Блатная пісня

Л. І. Левін

Блатная пісня - пісня (спочатку фольклорного походження), поетизуються і яка стверджує у свідомості слухачів цінності, норми поведінки і звичаї кримінальної середовища. Термін Б. П. виник на початку XX ст., Але як самостійний жанр вона виділилася з великого пласту пісень волі/неволі ( «розбійні», «обережні», «Каторжні» та ін.) Не пізніше 40-50-х рр.. XIX ст. Ф. М. Достоєвський, який сидів в Омській каторжної в'язниці в 1851-1854 роках, у своїх «Записках з Мертвого дому »цитує різні її жанрові зразки, характеризуючи їх як« відомі »і «Занадто відомі» в арештантському середовищі. На естраду Б. П. проникла на початку XX в. на хвилі того загостреного інтересу до світу «знедолених», миру «колишніх людей», який прийняв до цього часу небувалі розміри. Зусиллями вітчизняної публіцистики та літератури мешканці цього світу традиційно зображувалися або як жертви несправедливого соціального ладу, або як яскраві й самобутні виразники стихійного протесту проти можновладців, як носії глибинного бунтарського духу, «шляхетні розбійники», здавна стали одним з найулюбленіших кліше романтичної літератури. Волоцюги і вбивці, повії та злодії, мешканці в'язниць і нічліжок заповнили не лише сторінки бульварної преси і масових детективних серій. Незмінно співчутливе увагу в різний час приділяли їм Ф. Достоєвський і Л. Толстой, А. Чехов та О. Купрін, не кажучи вже про В. Гіляровським і десятки інших менш відомих письменників і публіцистів. Цілком виняткове значення мали в цьому сенсі ранні оповідання М. Горького і, в особливості, успіх його п'єси «На дні» (1902), у якій на сцені МХТ публічно чи не вперше прозвучала тюремна пісня «Сонце сходить і заходить». Чи не залишилася осторонь і естрада, де ввійшов у моду так званий босяцький, або «Рваний», жанр. У 90-і рр.. в амплуа «босяків» на кафешантан і садових естрада виступало безліч одягнених в мальовничі лахміття гумориста, виконавців сатиричних, комічних, «жанрових», «одеських» і т. п. пісеньок і сценок, комічні дуети, квартети. Найбільшу популярність в «босяцький» жанрі придбали С. Сарматів, Ю. Убейко, С. Єршов (Сокальський). У тому ж жанрі, але вже з «жалісливі» «піснями вулиці» з успіхом виступали А. Загорська, а також співачки, що приховала свої імена під характерними сценічними псевдонімами Аріадни Гіркої, Тіни Кареніної і просто Катюші Маслової.

На більш серйозне ставлення до себе претендував що виник в ті ж роки (також під впливом горьківської п'єси) жанр «пісень каторги і заслання», «пісень неволі», який ніс елементи соціального протесту. Особливу роль у пропаганді цього жанру зіграв композитор В. Гартевельд і створений ним ансамбль, вперше виступив у Москві в 1908. У театралізованому виконанні тюремних пісень спеціалізувалися багато естрадні співаки, вокальні дуети і квартети (найбільш відомі квартети «Сибірських бродяг» О. Гірняка і Т. Строганова), але з часом соціальна тематика в їхньому репертуарі все частіше відходила на задній план, витісняється «Жорстоким» романсом і відвертою Б. П. ( «Батько мій помер у в'язниці» та ін.) Свій внесок у поетизацію на естраді кримінальних звичаїв внесли те, що ввійшло тоді ж в моду екзотичні «танці апашей», в наслідування яким на естраді робочих передмість з'являються пісеньки і сценки, що розповідають про «героїв» вітчизняного блатного фольклору ( «Сонька Золота ручка» тощо .).

Однак дійсно широке поширення на естраді Б. П. отримала в роки громадянської війни і непу. Розгул бандитизму і злочинності (як кримінальною, так і державної), що супроводжував обидва ці періоду в житті країни, гучні «Подвиги» Мишки Япончика, Льоньки Пантелєєва і сотень інших кримінальників наводили жах на обивателя. До цього треба додати беспризорщину, загальну нестійкість життя, що зробила як ніколи актуальною прислів'я щодо «суми» і

«тюрми», саму чадним атмосферу ресторанів, богемно-артистичних підвалів та інших питних закладів, що були часто одночасно і злодійськими кублами. Все це створювало надзвичайно сприятливі умови не тільки для розквіту блатного фольклору, а й для створення в літературі, театрі та на естраді привабливого для багатьох способу відчайдушного і щасливого злодія, «фартового хлопчика», «аристократа», який вміє не тільки весело і «красиво» грабувати, вбивати та «відриватися від лягавих», але і «красиво» любити і страждати. На початку 20-х рр.. саме цей образ затверджується на естраді в «піснях вулиці» М. Загорської, з успіхом виступала на кращих майданчиках, в репертуарі комічного «Квартету південних пісень» Н. Ефрон, з легкої руки якого «Пішли в народ» «Альоша - ша!», «Жахливо шумно в будинку Шнеерзона» (текст М. Ямпільського), «Жора, потримай мій макінтош» та інші зразки «одеського фольклору ». По суті, той же образ, але вже у закордонному «апашском» варіанті оспівувався Р. Бабурін, В. Ларіної, М. Ельстон, А. Погодіним, Л. Колумбовой, їх численними наслідувачами і послідовниками. Б. П. стала улюбленим об'єктом псевдопародій, «родзинкою» безлічі естрадних сценок і мініатюр. З кінця 20-х рр.. найпопулярнішим виконавцем Б. П. вільно чи мимоволі стає Л. Утьосов. Вже у першій програмі створеного ним Теаджаза (1929) прозвучали відразу ж стали своєрідною «класикою» пісні «З одеського кічмана »і« Гоп-со-смиком ». У 1932 ці пісні були записані на грамплатівку і отримали широку популярність, поклавши початок тому, що було презирливо названо критикою «утесовщіной». Після цього Утьосов вже ніколи не співав Б. П. в їх дійсному, невідредаговані вигляді, але тим не менше якийсь час не міг і повністю відмовитися від них, розуміючи, що саме вони складали в ті роки основу його зростаючої популярності як естрадного співака. Тож невдовзі в репертуарі Теаджаза, а потім і на грамплатівці (1934) з'являються перероблені, забезпечені новими, цілком «нейтральними» текстами (але легко пізнавані!) «Мурка» ( «У віконця») і «подруженьки». На правах образної характеристики кримінального світу Б. П. увійшла в багато театральні постановки ( «Республіка на колесах» Я. Мамонтова (1928), «Аристократи» М. Погодіна (1934) і тощо) і кінофільми ( «Путівка в життя» (1931), «Котовський» (1943) і т.д.).

