Пізніші новгородські
церкви
Грабар І. Е.
Коли дивишся на значні стіни Петра і Павла на Славне,
то прямо не віриться, що церква побудована вже після Феодора Стратилата, в 1367
році. Враження масивності додають їй не тільки два мальовничих контрфорс пізнішого
походження, а й початкові стіни храму, на яких зовсім "по старине"
підсліпувато дивляться вузькі, немов Мружачи вікна. Колись церква мала склепіння,
згодом що звалилися і замінені зроблених з колод потолком1. Дуже можливо, що архаїзм
її йшов далі примітивного враження, що виробляється стінами, і зодчий повернувся
в ній від восьміскатной системи до стародавніх кружалі. У ній немає і стовпів, які
могли виявитися непотрібними після того, як обрушився верх. Таке ж архаїчне враження справляє і
церква Різдва Хрістова2 "в Кінці" або "на Поле" [ "
на Цвинтар "], слившая також під назвою" Різдва у Скудельніц "
і побудована в 1381 році. Вона покрита на вісім скатів і має звичайне трехдольное
поділ. Її лопатки незначно виступають зі стіни і закінчуються в середній і
західній частині трилопатевими дугами, а в дуже вузькій східній - дволопатеве
полудугой. Ніяких інших прикрас її стіни не мають, і тільки верх барабана оперезаний
арками, під якими поміщені ще глибоко вдавлені нішкі3. Цей арочний пояс
- Один з найбільш простих, але і найефектніших в усьому Новгороді.
Надзвичайно гарна була, ймовірно, церква Покрова Богородиці
в звірині монастирі на Софійській стороні, поки цілі ще були вісім скатів її покриття.
Тепер її покрівля чотирьохскатний, але все ж вона зберігає в своїх стінах, простих
і гладких, і особливо в куполі, все глибоке зачарування архаїчних форм. Її голова
- Один з найбільш прекрасних по дивовижному росту своїх контурів. Церква побудована
спочатку в 1335 році, але, як видно знову перебудована у 1399 році.
У тому ж монастирі, трохи далі за нею, стоїть інша
невеличка церква в ім'я Симеона Богоприїмця. Побудована вже значно пізніше
перше, в 1468 году4, вона крита на вісім скатів і, загалом, витримана у формах
Феодора Стратилата, але трактована набагато простіше і як би провінціальнее5. Її голова
отримала вже той сплющені вигляд, ту "безодню", яка була вироблена
в дерев'яних церквах і від них перейшла в Москві на кам'яні. Ще більше зіпсована
голова на одній з найчарівніших церков того ж характеру, церкви двунадесятих
Апостол "в Пропастех" або "у Скудельні". У 1904 році вона згоріла,
і її колишня, теж, втім, пізня, голова тепер замінена абсолютно потворною,
дивно дисгармоніює зі струнким силуетом церкви. Вона побудована в 1455 году6
і становить той спрощений тип, який у цей час був у Новгороді в великому
ходу7. Цілком збереглася церквою такого типу є церква Іоанна Богослова
на витку "в Радоговіцах", побудована в 1383 і має барабан,
облямований арочним пояском і увінчаний чарівного малюнка главкой8. Цей же спрощений
тип представляє і крихітна каплиця, що стоїть на правому березі Волхова, верст
в трьох на південний схід від міста, і приписана до Сковородскому монастирю. У цьому
ж роді і церква Миколи Чудотворця, що стоїть на південь від Звірина монастиря і приписана
до нього. Побудова її відноситься до 1386 году9, а вівтар Петра і Павла, приліпився
до неї з півночі і має забавну витягнуту главку на тоненькою шийці, з'явився
тільки в 1672 році. Як церква, так і боковий вівтар мають по одному вівтарного напівкруга
і разом дають дуже мальовниче враження, що викликає спогад, скоріше, про якусь
милою іграшці, ніж церкві10.
Але саме архаїчне враження справляє церква Іллі
Пророка на Славне. Хоча вона і побудована вже в 1455 році, але своїм суворим виглядом
здається рідною сестрою Петра і Павла на Сінічьей горе чи Ніколо-Дворіщенского собору.
