Анаксагор
Анаксагор (бл.
500-428 до Р.Х.) - давньогрецький філософ, походив з Клаземен, майже всю
життя прожив в Афінах. Це перший грецький філософ, діяльність якого
протікала власне в самій Греції, а не в грецьких містах Малої Азії або
Сицилії. Він мав знатне походження, проте відмовився від забезпеченого життя
і присвятив себе філософії. В Афінах був першим філософом, який став навчати
філософії. Анаксагор також займався і науковою діяльністю, зокрема
математикою, астрономією, метеорологією. У своїх дослідженнях прийшов до висновку,
що сонце і інші небесні світила - не божества, а брили, які відірвалися
від Землі. За це вчення Анаксагор був звинувачений в непочітаніі богів. Суд над ним
закінчився засудженням, штрафом і вигнанням з Афін.
Анаксагор, як
й попередні йому давньогрецькі філософи, ставить питання про те, що є
основа світу. На відміну від своїх попередників, цю основу світу він бачив у
маленьких матеріальних частках - насінні речей, які називаються
гомеомеріямі. Згідно Анаксагор, світ вічний, він несотворім і неунічтожім.
Окремі речі складаються з окремих насіння. Характер речі, її властивості залежать
від переважання того або іншого типу насіння. Так, у кістки є різні
насіння, але переважають кісточки, в м'ясі також є всілякі насіння, але
найбільше шматочків м'яса. Решта насіння, які присутні в окремій
речі, просто не наблюдаеми. Тим самим Анаксагор ввів у філософію поняття
залежності якості речі від кількісної сторони властивостей. Виникнення всіх
речовин відбувається з "подобночастних" частинок-насіння, що виражається
у двох постулатах: "все у всьому", "з всього-на-все".
Семена, з
яких складаються речі, розумілися Анаксагор як інертні нерухомі частинки.
Рушійним поштовхом, який приводить в рух це насіння і змушує їх
з'єднуватися і роз'єднуватись, є розум (НПУ). В історії філософії є
спроби (наприклад, Платон) інтерпретувати НПУ Анаксагора як духовне начало,
проте насправді розум розуміється у Анаксагора і як духовна, і як
матеріальна механічна сила. Вона визначає порядок у світі. Нус Анаксагора
виступає як причина чи основа світової впорядкованості. В області пізнання
Анаксагор вважав, що головна роль тут належить почуттям. Однак він не
абсолютизував чуттєве пізнання, розуміючи, що почуттям не дістає
надійності, істинності, їх показання потребують виправлення. Більше того, він
надавав великого значення розуму в процесі пізнання, вважаючи, що насіння, з яких
складаються речі, не можуть сприйматися безпосередньо, ми знаємо про їх
існування за допомогою розуму, вони пізнаються тільки розумом.
Бертран Рассел
"Історія західної філософії": Філософ Анаксагор, хоча його й не можна
поставити поряд з Піфагором
,
Гераклітом
або
Парменід
,
проте був значною історичною постаттю. Він був іонійців і
з'явився продовжувачем наукової раціоналістичної традиції Іонії. Він був першим,
хто познайомив афінян з філософією і першим висловив думку, що першопричиною
фізичних змін є розум.
Анаксагор
народився в Іонії Клазоменах близько 500 року до н.е., але близько 30 років прожив у
Афінах (приблизно з 462 по 432 рік до н.е.). Його, ймовірно, запросив
Перікл, який прагнув цивілізувати своїх співгромадян. Бути може, Аспасія,
відбувалася з Мілету, представила Анаксагора Перікла. Платон у своєму діалозі
"Федр" говорить:
Зблизившись з
Анаксагор, людиною, по-моєму, якраз такого складу, Перікл сповнився
пізнання піднесеного і збагнув природу розуму і мислення, про що Анаксагор часто
вів мову; звідси Перікл витягнув користь і для мистецтва красномовства "(49).
Кажуть, що
Анаксагор вплинув на Евріпіда, але це дуже суперечливе.
