Мистецтво Закавказзя

В. Шлеев

Складання культури племен і народів Закавказзя, які жили в гірських районах і долинах річок Ріона, Кури і Араксу на південь від Великого Кавказького хребта, відноситься до найдавніших часів 3 тисячоріччя до н.е. Археологічні дослідження, особливо широко розгорнулися в радянські роки, показали, що перші сліди людської культури на території Закавказзя відносяться до епохи нижнього палеоліту. Пам'ятники подальшого часу дають можливість з'ясувати глибокі місцеві корені мистецтва кожного з народів Закавказзя і встановити наявність тісних взаємозв'язків в культурі та мистецтві цих племен і народів. Важливе значення для розуміння розвитку мистецтва народів Закавказзя мають також його зв'язку з передовими культурами Передньої Азії та Середземномор'я.

Перші відомі нам пам'ятки образотворчих мистецтв та архітектури в Закавказзі ставляться до того часу, коли людське суспільство від збирання і полювання перейшло до землеробства і скотарства, коли з'явилися знаряддя з міді і бронзи (3 - 2 тисячоліття до н.е.). Прикладом найбільш ранніх архітектурних споруд є житла стародавнього Шенгавітского поселення біля Єревана, що датуються серединою 3 тисячоріччя до н.е. Круглі в плані побудови діаметром 0 - 7 м споруджувалися з цегли-сирцю на кам'яній основі, підлога була вимощена камінням, покладеної концентричними колами, і зверху промазав глиною. У центрі перебував культовий керамічний вогнище, прикрашений рельєфним орнаментом, і стояв стовп, який підтримував конічну дах з очерету. До центрального приміщення примикали прямокутні прибудови.

Найдавнішими скульптурними зображеннями були широко поширені глиняні очажпие підставки у формі биків. У поселенні Кюль - тапа у Вірменії знайдені також невеликі фігурки биків, барана, собаки, птахи, зроблені з глини і зберегли сліди червоної фарби, якою намічені очі та інші деталі. У поселеннях Тетраміца (Грузія) і Кюль-тапа знайдені також і глиняні людські статуетки, схематичні і плоскі; вони переважно зображують жінок, що характерно для періоду матріархату. Тоді ж отримала розвиток рельєфна орнаментація судин великими спіралями і концентричними колами, а іноді й геометризована зображеннями птахів.

Поступове розвиток господарства первісних племен Закавказзя, посилення ролі скотарства, розширення обміну між місцевими племенами і з рабовласницькими державами Передньої Азії призводять до появи майнової нерівності.

Пам'ятниками архітектури цього часу (2 - початок 1 тисячоліття до н.е.) є циклопічні фортеці, у великій кількості збереглися у Вірменії, Грузії та Азербайджані. Спочатку фортеці були лише тимчасовим притулком для людей і худоби, селища же розташовувалися поза фортечних стін. У більш пізні часи стіною обносилися все поселення, а всередині нього спеціальною огорожею виділялася цитадель, що стала місцем проживання племінної знаті.

В Закавказзя збереглися Менгір (хошунами-даш у Вірменії), дольмени (в Абхазії) і кромлехи. Дольмени звичайно прямокутні в плані, зрідка круглі.

З виділенням всередині племен родової і племінної знаті могили вождів влаштовуються з великою пишністю. У них зустрічається велика кількість художніх виробів. Особливо цікаві в цьому відношенні розкопані Б. Куфтин кургани Тріалеті (Грузія) середини 2 тисячоліття до н.е. Серед тріалетскіх поховань вождів часто зустрічаються великі вириті в землі камери; поряд з підземними камерами будувалися і наземні поховальні споруди.

В цей час у Закавказзі була поширена писана кераміка, хороші зразки якої знайдені в Тріалеті (Грузія) і Кизил-Ванке (Азербайджан). Найбільш стародавня фарбована кераміка Закавказзя - червона, лощена, з чорною розписом, поступово витісняється жовтуватою з бурого розписом. Серед мотивів розпису зустрічаються геометричні орнаменти, схематичні зображення звірів, птахів і зрідка людських фігур. У другій половині 2 тисячоліття до н.е. отримала поширення поліхромна кераміка. У селищі Шахтахти (Азербайджан) знайдено одні з найбільш цікавих її зразків - розписного посудину, пофарбований у червоний колір і покритий трьома поясами малюнків (илл. 322 а). У середньому поясі строго ритмічно розміщені схематизовані сцени полювання вовків (або собак) і хижих птахів на диких кіз, осла і бика.