Пояснення цьому можна бачити, можливо, і в тому, що вона поставлена, за словами
літописця, на старій основі. Ця церква відрізняється надзвичайно широким і пропорційно
дуже масивним барабаном, покритим круглої важкою головою. Але особливу своєрідність
надають їй два крайніх східних виступу, хоча і пізніших, але складових разом
з трьома вівтарними півкругами якийсь безперервний ряд стін, що гнуться мальовничими
зламу. Стіни ці не мають жодного орнаменту, і ця сувора простота підкреслює
красу такого ж простого, чотирикінцевий залізного хреста її голови, з зовнішніми
хрестиками на кінцях.
Зовсім іншим характером відрізняються церкви, що з'являються
в Новгороді в XVI столітті. Такі церкви Жен Мироносиць і Великомученика Прокопія,
стоять на Ярославському дворище, один біля іншого. Перша побудована в 1445 році,
але, як каже літописець, "на старій основі". Проте у 1510 року вона
прийшла вже у ветхість і була возобновлена11. Ми знаємо, що такі відновлення,
особливо чинені багатими гостями, означали, по суті, майже нову споруду,
і можемо з упевненістю припустити, що основні її форми відносяться саме до цього
часу. Що стоїть на схід від неї церква Прокопія Мученика побудована в 1529 році
і має деякі особливості, до того не зустрічалися у Новгороде12. Обидві вони мають
вже не по одному, а по три вівтарних півкруги, що досягають у церкви Жен Мироносиць
майже до самої покрівлі. Критий вони на чотири скати, але таке покриття з'явилося у
них, поза сумнівом, пізніше, що особливо помітно у Прокопія Мученика, що зберіг
з усіх чотирьох сторін ту трехдольную обробку стін, яка викликалася формою
фронтоном кровлі13. Саме потрійне поділ тут вже іншого характеру, ніж у колишніх
церквах, і середня ніша позбавлена трилопатеві дуги, замість якої отримала тільки
одне загострення. Бічні полудугі також без лопат, причому вся західна нишком
доходить не до самого низу церкви, а переривається на однієї третини від землі, завдяки
чому вся обробка отримує більш декоративний характер. Такий же чистою декорацією
є і особлива ніша західній частині стіни, що закінчується вгорі трьома загостреними
арка, - мотив, занесений з Москви. Цими арка замінені у неї на барабані
і арки його пояса, що були до того в Новгороді завжди дугоподібними. Глава її зберегла,
мабуть, витончену форму, отриману під час спорудження церкви. На барабані церкви
Жен Мироносиць арочний поясок спущено дуже низько, і западинки під ним неглибока. Лопаток
на її фасаді також немає, якщо не рахувати одного виступу з заходу і двох зі сходу
на південній стіні, обриваються раптово на однієї третини її високий, від землі. Чотири
внутрішніх стовпа у неї закруглені у своїй нижній частині, а у Прокопія Мученика вони
зовсім круглі зверху до низу, як у Симеона Богоприїмця в звірині монастирі. Всі
ці три церкви мають підвал, або подцерковье, так само як сусідня з двома першими
церква Параскеви П'ятниці, Різдва на Поле або обидві Петропавлівський - на Неревського
Наприкінці [в Кожевников] і на Славне.14
Мотив загострених арок, що зустрічається вперше у Прокопія
Мученика, отримав свою закінчену обробку в трапезній церкві Стрітення Господнього
в Антонієвих монастирі. Як і дві попередні, вона перебудована приблизно в один
час з ними, в 1533 році, але, як і там, ця перебудова була, ймовірно, нової
постройкой15. Її барабанний поясок має такий же зубчастий характер, як і у Прокопія
Мученика, а всі стіни прикрашені двууступчатимі напівкруглими нишком із загостренням
нагорі. Покрівля була тут, поза сумнівом, восьміскатной, про що свідчить середня
з трьох поділів кожної сторони. Воно значно вище обох бічних, і спочатку,
треба думати, дуга його завершувалася таким же вістрям, як і всі нишком і западинки церкви.
Нова чотирьохскатний дах зрізала всі загострення і утворила півкруги, в яких
тоді ж були написані існуючі до цих пір і пізніше поновлення фрески. Щоб
красиво заповнити всю стіну під фронтоном, над бічними нішами трехдольного ділення
і ближче до середньої поміщені дві короткі нишком, що виражають разом з довгастими
бічними прагнення догори.