Громадяни Афін,
як і громадяни інших міст у всі часи і на всіх континентах, ставилися
з певною ворожістю до тих, хто намагався прищепити більш високий рівень
культури, ніж той, який був їм звичний. Коли Перікл став старіти, його
противники підняли проти нього кампанію, нападаючи на його друзів. Вони звинуватили
Фідія в тому, що він привласнив деяку кількість золота, яке було виділено
йому на статуї. Вони провели закон, що дозволяв залучати до суду тих, хто не
сповідував релігію і проповідував різні теорії про те, що на верху ".
На підставі цього закону вони стали переслідувати Анаксагора і звинуватили його в
те, що він навчав, що Сонце - розпечений камінь, а Місяць подібна до Землі. (Таке
ж звинувачення було повторено по відношенню до Сократа його переслідувачами,
яких він висміював за їх старомодність.) Не ясно, що відбулося, відомо
тільки, що Анаксагор повинен був залишити Афіни. Представляється можливим, що
Перікл звільнив Анаксагора з в'язниці і створив йому змогу втекти.
Анаксагор повернувся в Іонію і там заснував школу. Відповідно до заповіту
Анаксагора річницю його смерті відзначали в цій школі днем відпочинку.
Анаксагор
стверджував, що все є нескінченно діленим і що навіть найменша частка
матерії містить дещо від кожного елемента. Речі являють собою те, чого
в них міститься найбільше. Так, наприклад, всі містить трохи вогню, але ми
називаємо вогнем лише те, в чому переважає цей елемент. Як і Емпедокл,
Анаксагор виступав проти допущення порожнечі; він говорив, що клепсидра, або
надута шкура, свідчить, що там, де, мабуть, нічого немає,
знаходиться повітря.
Він відрізняється
від своїх попередників тим, що розглядає розум ( "НПУ") як
субстанцію, яка входить до складу живих істот і відрізняє їх від мертвої
матерії. У всьому, говорив він, є частина всього, крім розуму, а деякі речі
містять також і розум. Розум має владу над усіма речами, що володіють життям; він
нескінченний і управляє сам собою, він змішаний з небуттям. За винятком розуму, все
як би воно не було мало, містить частини всіх протилежностей, таких, як
гаряче і холодне, біле і чорне. Він стверджував, що сніг чорний (частково).
Розум - джерело
всякого руху. Він викликає обертання, яке поступово поширюється по
всьому світу і призводить до того, що найлегшій йде до периферії, а важке
падає до центру. Розум однаковості: в тваринному він так само гарний, як і в людині.
Видиме перевагу людини обумовлено наявністю в нього рук; всі здаються
відмінності інтелекту насправді пов'язані з тілесними відмінностями.
І Арістотель і
платонівська Сократ висловлюють співчуття, що Анаксагор, ввівши розум, мало його
використовує. Аристотель вказує, що Анаксагор вводить розум як причину тільки
тоді, коли він не знає іншої причини. Скрізь, де можливо, Анаксагор дає
механічне пояснення. Він відкинув необхідність і випадковість як причину
походження речей. Проте в його космології немає провидіння ".
Мабуть, він не приділяв великої уваги етики або релігії; ймовірно, він був
атеїстом, як стверджували його переслідувачі. На нього вплинули всі його
попередники, виключаючи Піфагора. Парменід справив на нього такий же вплив, як
і на Емпедокла.
Анаксагор мав
великі заслуги перед наукою. Він перший пояснив, що Місяць світить відбитим
світлом, хоча у Парменіда є зачатковий фрагмент, який дозволяє
припускати, що останній також знав це. Анаксагор дав правильну теорію затемнень
і вважав, що Місяць знаходиться нижче Сонця. Сонце і зірки, говорив він, --
. негайні камені, але ми не відчуваємо спека зірок, тому що вони занадто далеко від
нас. Сонце більше Пелопоннеса. На Місяці є Єгор, і вона (як він думав)
населена.
Кажуть, що Анаксагор
був зі школи Анаксимена; безсумнівно, що він зберігав живу раціоналістичну і
наукову традицію іонійців. У нього не знайдеш переважання етики та релігії,
яке від піфагорійців до Сократа і від Сократа до Платона вносило
обскурантістскій ухил в грецьку філософію. Анаксагор не перебував у першій
рядах, але значення його полягає в тому, що він приніс в Афіни філософію і був
один з тих, чий вплив сприяло формуванню поглядів Сократа. (Бертран
Рассел "Історія західної філософії")
Список літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/