Різноманітні пам'ятники торектікі та ювелірного мистецтва з тріалотскіх курганів, що відносяться до середини 2 тисячоліття до н.е. На знайденому в Тріалеті срібному відерці в золотій оправі зображені гірські кози, сарни, косулі, кабани, різні породи оленів серед кущів і дерев; по стріл, вп'ялися в деяких тварин, можна припустити, що представлена сцена полювання (илл. 323 а). Фігури тварин, вільно розміщені по поверхні судини, передані досить спрощено. Дещо інший характер носить зображення на великому срібному кубку з Тріалеті з двома вигравіруваними фрізообразнимі композиціями, що представляють на одному - процесію одягнених в маски людей, що виконують якусь культову церемонію, а на іншому - наступних один за одним оленів. Ці зображення в якоюсь мірою вже втрачають риси живої безпосередності.

Закавказзя в давнину

Серед художніх ювелірних предметів з Тріалеті особливо цікавий кубок з червоного золота, прикрашений кольоровим камінням (бірюзою і сердоліком) і філігранню (илл. .722 6). Спіральні волюти, що покривають поверхню кубка, близькі до візерунків на розписного посудині з того ж кургану.

В пам'ятниках мистецтва 3акавказья кінця 2 і початку 1 тисячоліття до н.е. отримав відображення культ неба і сонця. З ним тісно пов'язані зображення різних фантастичних тварин, гравірування на бронзових поясах, знайдених в Тріалеті та інших місцях (илл. 324 а, 6). Складні, ритмічно побудовані композиції полювання на фантастичних тварин, а також космічні символи і знаки укладені в широку орнаментальну рамку.

Своєрідним типом найдавніших пам'ятників монументальної скульптури Закавказзя є гігантські кам'яні статуї риб, так звані Вішап (илл. 325). На думку ряду дослідників, ці статуї уособлювали божества родючості і ставилися для охорони витоків стародавніх каналів. На деяких вшпапах зустрічаються зображення бика і струменів поточної води.

***

Велике значення для подальшого розвитку мистецтва племен Закавказзя мали їх зв'язку з рабовласницькими державами Передньої Азії і особливо включення частини Закавказзя до складу держави Урарту (9 - 7 ст. До н.е.). Урарту, або Ванське царство, об'єднав у своєму складі різноманітні племена, що населяли Вірменське нагір'я - велику область, через яку Закавказзі було пов'язано з Малою Азією, Дворіччям та Іраном. Центром держави Урарту була область Біайнілі у озера Ван зі столицею Тушпа (сучасне місто Ван).

Населення Урарту займалося землеробством і скотарством. Широко була поширена обробка металів. Землеробські знаряддя і зброя виготовлялися головним чином з заліза; високою якістю відрізнялися вироби з бронзи.

Пануючою в державі була культура військово-рабовласницької верхівки племен Біайнілі, створена на основі місцевих традицій і використання досягнень древніх культур Дворіччя і Малої Азії. Поруч з цією панівною культурою в окремих племен, силою зброї включених до складу Урарту, зберігалися і свої особливості, проявлялися в типах архітектури жител, у характері поховальних обрядів, у вигляді культових пам'яток, у формах і орнаментації кераміки і т. д.

В даний час найбільш вивчена культура племен Біайнілі з її системою клинопису, запозиченої з Ассирії і кілька видозміненій, з монументальної кам'яної і сирцевому архітектурою, з широко розвинутою традицією будівництва скельних споруд, з різноманітними художньо виконаними бронзовими виробами. Етуу культуру, багато в чому близьку до пануючої культурі Ассирії, Мітанні і Хетського держави, зазвичай і називають «Урартської».

Фортеці, споруджувалися в центрі і на околицях Урартського держави, зокрема і в Закавказзі, мали цитаделі, що зводилися, як правило, на пагорбах або на високих кручах. Потужні фортечні стіни були складені з сирцю на кам'яному підставі, зрідка цілком з каменю, і мали в товщину більше 3 м. Плани фортець залежали від умов місцевості, проте найчастіше стіни будувалися за прямих лініях. Фортечні ворота звичайно містилися між двома масивними вежами, що нагадують за планом вежі фортець Дворіччя і Малої Азії. Судячи з зображень на ассірійських рельєфах, ворота урартських фортець перекривалися не тільки плоскими балками, але іноді і склепінням. Величезні гладкі поверхні стін монументальних фортечних споруд, що здіймається на висоту більше 10 м, покритих светлокорічневой глиняного обмазкою, розчленованих лише вежами і контрфорсами, виробляють величезне враження.

Найдавніші урартської пам'ятки архітектури, відомі в даний час, відносяться до другій половині 9 ст. до н.е. Біля підніжжя великої скелі, розташованої неподалік від південно-східного краю озера Ван, і на самій цій скелі збереглися залишки споруд столиці Урарту - міста Тушни кріпосні стіни, кілька комплексів скельних приміщень, вирубані в скелі сходи, тераси, майданчики, культові ніші, великий канал, підводили питну воду, і т. д.