Трохи інакше, хоча, загалом, у тому самому характері, оброблені
стіни Благовіщення на Вітковська вулиці [нині - на Михайлівській вулиці], в Славенському
конце16. Обробка ця відноситься, ймовірно, в 1541 году17, коли церква
згоріла і була перебудована. Її вівтарний виступ охоплений вгорі зубчастим поясом, а
по стінах, теж у верхній частині церкви, розкидані п'ятикутні двууступчатие западинки,
повторені і на галереї, що сполучає Благовіщення що стоїть поруч з церквою Михайла
Архангела, розібраної вщент і знову складеної на початку XIX століття. Церковні
склепіння звалилися і замінені дерев'яною стелею, а кам'яний купол - також дерев'яним
барабаном. Близько того ж часу була побудована і дзвіниця церкви Микити Мученика
у Федорова струмка [на Московській вулиці] (1557) 18, що має також характерне
для цієї епохи обробку стін арками, загостреними вгорі, і такими ж нишком.
Зовсім особливе місце серед новгородських церков займає церква Бориса і Гліба на
Торговій стороні в Плотницький кінці [в Плотніков]. Її початкове побудова,
як і багатьох пізніших новгородських церков, відноситься до порівняно ранній епосі,
саме до 1377 році, але вже в 1521 році її за старістю довелося розібрати дощенту,
і в 1536 році будується новая19. Така надзвичайна швидкість старіння була, судячи
по літописах, досить частим явищем і пояснюється тим, що багато церков
будувалося спішно по обітниці або "від мору" іноді в один місяць і навіть на тиждень,
а дерев'яні рубалися в один день, причому отримували назву "повсякденних".
Але навіть і в цих випадках дуже виняткова швидкість старіння не завжди здається
правдоподібною і наводить на думку про те, що в Книзі просто пропущені року первісного
спорудження тієї чи іншої церкви, стіни яких насправді могли бути і значно
стародавнє.
Замість звичайного в Новгороді тричастинній поділу Борисоглібська
церква як би повертається в своїх формах тому, до колишньої аркової системі. Кожна
стіна її також розбита п'ятьма лопатками на три частини, але вони завершуються вже не трилопатевими
дугами або полудугамі, а мотивом стародавніх арок, тільки останні виведені вгорі
не "по кружалі", а у вигляді фронтонів над кожним з трьох поділів фасаду.
Таким чином, покрівля церкви справляє враження декількох покрівель типу Феодора
Стратилата, з'єднаних в одну загальну композицію. Н. В. Покровський схильний бачити в
Борисоглібській церкви дуже типовий і мало не улюблений зразок покриття
в Новгороді. Він вважає форму фронтоном покрівлі, що виросла з Щипца хати і дерев'яного
храму, не тільки дуже практичною в країні, багатій дощами і снігами, а й
настільки традиційної та старозавітний, що "новгородські теслі мали
відчувати до неї інстинктивне потяг і вселити розташування до неї каменярам "20.
Все це не підлягає ніякому сумніву і цілком пояснює живучість і поширеність
фронтонних церков у Новгороді, таких, як церкви Феодора Стратилата і Спаса Преображення
на Торговій стороні, але видається дуже мало переконливим, якщо від живучості
однофронтонного типу робити висновок про поширеність в Новгороді трехфронтонних
фасадів. Безсумнівно, що, починаючи з XV століття, у Новгороді помітне прагнення покривати
деревом на скати кожну дугу церковних фасадів, але цей прийом не привів до створення
закінченого типу, і, як ми побачимо далі, цілі ряди фронтончиками набагато звичайні
у Пскові, ніж у Новгороді, де церква Бориса і Гліба доводиться розглядати,
скоріше, як виняток, ніж відомий тип. Такими ж непереконливими є
і всі посилання на звичаї будувати церкви "по старине", і звідси висновок, що
первісна Борисоглібська церква мала "таку ж оброблення стін з щипцями",
тим більше, що "вона побудована, за зауваженням літописця, на старому підставі
і, ймовірно, за старим зразком ". Ми вже бачили, наскільки цього разу новгородці,
замінили колишню главу московським пятиголівя, були бездоганні в дуже доброчесним,
але не завжди плідній тяжінні будувати "по старине".
