Російська культура, наука і освіта в першій половині 19 століття

Захарченко М.В.

Перша половина 19 століття характеризується швидким ростом і поширенням культури. Загальна тенденція цього періоду -- зростаюча демократизація культури, охоплення освітою все більш широких верств народу. Різночинна верстви суспільства не тільки долучаються до культури, вироблюваної російським дворянством, а й стають творцями російської культури, ставлячи її нові мотиви і тенденції. Церква, підпорядкована державі та сприйняла форми західної вченості, являє зразки подвижництва, затверджує православну традицію. Цілком освоївшись у межах європейської освіченості, російська культура напружено шукає образ національно-культурної самобутності, виробляючи національні форми буття в сучасній цивілізації. Ідеї громадянськості і народності стають ареною боротьби ідеологій.

Єдина тенденція по-різному реалізується в період двох царювання. Царювання Олександра 1 - дворянський період культури. Культурна ініціатива російської аристократії вільно проявляється в різних сферах суспільного життя, культурне відчуження утвореного суспільства від народу стає предметом громадського самосвідомості. У царювання Миколи II все більшу вагу отримує культурна ініціатива різночинців. Різниця заявлених раніше культурних стратегій оформляється у ідеології, набуває значення політичне. Держава веде охоронну політику, зміст його культурної стратегії визначає формула "православ'я, самодержавство народність".

Просвещение

У 1802 р. створено Міністерство Народного освіти, в 1804 прийнятий Статут навчальних закладів, в якому провідна роль у організації освіти віддається університетам і передбачається створення державної системи спадкоємно пов'язаних навчальних закладів, за територіальним принципом об'єднуються в навчальні округу з центром у університеті: Московський (з 1755), Казанський (1804), Дерптський, Харківський, (1802-05), Віленський (перетворений), Варшавський (1816), СПб (1819, перетворений), Університети (крім Дерптського і Варшавського) не мали богословських факультетів. З 1819 засновуються вчені ступені магістра та доктора наук, для заняття посад в університетах обов'язкове захист соотв. дисертацій. Університети володіли автономією (скасована за Статутом 1835 р., відновлена за Статутом 1863 р.). Державна мережа (парафіяльні училища, повітові училища, губернські гімназії, університети). розвивалася повільно, школа стала на ноги до 40-х рр.., коли діяло 20 гімназій в Москві, 17 в СПб, гімназії майже в кожному губернському місті, училища в повітах, мережа парафіяльних народних шкіл була розвинена слабо. Основною соціальною базою вченості і освіти (слухачі і професура Університетів) були духовні училища, системно перетворені за Статутом 1814 на базі існуючих раніше. Перетвореннями займалася Синодальна "Комісія духовних училищ" (1808). В основу системи покладений той же територіальний принцип: парафіяльні училища, єпархіальні, семінарії. Мережа розділена на округи на чолі з Академією. Академія - навчально-наукові центри богослов'я нового типу: це навчальний заклад, вчений корпорація і адміністративний центр: СПб Академія (1809), Московська (1814), Київська (1819), Казанська (1842).

Відкриваються технічні інститути: в СПб Лісовий (1803), корпусу інженерів шляхів сполучення (1809), практичний технологічний (1828), артилерійської та інженерної академії (1855), відновлений Головний педагогічний інститут (1828), в Москві - вища технічне училище (1830).

Розвиток наук

Ріст і розвиток наукових досліджень обумовлений великою діяльністю держави по інституціалізації науки при активної громадської ініціативи, виражається у створенні численних наукових товариств.

Природознавство. Природознавство розвивається у руслі діяльності РАН (засн. 1747, з 1803 - Імператорська АН, з 1836 -- імператорська СпбАН), факультетів університетів (за статутом 1804 р. -- фізико-математичні факультети, з 1834 - природні та фізико-математичні відділення) і при технічних навчальних закладах, Створюються лабораторії (обсерваторії, фізичні хімічні, ботанічні сади), розвиваються наукові дослідження. Виникають наукові товариства Московське товариство випробувачів природи, (1805), мінералогічні товариство (1817), Московське суспільство сільського господарства (1820), Рус. географічне товариство (1845). При РАН організовуються нові академічні наукові установи: Азіатський музей (1818), Єгипетський (1825), Зоологічний (1832), Ботанічний (1823) музеї, Пулковська обсерваторія (1839, засновник і директор В. Я. Струве). Створюються науково-адміністративні органи при міністерствах: Військовому (військово-топографічне депо), Морському (гідрографічне управління, Фінансів (депо зразкових мір і ваг), вчені комітети при гірському і сільськогосподарському відомствах.

