Свято-Успенський чоловічий монастир
Крим, Бахчисарай, вул. Басенко, 57a, Свято-Успенський чоловічий монастир. Адреса обителі звучить
поки незвично. Успенська скеля і монастир всередині неї розмістилися в Салачику,
східному передмісті старого Бахчисараю - колишньої столиці Кримського ханства, з
мечетями, мавзолеями-Дюбрей, службовцями оправою ханського палацу. Велетенська
стрімка скеля утворює ущелині Марьям-Дере, в чиєму назві без перекладу
вгадується ім'я Пресвятої Богородиці. Трохи далі, ліворуч, видно висока скеля,
на якій видерся кам'яні будівлі Чуфут-Кале, стародавнього Кирк-Ора.
Багато жителів цих місць ще в давнину помітили схожість між ними і
єрусалимських околицями.
Про виникнення обителі в скелях
є безліч суперечливих думок. Відповідно до одного з них Успенський
монастир був створений, в числі багатьох інших, в VIII чи в IX ст. іконошанувальників, що бігли
в Тавріку з основних центрів Візантійської імперії від переслідувань іконоборців,
які на деякий час здобули перемогу в боротьбі з традиційним
православ'ям. Першими сховищами ченців тут були природні карстові гроти.
Але згодом вони стали розширювати їх, облаштовувати, вирубувати в масивних
вапняках штучні приміщення - «крипти» - і пристроювати до скель
приміщення для житла, богослужбових і господарських потреб.
Крім того, є два народних
перекази, що розповідають про появу обителі. В одному говориться, що в горах
з'явився величезний змій, жере людей і тварин. Молитви до Пречистої Діві
явили диво: погляду жителів явлена була ікона і одночасно з цим послідувала
загибель змія. За іншим переказом, у день Успіння Богородиці місцевий пастух
побачив на скелі високо над землею ікону Божої Матері зі свічкою перед Пречистих
чином і повідомив про те православним односельцям. Вони вирубали на цьому місці
храм, встановивши в ньому святиню, - звідси і назва обителі.
В кінці XV ст. після захоплення Криму турками в 1475 р. Успенський монастир став
резиденцією митрополита Готської єпархії, центром православ'я в Криму. У цей
період тут функціонує одна печерна церква Успіння Богородиці та ряд
супутніх приміщень. Тут іноді були присутні на богослужінні
бранці-християни, а траплялося, і російські посли, які там «після закінчення справ
у хана, перед поверненням на батьківщину служили ... благодатний молебень ».
У той час монастир був почитаємо
не тільки серед християнського населення, але і послідовників інших релігій.
Так, за повідомленням російського історика XVII ст.
Андрія Лызлова «колись хан Кримський Ачи-Гірей (Хаджі-Гірей-прім.), що воюють
проти супостат своїх, просив допомоги від Пресвяті Богородиці (в Успенському
монастирі), обещающе знамените їхню жертву, і честь образу її воздати і творяще
тако: егда откуду з зиску, і перемогою возращащеся, тоді обравши коня або двох
елико найкращих, продавше і накупивши воску і свещ зробивши і поставляше тамо
через цілий рік, еже і його спадкоємці, кримські хани, багаторазово творяху ».
Цим актом Хаджі-Гірей показав не
тільки повага до християнських символів, але і, ймовірно, подяка за ту
практичну допомогу, яке зробило православне населення засновнику
держави в боротьбі за престол.
Успенська скеля стає
резиденцією митрополита Готії відразу після загибелі князівства Феодоро. Не звідти
Чи була перенесена ікона Богоматері? Згідно з фотознімками та спогадами
очевидців, ікона була написана не пізніше XIV-XV ст., а відомий історик Н. І.
Репников вважав, що вона написана візантійським майстром VIII-IX століть.
Відомості про монастир часто
зустрічаються в джерелах XVI-XVII ст. Він згадується в "Книзі Великого Креслення" (XVI ст.). Особливо тісні відносини монастир підтримував з
Росією, російські царі підтримували монастир матеріально. Про це говорять
жалуваних грамоти царя Федора Івановича (1595 р.) і Бориса Годунова (1599
р.).