Прикладом споруди, постає в завойованих урартамн областях Закавказзя, є що знаходяться поблизу Єревана споруди урартського міста Тейшебаіні, розкопується в даний час Б. Піотровський.

Цитадель, міста, що розташовувалася на вершині Кармір-Блура (Червоного пагорба), з півночі і сходу була надійно захищена не тільки кріпаками стінами, але і рікою Раздан. З півдня і заходу до цитаделі примикав велике місто. Довгі прямі вулиці, перетинаються поперечними провулками, розходилися від цитаделі. На вулиці, як і в містах Дворіччя, виходили глухі гладкі стіни жител.

Велику частина цитаделі займало будівля площею близько 4000 кв. м, що складалося з багатьох приміщень. Його стіни, розчленовані вежами і контрфорсами, складені з великих серцевих цеглин на цоколі з грубо оброблених каменів. Цоколь і стіни були покриті зовні глиняного обмазкою. Будівля спускалося уступами по схилу пагорба; вікна кімнат, підняті під саме перекриття, виходили на дах нижче розташованих приміщень. Стіни двоповерхової центральної частини були увінчані вежами, складеними з прекрасно обтесаних базальтових блоків. Про подібний будівлі з баштовим завершенням, але триповерховому, можна судити з бронзовою моделі, знайденої па Топрах-калу (в районі озера Ван). Будівля цитаделі Тейшебаіні мало парадні кімнати, комори, майстерні та ін Характерні довгі і вузькі кімнати, що досягають 24 м в довжину при ширині в 4 м, ймовірно, господарського призначення. Зустрічаються і більш широкі приміщення з масивними до вжитку стовпами, на які спирався перекриття.

Недавні розкопки цитаделі урартського міста Ірпуні (8 в. до н.е.) на пагорбі Арін-берд, на околиці Єревана, виявили там будинок палацового типу з великим колонним залом, навколо якого були згруповані окремі кімнати.

Риси своєрідності урартської архітектори наочно виступають в храмових спорудах. Урартські зодчі прагнули підкреслити основні частини будівлі, пов'язані з її конструкцією, архітектонікою, що не було характерно для архітектури Передньої Азії. Уявлення про зовнішній вигляд храму головного урартського божества Халдо, що знаходився в місті Мусасіре, можна отримати за його зображенню па ассирійській рельєфі. Вважають, що цей храм був споруджений ще в кінці 9 ст. до н.е.

Мусасірскій храм, як і дійшов в руїнах храм на пагорбі Топрах-калу, був порівняно невеликих розмірів і містився на високій платформі, іові-дімому, складеної з великих брил каменю. Від сучасних йому будівель Дворіччя мусасірскій храм відрізнявся двосхилим дахом і фронтоном, увінчаним списом. За фасаду храму знаходилися шість стовпів або колон без капітелей і баз, але з горизонтальними валиками.

При розкопках храму на Топрах-калу були виявлені частини степ, споруджених з блоків ясно-сірі і майже чорного каменю, чергувалися в шаховому порядку. Можливо, що цей прийом використовувався і при спорудженні інших урартських будівель.

На колонах, як і на стінах мусасірского храму, висіли бронзові декоративні щити. Фасад храму прикрашався також списами та бронзовими статуями воїнів, стояли по сторонах прямокутного прольоту двері. Ці фігури, як видно, були поставлені для захисту і залякування, подібно ассірійським «Шеду». Перед фасадом цього храму знаходилася і велика, виконана з бронзи скульптурна група - корова, що годує теля.

асирійський текст про перемогу царя Саргона II над Урарту (так звана «Луврська табличка») містить відомості про наявність в Мусасіре поряд з бронзовими статуями «великих придверних »і священних тварин, що стояли біля храму, а також і інших скульптурних зображень божеств, царів і вельмож, виконаних у вигляді рельєфних стел і скульптурних груп. Так, у храмі бога Халдо знаходилася "статуя Аргишті, царя Урарту, в зоряній тіарі богів ».

На одному з рельєфів палацу Саргона із зображенням зчепи зважування захопленої в Мусасіре видобутку бачимо ми і долю подібних статуй, розбиваємо ассірійським воїнами на шматки.

Серед пам'яток дрібної пластики слід зазначити статуетки з бронзи і зі слонової кістки, знайдені в Вані, і розмальовані глиняні статуетки божеств с, Кармір-Блура.