В основних наукових центрах - Москві і Петербурзі формуються наукові школи. Санкт - Петербурзький університет і Академія наук: математика (П. Л. Чебишев), астрономія (В. Я. Струве), фізика електромагнетизму (Е. Х. Ленц, Б. С. Якобі), хімія (Г. І. Гесс, А. А. Воскресенський), ембріологія (Х. Пандер, К. М. Бер), хірургія та анатомія (М. І. Пирогов). Москва: аналітична механіка (Н. Д. Брашман), астрономія (Ф. А. Бредіхін), геологія (Г. Н. Щуровський), кліматологія (М. Ф. Спаський), терапія (М. Я. Мудров), фізіологія (В. А. Басов). Казань - геометрія (Н. І. Лобачевський), астрономія (М. А. Ковальський), хімія (Н. Н. Зінін).

Бурхливо розвиваються географічні дослідження: скоєно близько 40 навколосвітніх плавань за участю астрономів, біологів, фізиків та ін (І. Ф. Крузенштерн і Ю. Ю. Лисянський (1803-1806), Ф. Ф. Беллінсгаузен та М.П. Лазарєв (1819-21) та ін.) Відкрито Антарктида (1820), острови в океанах, зібрані матеріали і колекції з океанографії, етнографії, біології. Досліджується Сибір (А. Ф. Міддендорф, 1842-45), Далекий Схід (Г. І. Невельськ, 1848-55), Арктика і Аляска, Алтай (П. А. Чихачов, 1842), Аральське і Каспійське моря. На кошти російського уряду організована експедиція О. Гумбольда (1829 р. - Урал. Алтай. Ср Азія). Створено докладні карти Імперії (1801-1804 -- 20-верст на дюйм, 1839 - 10 в/д - Зап. Росії). Проведено безліч геологічних досліджень - Донецького гірського кряжу, Підмосковного вугільного басейну,, Кавказу. Уралу, Забайкалля. Складені геологічні карти європейської частини Росії.

Проявляється глибокий інтерес до принципових світоглядних проблем природознавства, виникає і розвивається природно-науковий матеріалізм, еволюційна філософія (К. Ф. Рулье, школа біологів-еволюціоністів: Н. А. Северцов, Я. А. Борзенков)

Гуманітарний знання

При високому громадському та науковому інтересі до розвідок й широкої публікації джерел з російської історії засновується Московське товариство історії та старожитностей Російських (1804). Археограф, член РАН А.І. Мусін-Пушкін (його бібліотека загинула в Москві під час пожежі 1812 р.) відкрив, видав і широко пропагував Лаврентіївському літопис, (з "Повчання Володимира Мономаха"), "Слово о полку Ігоревім". У 1829 (П. М. Буд) - Археографічна комісія заснована і починає публікацію давньоруських актів і ПСРЛ. Розвиваються допоміжні історичні дисципліни.

Періоду належить зміна історіографічної парадигми. Історіографію, засновану на самодержавної ідеї ( "останній літописець" Н. М. Карамзін) змінює історіографія, що виходить із ідеї розвитку, що здійснюється у боротьбі історичних сил (С.М. Соловйов - 29 - томна "Історія Росії"). Історики осмислюють підстави російської історіографії (Н. М. Польовий, М. Т. Каченовський, К. Д. Кавелін та ін.)

Розвивається загальна історія, вивчення історії як західних, так і східних країнах: європейська Медієвістика (Т. Н. Грановський, Московський університет), слов'янознавства (В. І. Ламанскій), китаєзнавства (Єр. Іакінф (Н. Я. Бічурін)), монголоведеніе (І. Н. Березін, Казань). На початку 19 століття створено відділення російської мови та словесності Имп. АН. Закладаються підставу наукових методів в російській філології та лінгвістики (А. Х. Востоков, І. І. Срезневський).

Розвивається книговидання, книготоргівля, періодична преса.

З 1802 року, після урядового указу, що дозволяє відкриття вільних друкарень, видавнича справа стає поступово популярним. Книжкова торгівля (А. Ф. Смірдіна) сприяє виданню і поширенню народжується російської літератури. Періодична преса до 1825 року концентрується в столицях. У 1809 р. з 77 назв - 9 газет, 68 журналів (1. С.40), причому з них на частку провінційної преси припадає 3 найменування в 1813 р., а в 1817 - 7. Видання нестійкі, короткострокові. З 1825 виникають спеціалізовані видання, наукові журнали, власна преса в провінції. Видання набувають власну постійну публіку з постійним інтересом, стають стійкими. Великий вплив на умонастрої суспільства набувають літературні журнали. (Журнал Ф. Булгаріна "Північна бджола "- тираж 2000 екз .).