Російський уряд через
Успенський монастир намагалося закріпити свій вплив на християнське поселення
Криму, що особливо яскраво проявилося в 1778 р.
За наказом Катерини II командувач російськими військами в Криму граф Румянцев запропонував
чолі кримських християн, Митрополиту Ігнатію з усіма християнами переселитися
до Росії на береги Азовського моря. 23 квітня в день Пасхи митрополит запропонував
це своїй пастві. Ігнатій діяв дуже енергійно і розгорнув широку
пропаганду по всіх селах, і в результаті більшість що живуть в Криму християн
вирішилося назавжди залишити його і переселитися до Росії. Організацією
переселення керував А. В. Суворов. Завдяки його вмілим діям 31 тисяча
людина - основна маса хліборобів, скотарів та ремісників --
переселилася на берег Азовського моря. Російський уряд надіслало з
Азовської губернії 600 підвід, на яких були розміщені греки, вірмени і
католики. І екскортіруемие військами О. В. Суворова переселенці рушили в
шлях. Попереду скорботної, але величної процесії, що розтягнулася на багато
кілометри, несли образ бахчисарайської ікони Божої Матері. Росія виділила на
цю акцію 230 тис. рублів. Жителі села Маріамполь, розташованої навпроти
Успенського монастиря, заснували на новому місці місто і назвали його Маріуполем --
містом Марії - на згадку про втрачену батьківщину. Залишки цього села можна
побачити внизу і на протилежному схилі ущелини. Де-не-де на поверхні землі
ще видно залишки зруйнованих наземних будівель, а в скелі кам'яні драбинки,
подрубкі для дерев'яних конструкцій і печери господарського призначення. Тут
ж ростуть дикі фруктові дерева.
Після виведення християн з Криму
Успенський монастир занепадає. Тут не залишилося ні одного священика
(вони пішли разом з парафіянами), позбувся він і покровителів. Залишені на
півострові православні стали вимагати від останнього Кримського хана
Шагін-Гірея собі священика. На превелику силу, загрожуючи в'язницею, Шагін-Гірея
вдалося вмовити служити в Успенському монастирі який прибув в 1781 р. на Південний
берег грецького священика Костянтина Спіранді.
У 1783 р. Крим став частиною
Російської імперії. Російські війська, розквартировані під Бахчисараєм,
розширили печерну Успенську церкву, бахчисарайський комендант полковник
Тотовіч влаштував іконостас, губернатор Каховський - царські двері, церковний
староста Стефан Каліга розширив сходи, що ведуть до храму. Однак в 1789 р. в
Бахчисараї був зведений Миколаївський собор і священик перебрався туди, а
Успенський храм був перетворений в цвинтарну каплицю.
У середині XIX ст. російський уряд, напередодні Кримської війни,
прагнучи показати глибокі корені християнства в Криму, а, отже, і
законність права Росії на володіння півостровом, а також для залучення сюди
нового православного населення починає відновлення та реставрацію
християнських святинь.
Цьому сприяла доповідна
записка архієпископа Херсонського і Таврійського Інокентія до Синоду "Про
відновлення давніх святих місць по горах Кримським ". Крім іншого, в
записці вказувалося на "позитивну дія віри християнської на
навколишнє населення татар ". Інокентій врахував етнокультурні особливості
омусульманенного населення півострова, "які в південній частині Криму, як
відомо, майже всі були колись християнами і досі не втратили зовсім
пам'яті про колишню вірі своїй, висловлюючи це погодинним збігу до місць,
освяченим вірою християнської ".
Завдяки старанням архієпископа
Інокентія 4 травня 1850 Святійшим Синодом було видано указ про заснування скиту
«На Успенській скелі і назвати його Успенським ...»
15 серпня 1850 в день
престольного свята Успіння відбулось урочисте відкриття, під час
якого з Бахчисарая до монастиря була перенесена ікона Успіння Богоматері,
отримана в дар від Києво-Печерської Лаври.
На урочистості прибув грецький
митрополит, настоятель Свято-Георгіївського монастиря балаклавського Агафангел.
Це було грандіозне видовище. Сотні православних з усього Криму зі свічками в
руках стояли на майданчику біля скелі. «Воно нагадувало збори первісних
християн, які для здійснення молитов збиралися серед пустель і ущелин », --
повідомляє сучасник.
