрови Богородиці
"від пролому" у Пскові, у Московському Успенському соборі і в псковських
Залізних рядах. Визначити, яка з ікон написана раніше, можна було б тільки
після ретельної на наукових засадах виробленої їх реставрації. Всі вони
неодноразово поновлять, і величезна ікона "Владичнего хреста",
що має 5? аршин у довжину і 3 у височінь, як видно з другого написи на ній,
відновлена, тобто, вірніше, переписувати заново, у 1784 році. Тодішній
живописець, може вже навчався в Академії мистецтв, ретельно виправляв
живопис свого попередника, здавалася йому надто невмілої. Можливо, що
він вніс до неї і деякі топографічні поправки, а також підмалювали
по-своєму деякі деталі в церквах, що були для нього незрозумілими. Треба
сподіватися, що ця ікона, що має величезне значення не для одного Пскова, а й
взагалі для історії російської культури, зверне на себе заслужену увагу
Петербурзької Археологічної комісії або Московського Археологічного
суспільства, і якщо б виявилося, що під живописом XVIII століття справді приховано
оригінал XVI-го, то праці з очищення шарів будуть винагороджені сторицею.
8.
Всі наші спроби добитися хорошого фотографічного знімка з ікони, що висить в
темному приміщенні, були безрезультатні. Вона настільки потемніла, що місцями
важко щось розібрати. Ми зважилися, тому скористатися великою
аквареллю військового інженера полковника І. Годовікова, зробленої ним з надзвичайною
педантичністю і сумлінністю в 1866 році, коли ікона, мабуть,
знаходилася ще у незрівнянно кращому вигляді. Годовіков відкинув незліченні
постаті духовних осіб, воїнів і громадян, якими заповнений весь простір,
вільний від церков, і обмежився відтворенням тільки останніх.
9.
Дата "1495" - описка. Грабаря ввело в оману те
обставина, що в Псковській перший літописи абзац, в якому згадується
церква Богоявлення у Запсковье, починається зі слів: "В літо 7004,
вересень ... ". У сучасній літературі церкву датується 1489 роком
(І. Ларіонов), 1496 роком (Ю. П. Спегальскій) і початком XVI століття ( "Історія
російського мистецтва ").
10.
Невелика двох'ярусна звоннічка є і в Новгороді у церкві Покрови Богородиці
в кремлі. Вона зведена на прилеглій до церкви стіні і представляє, ймовірно,
вже останній відгомін колись улюбленого типу будівель. Судячи з чистої
цегляній кладці і, особливо за характером арок, вона побудована ніяк не раніше
XVIII століття і не виявляє вже ні одного з властивостей, чарівних в колишніх
дзвіниця.
11.
Ця дзвінниця, або, як її називає літопис, "колокольніца", --
старовинна назва, замінене словом "дзвінниця" значно пізніше, --
була побудована після того, як під час страшної повені 1431
обрушилася разом зі стіною стара дзвіниця. Нову поставили "на старому
місці поблизу кам'яного граду, идеже впала до підстави "(" Літописець
Новгородської Церквам Божим ". - В кн." Новгородські літописи ",
стор 272).
12.
За сучасними даними, побудована в 1439 Софійська дзвіниця мала спочатку
три прольоту. Пятіпролетной або шестистовпна вона стала в XVI столітті, в результаті
грунтовної перебудови. Кожен проліт в цей час був увінчаний наметом.
Щипцевою покриття, замінене згодом існуючим нині, з'явилося,
словами М. К. Каргера, лише в XVII столітті (Новгород Великий, стор 132 -136).
Софійська дзвіниця сильно постраждала під час артилерійського обстрілу
фашистами в 1941 - 1943 роках, але в повоєнні роки відновлена.
13.
В. В. Суслов. Матеріали до історії стародавньої новгородсько-псковської архітектури, стор
25. Дзвінниці зустрічаються не в одній тільки Новгородської-Псковської області, а й
в деяких інших місцях, куди цей тип був занесений із Пскова. Їх, однак,
дуже небагато і найбільш цікаві з них - дзвінниці ростовського Успенського
собору і Спасо-Евфіміевского суздальського монастиря. З невеликих звоннічек
дуже кумедна та, яка стоїть біля Успенського собору в Звенигороді.
14.
П. П. Покришкін. Звіт про капітальний ремонт Спасо-Нередіцкой церкви в 1903 і
1904 роках. СПб., 1906, стор 4.
15.
Нині Евфіміева часозвоня датується пізнішим часом. Спочатку вона
була збудована в 1443 році, але від цієї споруди збереглася тільки її нижня
частину. У 1671 часозвоня обрушилася і в 1673 році була зведена наново
(М. М. Тихомиров. Новгородський хронограф XVII ст. - В кн. "Новгородський
історичний збірник ", вип. 7. Новгород, 1940, стор 107 і 110;
Н. Г. Порфірідов. Стародавній Новгород. М. - Л., 1947, стор 264 - 265; М. К. Каргер.
Новгород Великий, стор 127 - 128).
16.
Примикає до часозвоне двоповерхова будівля - так званий Архієпископський
палац, споруджений за наказом архієпископа Євфимія в 1442 році. Втім, у
Останнім часом з'явилося припущення, що цей будинок було збудовано в 1670
році на місці стояв до того Судного наказу і також призначалася для
Судного і Духовного наказів архієпископа (М. К. Каргер. Новгород Великий, стор
125 - 126). Побудований в 1433 палати св. Євфимія (або Грановита палата)
примикають до архієпископським палацу з протилежного по відношенню до часозвоне
сторони.
17.
"Літописець Новгородської Церквам Божим".
18.
"Церкви псковського типу XV - XVIстол. По східному узбережжю Чудського
озера і на р.Нарове ", стор 18.
19.
Дзвіниця церкви Михайла Архангела в Городці реставрувалася в 1946 - 1949
роках.
20.
В даний час дзвіниця від верху до низу обшита вся залізними листами,
що додають їй якийсь неприємний вид порожнього бляшаного футляра.
21.
М. К. Каргер припускає, що дзвіниця Благовіщенській церкві на Вітково провулку
була зведена в XVI столітті під час перебудови церкви.
22.
Як згадувалося, нині церкву Козьми і Дем'яна з Грем'яче гори датується 1540
роком. Отже, і ганок було зведено не раніше цього часу.
23.
Н. Н. Воронін датує дану дзвіницю 1565 роком. Г. Рабинович вважає, що
дзвінниця була побудована дещо пізніше церкви, після жовтня 1581.
24.
За словами Н. Ларіонова, ворота церкви Козьми і Дем'яна з полу були
побудовані в XVIII столітті.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