У бібліотечній справі, як і раніше велике значення мають приватні збирачі. Велике значення має діяльність сановників і вчених - Н.П. Румянцева і Ал. Ів. Мусіна-Пушкіна по збиранню і виданню пам'яток давньоруської писемності. Бібліотека Н.П. Румянцева в СПб налічує - 28 512 тт). в т.ч. книги Гутенберга та Івана Федорова.

До державних бібліотек, що діють з 1728 (бібліотека Академії наук, потім - відомчі бібліотеки навчальних інститутів) на початку 19 ст. - Додаються комерційні публічні бібліотеки. У 1812 в СПб відкривається загальнодоступна публічна державна бібліотека (директор А. Н. Оленін, співробітник - Н. І. Гнендіч). Її фонди зросли з 243 тис. на 1812 до - 500 тис. до 1850, з них російська фонд зріс від 2300 од. в 1812 р. 30 тис. у 1850 р. Коло читання на початку століття - це переважно іноземна література на іноземних мовах, для широкої публіки - іноземні романи. До середині століття помітно зростає інтерес до вітчизняної літератури (першими стали популярні Карамзін, Пушкін, Жуковський). Тираж "Історії" Карамзіна 3 тис прим. в 1818 році пішов за 25 днів.

Розвивається перекладацька діяльність. На російська мова переводиться класика світової словесності. (І. Гнєдич - переклад Гомера, В. Карпов - пров. Платона, Оптина Пустинь - переклади Св. Отців), Захоплення створенням домашніх бібліотек досягає і провінційних дворян. Різночинна інтелігенція до середини століття стає помітним читачем, отримує більшу популярність наукова, суспільно-політична література. Новинки іноземної наукової та популярної літератури негайно досягають Росії: виписуються, реферуються, переводяться, обговорюються в пресі.

Становлення російської літератури, живопису, театру, музики відбувається в руслі загальної для Європи та Росії стильової еволюції. Класицизм під кінець 18 століття змінюється сентименталізмом, далі виникає романтизм, потім реалізм. Художні школи розвиваються під впливом Академії Мистецтв. Порядок навчання тут, незмінний протягом всього 19 століття, виховує величезна працьовитість. Класицизм і академізм в російського живопису -- Ф.А. Бруні. І. П. Матрос розвиває тему патріотичних почуттів, служіння батьківщині, сюжети беруть з античної, біблійної і з російської історії. Сентименталізм -- А. Г. Венеціанов. У руслі романтизму - портретний живопис, народний побут (О. Кіпренський, Карл Брюллов). Реалізм (П. А. Федотов) - образи дійсності.

Розвивається театр. Фортечні театри поступово змінюються "вільними" - державними і приватними (однак практика продажу кріпаків артистів як і раніше в силі). Театри в СПб -- Ермітажний, Великий, Малий; трупи - драматична, оперна, балетна, російські і приїжджі: французька та італійська. 1832 - Александрінський театр. У Москві -- побудовані Малий і Великий театри. Виникають відділи театральної критики в періодиці. 1808 - перший театральний журнал. Артисти - балерина Істоміна, драматичний актор П. С. Мочалов (грає Шекспіра, Шіллера), в стилі реалізму славен М. С. Щепкін.

Вітчизняна словесність є потужним чинником національної самосвідомості і виражає його розвиток. Діють літературні салони (В. А. Жуковський, О. М. Оленін), товариства розповсюдження культури, що сприяють формуванню національної словесності ( "Вільне товариство любителів російської словесності, наук і культури "(1801-1812)," Бесіда любителів російського слова "під предст. Г. Р. Державіна, також кн. Шаховський, кн. Ширинський-Шихматов, адм. А.С. Шишков, гр. Хвостов). Це перша радість вільного мистецтва, сприйняття впливів західних літератур, копіювання і довірливе учнівство, набуття власного історичного досвіду творчої діяльності в універсальних культурних формах.

З 1825 р. - час "реакції", сучасники оцінюють як "час поглибленої розумової роботи, переоцінки цінностей, збирання сил ". У 1826 р. діє сувора цензура, заборонено друкувати анонімні твори. У 30-40 рр. формується літературне напрямок "офіційної народності" (виконання формули "" православ'я самодержавство), де культивується охоронне початок (Ф. В. Булгарин, Н. В. Кукольник, Н. І. Грец. М. Н. Загоскіна). Роман М. Загоскіна "Юрій Милославський (1829) відображає ідею єднання народу навколо царя в прийшла аж до своїх випробувань. Ці літературні твори популярні, під заступництвом Бенкендорфом і царем. В опозиції офіційної народності розвиваються літературні течії "соціального" напрямку і творчі пошуки літературного вираження самосвідомості народу.