Кількість ченців у монастирі не
було постійним. Уже наприкінці XIX ст. їх налічувалося тут до 30
чоловік.
До початку XX ст. в монастирі функціонувало п'ять храмів. Перший з них, на честь Успіння
Богоматері, був влаштований в стародавній печерною церкви. Над його вікнами у другому
половині XIX ст. на запаморочливій висоті
засяяли виписані свіжими фарбами фігури святих. Печерний храм Святого Марка,
нижче Успенської церкви, з'явився в 1859 р. на пожертви Сімферопольського
чиновника Марка Айвазова. Храм Костянтина і Олени був побудований під скелею в
1857 на гроші Єлизавети Беркової.
Храм Георгія Побідоносця
спорудили в 1875 р. на протилежному боці яру. Його засновником був
генерал Перовський. П'ятий храм, на честь Інокентія Іркутського, був побудований в
1896 р. в пам'ять про архієпископа Інокентія на середній майданчику скиту.
Крім храмів, на території
монастиря був ще ряд споруд, в 1862 р. на майданчику середньої звели будинок
настоятеля, що зберігся до цих пір, і двох'ярусний корпус. Там розміщувалися
трапезна, кухня з пекарнею і шість келій. Для інших були висічені 16 келій
в скелі і дві побудовані під скелею. На середній майданчику був споруджений фонтан, з
якого і зараз б'є джерело чистої гірської води. Був також споруджено басейн,
прокладена нова дорога в Бахчисарай, вирубані в скелі сходи з 84 сходинок,
що ведуть на гору монастирського плато. Для прийому паломників в 1867 р. на дні
ущелини були побудовані два двоповерхових будинки.
До Успенського скиту були приписані
дві церкви поза його території: Анастасьевская, в 14 км від Бахчисарая, до 1851 р
що була домовою церквою землевласника Хвіцкого, і церква Введення Божої
Матері в Сімферополі.
Наприкінці XIX ст. Успенського скиту належало 332 десятини і 1233 квадратних сажнів
землі, в тому числі два фруктових саду і виноградника. Крім того, монастир
володів 27 акціями товариства пароплавства і торгівлі по Чорному морю по 15 рублів
кожна. Великі доходи монастирю приносили численні паломники.
Під час першої героїчної
оборони Севастополя 1854-1855 рр.. в монастирі розміщувався госпіталь. У келії
монастиря привозили поранених на війні 1854 - 1855 рр.., і монастирська братія
разом з медиками вела боротьбу за життя стражденних. Незважаючи на їх турботи і
молитви, багато героїв Севастополя і Чорної річки померли від ран і знайшли
тут вічний спокій. Місця поховання захисників Севастополя знаходяться на
протилежному схилі ущелини. Серед надгробків виділяються пам'ятники
генерал-ад'ютанта П. А. Вревська і генерал-майора П. В. Веймарна, смертельно
поранених 4 серпня 1855 в битві при Чорній річці.
В роки громадянської війни
монастир став гніздом змови проти Радянської влади. Загін бахчисарайських
червоногвардійців під командуванням С. С. Мануйлова розгромив у 1921 р.
контрреволюціонерів.
У тому же 1921 р. монастир
закрили, «експропріював» церковні святині, зруйнувавши будівлі і храми, не
торкнувши лише будинок настоятеля та Успенський храм, тому що для його руйнування
знадобилося б підірвати і саму скелю. Збережено були і кам'яні будинки внизу
ущелини, перетворені в лікарню. Розграбована Таврійська святиня багато років
перебувала в запустінні.
З 1993 р. монастир знову
діючий (після майже 70-річної перерви). Він відроджується зусиллями
настоятеля отця Силуана. Православна церква гідно оцінила його праці:
Свято-Успенський ігумен нагороджений хрестом з прикрасами.
У висновку скажемо про те, що
Успенський монастир створювався протягом більш ніж 1000 років. Серед півтори
десятків відомих сьогодні печерних монастирів він особливо знаменитий своїми
фресками. Сподіваємося, що даний випуск розсилки допоміг Вам скласти загальне
враження про нього і Ви обов'язково виберете час і відвідаєте це місце
паломництва численних туристів, які бажають ознайомитися з історією Криму.