У Новгороді є ще кілька пізніших церков, що зберегли
деякі сліди епохи. До них відноситься церква Апостола Філіпа на Славне,
"на Нутной вулиці", як її називає літопис, що має одне півкруг і
чотири стовпи і загалом наближається до типу Жен Мироносиць. Вона спочатку була
побудована в 1383, але в 1541 році згоріла і тоді, ймовірно, прийняла приблизно
теперішній від21. До того ж року, мабуть, належить і спорудження церкви Успіння
на Торговій стороні, яка, за словами літописця, "засипали" в цьому
році під час пожара22. Вона має не чотири, а шість стовпів, з яких чотири
східних, які несуть купол - круглі, а два західних - чотиригранні. Нарешті, треба
ще згадати про церкву Климента Папи Римського, у Федорова струмка [на Іворовой вулиці],
побудованої в 1517 году23 і оновленої після пожежі в 1596 році. Від чотирьох її
стовпів залишилися тільки два східних. Церкви Івана Милостивого на Мячині (1421
рік) 24, Миколи Чудотворця у Вяжіцком монастирі (1437 рік) 25, Іоанна Богослова там
ж (1439год) 26, Миколи Чудотворця у Отенском монастирі (1463 рік) та Трійці у Свято-Духовому
монастирі (1557 рік) представляють мало інтересу. Тільки дві церкви Вящіцкого монастиря
цікаві кахельними прикрасами зовнішніх стін, у Новгороді єдиними. Вони
мають по три абсиди і Нікольська - п'ятиглава. Як видно, кахельні мистецтво,
яким славилися Москва і Ярославль, тут було не в пошані. Дві церковці, прихистила
в кремлі, - Покрова Богородиці у Покровської башти та Андрія Стратилата - нічим особливо
не відрізняються, крім того, що перший з них вся складена з однієї цеглини і тому
повинна бути віднесена вже до XVI століття, коли в Новгороді поступово стали переходити
від каменя до кірпічу27, а другий позбавлена східного півкруги, хоча, мабуть,
побудована на початку XV века28. Самая пізня з новгородських церков - Знаменський
собор, побудований в 1682 році і відновлений після пожежі в 1699 году29. Але весь
зовнішність цього храму вже не має нічого спільного з мистецтвом Новгорода і цілком може
бути віднесений до типу московсько-ярославських церков.
Примітки:
1. Ці склепіння і купол були відновлені за залишками і слідах
стародавніх конструкцій при реставраційних роботах, які проводилися в церкві Петра
і Павла на славне в 1950-х роках. Тоді ж було відновлено і первинне
трилопатеві покриття будівлі. 2. Церква Різдва на Цвинтар датована по року
закладки. Завершено вона була в 1382 році. Церква славиться своїми фресками, знайденими
під побілкою в 1912 році. У 1936 - 1937 роках розчищення фресок було закінчено (М. К. Каргер.
Новгород Великий, стор 214 - 222). 3. Під час ремонту церкви Різдва на Цвинтар,
вироблялося в 1950-х роках під керівництвом архітектора Л. М. Шуляк, були виявлені
на західному фасаді круглі ніші з фрескового розписом. 4. Стовпи в церкві вже не
чотиригранні, а круглі. 5. В даний час церква Симеона в звірині монастирі
датується 1467 роком. Разом з тим в літописі говориться, що в 1467 була побудована
"дерев'яна церква", а "на інше літо", тобто в 1468 році,
- Кам'яна. 6. Літописних вказівок про час її спорудження не збереглося, але, як
видно з напису на одному з антимінсів, освячена вона святим Євфимія, тодішнім
новгородським архієпископом, в 1455 році, і архімандрит Макарій робить на підставі
деяких зіставлень дуже правдоподібне припущення, що споруда її повинна
була бути зроблена в тому ж році. 7. М. К. Каргер останнім часом датує церква
Дванадцяти апостолів 1454 роком (див. Новгород Великий, стор 160 - 161). У більш
ранній своїй роботі Каргер користувався датою, зазначеною І. Е. Грабарем, - 1455
(Див. Новгородське зодчество). На відміну від Каргера архітектор красномовство, керівник
ремонтно-реставраційних робіт, які проводилися в церкві в 1957 - 1958 роках, говорить,
що існуюча нині церква збудована за наказом архієпископа Євфимія в
1455 на місці дерев'яної церкви, поставленої в 1432 році по наказу того
ж архієпископа Євфимія і, у свою чергу, вже не перша на тому ж місці (Л. Е. Красномовство.