На естраді виконання Б. П. з середини 30-х рр.. було заборонено. Вона пішла в «Підпіллі» - в кримінальну, дворову, студентську, солдатську, туристичну середу, лише зрідка, та й то «з-під поли», з'являючись в репертуарі ресторанних співаків і оркестрів. Наприкінці 50-х - початку 60-х рр.., Спочатку на «кістках» (саморобні грамплатівки на рентгенівській плівці), а потім і на магнітній стрічці, Б. П., разом з «емігрантської» лірикою, поширюється підпільними «Фірмами» звукозапису. З кінця 60-х рр.. цей вид тіньового бізнесу був основним каналом поширення Б. П., а його незаперечною «зіркою» в цьому жанрі став у 70-х рр.. Аркадій Північний (А. Звездін). Плівки з піснями і «концертами» у його виконанні, записані, головним чином, на ленінградських «фірми» великими, по ті часи, тиражами розліталися по всьому Радянському Союзу, сприяючи зростанню популярності Б. П. в самої різної середовищі. Перший легальний диск з Б. П., який так і називався-«Блатні пісні», вийшов в 1975 в Парижі. З кінця 60-х рр.. Б. П. мало-помалу знову починає звучати в закритих концертах - причому не стільки в своєму традиційному вигляді, скільки, головним чином, в абсолютно новому вигляді авторської пісні, стилізованої під блатну. У ролі виконавців останньої частіше всього виступають самі автори - А. Галич, В. Висоцький, Ю. Кім, пізніше - А. Розенбаум, а також придбали популярність в 70-80-х рр.. О. Новиков, Є. Лєтов, М. Звездинский, В. Токарєв, М. Шуфутинский. І відрізнити авторську стилізацію від власне Б. П. тепер вже було важко. Багато авторські пісні були з захопленням прийняті кримінальним світом, яка визнала їх «своїми», і навряд чи хто візьметься стверджувати, що, скажімо, пісня Г. Горбовського «Ліхтарики» ( «Лежу на наpax, як король на іменинах ...») - чисто авторська, а не власне блатна пісня. Жанр виявився затребуваним часом, і з початку 90-х, коли були зняті всі заборони (у тому числі і на ненормативну лексику), як традиційна, так і авторська Б. П. отримали найширшу аудиторію та широке коло виконавців -- від створеної М. Таничем групи «Лісоповал» і стрімко розширюється когорти співаків, спочатку спеціалізувалися на Б. П., до В. Циганова, Л. Успенській, А. Апіній та ін час від часу включають її до свого репертуару. З середини 90-х рр.. Б. П. під французько-нижегородським жанровим псевдонімом «російська шансон »стає самостійним сектором музичної індустрії і займає свою, постійно розширюється нішу на музичному ринку. Виникають свої, спеціалізовані фірми (ТОВ «Російський шансон»), свої студії звукозапису ( «Майстер Саунд Рекордс» та ін), свої радіостанції (Радіо «Шансон», «Радіо Петроград - "Російський шансон" »), спеціалізовані телепередачі (« В нашу гавань заходили кораблі »), виходить журнал« Російський шансон », проводяться концертні турне та фестивалі, в програмах яких «блищать» і ветерани, і нові зірки «блатняка» - вже пішли від нас Петлюра (Ю. Барабаш), М. Круг, С. Наговіцин і нині діючі Трохим (С. Трофімов), Сергій Північ (С. Руських) та ін Б. П. надає сьогодні саме пряме і безпосередній вплив на розвиток популярної естрадної пісні, стає невід'ємним і дуже значущим компонентом сучасної пісенної культури (якщо, звичайно, це можна назвати культурою ...).

Список літератури

Утьосов Л. З піснею по життю. М., 1961

Губин Д. Це голос Віллі Токарева// Аврора. 1990. № 9

Терц Абрам (Синявський А. Д.) Вітчизна. Блатная пісня// Нева. 1991. № 4

Джекобсон М., ШерерД. Пісні радянських ув'язнених як історичне джерело// Жива старовина. 1995. Ш Г. Пісні неволі //Сост. Н. Старшинов. Москва-Мінськ: 1996: Сарнов Б. Інтелігенція співає блатні пісні/Питання літератури. 1996. № 9-10

Шелег М. В. Аркадій Північний. Дві межі однієї життя. М., 1997: Джекобсон М., Джекобсон Л. Пісенний фольклор ГУЛАГу як історичне джерело. Т. 1-2. М., 1998

Нікітін Р. Легенди російського шансону. Ілюстрована історія «російського шансону». М., 2002.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ec-dejavu.ru/