Легенди та перекази
Про обставини виникнення
Успенського монастиря існує кілька легенд.
Одна з них розказана російською
істориком XVII ст. Андрієм Лызловым: «бисть
колись у оних кам'яних горах змій великий, людей і худоби жере, і того
ради людіє з того місця відбігли, порожньо оставіша, але яко тамо воно під час
жили ще греки і генуенси, молишся Пресвятої Богородиці, щоб їх від оного змія
звільнила: і тако єдиного часу в нощи узреша в тій горі свещу Горящі ідіже
не можуть Крутія ради і шпиля взиті, витесав щаблі з камени і
пріідоша тамо идеже свеща Горящі і обретоша образ Пересвятия Богородиці і свещу
перед ним Горящі; тамо же близько того образу і змія оного обретоша мертва разседшося.
І тако радості майбутніх воздаша веліл подяка Богоматері ізбавльшей їх від
такого злаго змія; його ж ізсекші в частині, сожгоша вогнем і від того часу
жителям тамтешніх часто нагаша ходити тамо, і молитися Пресвятій Богородиці ».
Згідно
іншим переказом «В давно минулі часи пастух одного князька топархи, за
імені Михайло загнав одного разу для випасанні своє стадо нинішній Успенський яр і
побачив тут, на скелі в 10 сажнях від землі ікону Богоматері і перед нею свічку.
Вражений чудесним явищем, він одразу дав знати про це своїм начальникам, і
коли звістка дійшла до слуху князька, він наказав взяти ікону з висоти і
перенести в його будинок, що знаходився в навколишніх горах, не дивлячись на благоговіння,
з яким була прийнята свята ікона господаря, на другий день її не виявилося
в будинку: вона знову стояла на колишньому місці, на скелі. Те саме повторилося і в
Іншим разом, коли надумали знову взяти її зі скелі. Тоді всі зрозуміли, що
Богоматері не бажано, щоб святий лик її перебував у якомусь іншому місці, крім
тієї скелі, де він з'явився: не зволікаючи вирішили влаштувати малий храм в самій скелі,
проти того місця, де з'явилася свята ікона. Ізсеклі всередині скелі печеру, а
зовні сходи до неї і в цій печері-храмі помістили новоявлену ікону.
Явище святої ікони відбулося 15 серпня, тому новий храм присвячений Успінню
Богоматері ».
***
Один з мандрівників - Леонов
Руслан із Дніпродзержинська, який любить Крим і подорожує за його території,
надіслав нам свої враження від відвідування Успенського монастиря в травні 2003 року,
повний текст яких ви можете прочитати на нашому сайті, тут-таки ми наводимо
уривок з його розповіді: "Відразу ми поїхали до Успенського монастиря. Мені
дуже подобається це місце, воно дихає своєю енергією, прориватися з глибини
століть. Перебуваючи там, відчуваєш себе дуже незвичайно.
Виникнення монастиря
датується приблизно XIII століттям н.е. У той час виникало
безліч монастирів: Качи-Каньйон, Шулдан, Челтер. Багато припинили своє
існування після вторгнення татар. Цей же монастир з моменту захоплення
Мангупа турками став центром християнської церкви в Криму і з деякими
перервами існує майже сім століть.
Коли ми увійшли всередину,
задзвонили дзвони, адже був другий день Великодня. Слухаючи службу, в думках
поринаєш в минуле і переживаєш всю його історію. Бачиш невеликий скит,
підлеглий так званої Готської єпархії, бачиш бранців, що містяться в
Чуфут-Кале, яким було дозволено відвідувати богослужіння, бачиш ченців,
що живуть цієї особливим життям. Пролітають роки, і монастир порожніє, потім його
перетворюють в звичайну цвинтарну церква, після чого він десятиліття порожніє.
Відновивши своє існування, він перетворюється в госпіталь для поранених
захисників Севастополя, у громадянську ховаються розгромлені контрреволюціонери
і з приходом Радянської влади він знову припиняє своє існування на
сімдесятирічний період. далі ...
Список літератури
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://subscribe.ru/archive/rest.travel.cooltravel/