Церква Дванадцяти апостолів. Новгород, 1959, стор 3 - 4). Трохи пізніше Красномовство
датує кам'яну церкву 1454 - 1455 роками, а що стояла до неї більш давню --
приблизно 1358 роком. 8. Датована по року закладки. В даний час церква
Іоанна Богослова на р. Витку датується 1383 - 1384 роками. Під час ремонтно-реставраційних
робіт, що проводилися в 1952 році за проектом архітектора Л. М. Шуляк, було встановлено,
що Первоначально покриття храму було трилопатеві, замінене в XVI столітті щипцевих
восьміскатним. Тоді ж були розкриті і реставровано стародавній перспективний портал,
закладений у XIX столітті, вікна і ніші південного і західного фасаду, пояс-"бегунец"
на західному фасаді (Л. М. Шуляк. Церква Іоанна Богослова на р. витку. Новгород,
1959). 9. За відомостями архімандрита Макарія, зібраним з літописних та інших документальних
джерел, Нікольська церква, який належав до Біло-Миколаївського монастиря,
спочатку була побудована в 1135 -1136 роках, відновлена або знову побудована
на тому ж місці в 1312 - 1313 роках, згоріла в 1386 році. У XVI столітті Нікольська
церква згадується як існуюча. І. Е. Грабар говорить про вигляд цієї церкви,
сформованому після відновлення її незабаром після пожежі 1386. 10. У 1386 році
ця церква згоріла, і тому нинішній вигляд її головної частини в загальних рисах вийшов,
ймовірно, біля цього часу. Сюди ж належать і церкви: Флора і Лавра на Софійській
стороні, побудована у 1379 році і має чотири внизу округлених стовпа (до нашого
часу не збереглася, була розібрана фашистськими окупантами дощенту на щебінку
для мощення доріг), Священномученика Власія (1407 року), про фронтоном формі якої
говорять її Тричастинні поділу, і Климента Папи Римського у Федорова струмка [на Іворове
вулиці] (1507 року), що зберегла ще вісім скатів і дві візерункових доріжки на барабані
(в даний час церква Климента датується 1519 - 1520 роками. За відомостями
архімандрита Макарія, у 1517 році існувала до цього церкву Климента обрушилася
під час пожежі, після чого була знову побудована московським гостем В. Н. Таракановим
і освячена 21 листопада 1520. 11. У 1541 році церква горіла і, можливо, що
тоді вона прийняла свій справжній вигляд, за винятком, звичайно, форми голови та надставленной
над нею главки, що відносяться, поза сумнівом, до XVIII століття. 12. Спочатку церква
була побудована в 1359 році. 13. Під час реставраційних робіт, які проводилися
в церкві Жен Мироносиць у 1950-х роках, було відновлено початкове щипцеві
покриття. Проведені при цьому дослідження пам'ятника (архітектор - Т. В. Гладенко)
показали, що прибудови до основної частини будівлі зведені в більш пізній і притому
різний час (М. К. Каргер. Новгород Великий. Стор. 177 - 179). Покриття церкви Прокопія
спочатку теж було щипцеві восьміскатное. 14. За "Літописцю Новгородського
церквам божим ", церква Стрітення в Антонієвих монастирі була освячена в
1537 ( "Новгородські літописи". СПб., 1879, стор 324), за так званим
"Рукописи Московської синодальної бібліотеки" та "Рукописи Археографічної
комісії "Новгородського літопису - в 1535 році. В даний час церква Стрітення
датується 1535 - 1537 роками і 1533 - 1536 роками за різними джерелами. 15. Спочатку
церква була побудована в 1364 році. 16. Вулиці цього, або, вірніше, алея, зараз
не існує, і вхід у неї влаштований з двору, що виходить на Михайлівську вулицю.