Формується російська еміграція (А. И. Герцен). З 40-і рр.. в літературній критиці гостро зазвучала соціальна тема. Глашатай реалізму В. Г. Бєлінський акцентує в реалістичному напрямку критичний аналіз дійсності, тему маленької людини і тяжкого положення соціальних низів суспільства. (І. С. Тургенєв, І. І. Панаєв, Д. В. Григорович, Н.А. Некрасов, І.А. Гончаров, М.Є. Салтиков-Щедрін).

Становлення нової літературної мови відбувається в драматичній боротьбі прихильників радикальної "щеплення" універсальних граматичних форм і вболівальників збереження та плекання живих церковнослов'янських і народних коренів російської мови. У російської філології та літературі зростає інтерес до усної та письмової народної традиції (до "живий народності"). Музика та музикознавство, література та філологія включаються до збирання зразків усної народної традиції (О. С. Пушкін, І.В Киреевский, Ф. Буслаєв). У творчості А. С. Пушкіна національну самосвідомість послепетровской Росії знаходить органічне вираження в мові та літературної формі.

Богослов'я та філософія

Александровська епоха - період "боротьби за богослов'я ", миколаївська -" філософського пробудження ".

Дух Олександрівської епохи пронизаний містицизмом, активно сприймається німецький містицизм, масонська містика (Еккартсгаузен, Сен-Мартен, Сведенборг, Фенелон). Масонські ложі та організації (ложа "вмираючого Сфінкса", Лабзін (1766-1825)) збирають освічені сили суспільства (Вітберг, Херасков, Н. Тургенєв), впливають на таємні товариства (Арзамас, Союз благоденства, Зелена Лампа), помітно впливають на напрям культурного життя.

взяла гору ідея "універсального", "внутрішнього", надконфессіонального християнства, що проводиться самим імператором в руслі маніфесту Священного Союзу (1815). У 1817 р. засновується Міністерство духовних справ і народної просвіти "(кн. А. Н. Голіцин (1773-1844))." суто міністерство "хоче пробудити в масах релігійну потребу і разом з тим нав'язати нову державну релігійну ідею, покликану замінити історичну Церква ( "міністерство затемнення" - Карамзін). У цій двозначною обстановці висувається ідеал освіченого духовенства, покликаного брати активну участь в народно-державного життя, якому місце на верхах суспільства, і починають вироблятися підстави православного богослов'я, правильно облаштовують законний шлях віри, щоб попередити ухилення на незаконні шляхи, докладаються зусилля до поширення богословських пізнань. Мова викладання в духовних школах стає російською, видається. Митрополит Московський Філарет (Дроздов), пише російська катехізис для народу. Видання Біблії українською мовою (ідея, підтримувана митр. Філаретом) знаходиться в руках надконфессіонального Біблійного товариства (учр. 1804), діяльність якого викликає різку опозицію (адм. Шишков, архим. Фотій). Суспільство скасовано в 1825 р.

До середини століття російська богословська школа, стає на один історичний рівень із західною, у змісті освіти. Складаються домінанти російської пр?? вославной богословської школи: інтуїція Священної історії, релігійний інтерес до минулого, єдність філософського умогляду та свідоцтва Одкровення (2, с. 232). У духовних школах визріває філософська вченість, (Ф. Голубинський, В. Н. Карпов, перекладач Платона, О. М. Новицький, П. Д. Юркевич). Практичне аскетичне богослов'я виявляє себе в діяльності святих подвижників преп. Серафима Саровського, преп. Ігнатія Брянчанінова, святих отців Оптиної пустелі.

У Миколаївську епоху потреба в філософії виростає з доспілої необхідності свідомо побачити себе в руслі історичного життя народів. Філософія розвивається у двох напрямах - як філософія природи (Павлов, І. Давидов, О. Герцен) і філософія історії, в руслі якій оформляється основна ідеологічна опозиція 19 століття -- "слов'янофілів" (А. С. Хомяков, І.В. та П. В. Киреєвські) і "західників" (А. И. Герцен, Т. Грановський). Вододіл проходить по лінії розуміння релігійної долі Росії і, ширше, історіософської значення релігійної ідеї. Переживаючи потужний вплив німецької класичної школи (Гегель, Шеллінг), російська думка усвідомлює необхідність сходження до її початків. Це вдумливе учнівство, звернення до коріння власної культури, народним і церковним, переосмислення плодів цивілізації в "подвійному світлі" західного і власного історичного досвіду.

Список літератури

1. Велика Радянська Енциклопедія. Статті "Российская империя", "Університети"

2. Прот. Георгій Флоровський. Шляхи російського богослов'я. Париж. 1937 (репринт)

3. Н. И. Яковкіна. Очерки русской культури першої половини 19 століття. Навчальний посібник. Изд-во ЛГУ, 1989

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/