17. Думки пізніших дослідників про час побудови церкви Благовіщення і
Вітково вулиці дещо розійшлися - як з І. Грабарем, так і між собою. Л. Е. Красномовство
вважає на підставі літописної звістки про поновлених церкви в 1542 році (після
пожежі 1541 року) та аналізу архітектурних форм, що вона була зведена в 30-х роках
XVI століття. М. К. Каргер первісну будівництво церкви відносить до 1362; в
1466, за його словами, церква була заново перебудована і, "судячи з декору
південного фасаду, ще раз в XVI столітті ". Новгородська археологічна експедиція
АН СРСР 1961 року методом дендрохронології визначила час будівлі церкви Благовіщення
- 1553 рік. 18. Судячи з напису на кам'яному поклоном хресті, вкладеному внизу стіни
на південно-східній її боці. 19. В кн. "Новгородські літописи" архімандрит
Макарій призводить цікаве літописне зведення, з якого видно, що спочатку
вона була одноглавий і п'ять глав вона отримала тільки при новій споруді. 20. Н. В. Покровський.
Пам'ятники християнської архітектури. СПб., [1904], стор 47 - 48. 21. На думку М. К. Каргера,
церква Апостола Філіпа на Нутной вулиці була заново побудована в 1526 році (М. К. Каргер.
Новгород Великий, стр. 193). Це не розходиться зі згаданою в Книзі датою освячення
церкви - 9 вересня 7035. Проте архімандрит Макарій стверджував, що вона простояла
без змін з 1383 до 1536 року, коли жителі Нутной вулиці надбудували над Нікольським
боковим вівтарем дерев'яну бокові церква Трійці. 22. За повідомленням М. К. Каргера, церква
Успіння на Торгу спочатку була побудована в 1135 році князем Всеволодом Мстиславовичем,
але неодноразово піддавалася перебудовам. Особливо серйозна перебудова церкви
відбулася, на його думку, у 1458 році, коли її знову спорудили "на старій
основі ", тобто на фундаментах більш давньої церкви. Але й після цього церква
кілька разів перероблялася. 23. Церква Климента датована по року початку її
споруди на місці колишньої до того церкви, яка згоріла в 1517 році. В даний час
вона датується 1519 роком. Пам'ятник сильно постраждав в роки Великої Вітчизняної
війни і в 1950-х роках під керівництвом Т. В. Гладенко був відремонтований, з відновленням
первісного трилопатеві покриття. 24. В даний час датується 1422 роком.
25. Зазначений І. Грабарем рік будівлі відноситься до первісної кам'яної церкви
Миколи Чудотворця, що існувала в Вяжіцком монастирі до останньої чверті
XVII. Збереглася до теперішнього часу церква була побудована в 1681 - 1685 роках.
26. Зазначений І. Грабарем рік будівлі відноситься до первісного будівлі її, що знаходився
на тому ж місці майже до кінця XVII століття. Існуюча церква збудована у 1698
році. 27. За останніми даними, сучасний вигляд церкви Покрови у Новгородському кремлі
- Результат її перебудови в XVII столітті; збереглися відомості про спорудження церкви
в 1305 боярином Семеном Климовичем та її перестройе посадником Григорієм Якуновічем
в 1389 році (А. И. Семенов. Історичні пам'ятки Новгородського кремля. Новгород,
1959, стор 23). 28. В даний час церква Андрія Стратилата в Новгородському кремлі
дослідники відносять до XVII, кінця XVII і навіть до початку XVIII століття. У результаті
розкопок, які проводилися поряд у 1940 - 1941 роках, були знайдені руїни церкви Бориса
і Гліба, побудований в 1167 році і зруйнованої в другій половині XVII століття. Виявилося,
що північна стіна церкви Андрія Стратилата споруджена на залишках стіни церкви Бориса
і Гліба. Є припущення, що в давнину церква Андрія Стратилата була південним
боковим вівтарем Борисоглібській церкви, але після розбирання останньої була зведена знову
як самостійний храм. 29. В даний час Знам'янський собор датується
1682 - 1688 роками на підставі літописних відомостей про його освячення в 1688 році.
Що стосується відновлення собору у 1699 році, то, мабуть, нинішній вигляд храму
- Результат його перебудови саме в цей час, якщо судити за літописними даними.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали
з сайту http://www.portal-slovo.ru