Була поширена в Урарту також і скульптура з каменю, характерним прикладом якої є що зберігається в Державному музеї Важко базальтова статуя урартського царя чи бога кінця 9 - першої половини 8 ст. до н.е., знайдена в районі цитаделі Тушпа поблизу Ванське скелі. Нерозчленованість кам'яного моноліту, передача окремих частин тіла, одягу та озброєння невисоким рельєфом, загальна застиглість і нерухомість пози з руками, складеними на грудях, широка недеталізірованная одяг, спадаюча з плечей, густі пасма волосся з завитками на кінцях (частково збереглися на спині), зближують цю статую з монументальними творами ранньої ассірійської скульптури.

Дослідження радянських археологів останніх років дають можливість скласти уявлення і про урартської монументального живопису. Залишки стінних розписів, виконаних за білому фону яскравими мінеральними фарбами (червоною, синьою і чорної), були виявлені на Кармір-Блур і на Арін-Берд (древній Ірпуні). У композиціях цих розписів, що збереглися в дуже фрагментарне вигляді, зустрічаються не тільки орнаментальні мотиви розеток, пальметок, декоративних башточок, але й зображення тварин, сцени поклоніння священному дереву, фігури божеств, що стоять на тварин. Розміщення фігур і орнаментів - фрізообразное; контури обведені товстими, звичайно темними лініями. Загальний вигляд цих розписів дуже близький за іконографічним мотивами і за стилем виконання до розписів ассірійських палаців, що свідчить про зв'язки між художньою культурою правлячої верхівки Урартського і асирійського держав. У центральній частині Урарту, на Топрах-калу, знайдені уламки червоної мармурового облицювання стін з різьбленими зображеннями священних биків, дерев і різноманітних орнаментів. Різьблене зображення бика, можливо також служило для прикраси будинку, знайдено на північному узбережжі озера Ван.

Стіни деяких приміщень, як показують археологічні розкопки, були прикрашені також і різноманітними виробами декоративного мистецтва. Вони або представляли собою елементи зовнішнього оформлення будівель, або служили для прикраси інтер'єру. Зображення на декоративних бронзових щитах і сагайдаком відрізняються лінійної чіткістю контурів, симетрією, повторенням однакових мотивів.

Прикладом можуть служити бронзові декоративні щити з Топрах-калу і Кармір-Блура. (илл. 326а, б), прикрашені кількома концентричними смугами з зображеннями левів і биків, подібні щитам фасаду храму в Мусасіре, а також декоративні бронзові щити з Кармір-Блура, покриті тонко виконаними карбованими і гравірованими зображенням вершника?? і бойових колісниць, розташованими в кілька рядів. Ці пам'ятники урартського декоративного мистецтва свідчать про високий майстерності художньої обробки бронзових виробів. Це підтверджують також і виявлені на Кармір-Блур бронзові шоломи з тонкими карбованими зображеннями і присвятних написами урартських царів Аргишті I (илл. 327) і Сардурі II (8 в. до н.е.). На лобової частини шоломів поміщені три ряди крилатих і безкрилих божеств ассірійського типу, що стоять перед стелами із зображенням священпих дерев. Ці композиції обрамлені фігурами змееобразних драконів з левиними головами. Потилична та скроневі частини прикрашені двома рядами зображень вершників і бойових колісниць. Майстри, що виготовляли і прикрашали ці шоломи, прагнули точно зобразити одягу воїнів, ретельно передати характер кінської упряжки, деталі різних предметів. Однак у трактуванні зображенні художники були сковані що склалася традицією, відійти від якої вони не могли, Тому в незмінно повторюються позах показані і стоять божества, і скачуть вершники, і мчаться колісниці, а самі шоломи, виконані в різний час і різними майстрами, такі схожі один на інший.

Характерною групою пам'яток урартського мистецтва є виконані шляхом виливки з воскової моделі бронзові статуетки крилатих биків і левів з людськими головами, фігурки божеств, що стоять на тваринах, статуетка гріфонообразного фантастичного створіння. Всі ці речі, знайдені в Топрах-калу, датуються 7 в. до н.е. і, очевидно, прикрашали трон урартських царів.

Зображав людські обличчя і фігури, урартські художники прагнули передати особливості етнічного типу населення центральної частини Урарту, різнився і від малоазійських хетів і від ассирійців.

В мистецтві Урарту використовувалися прийоми інкрустації різними матеріалами. Бронзові статуетки обтягувалися тонким листовим золотом, добре передавав всі деталі орнаменту, особи статуеток виготовлялися з білого каменю, очі і брови - з чорного. Осередки на крилах фантастичних тварин у ряді випадків заповнювалися кольоровий склоподібної масою. Судячи з письмових джерел, застосовувалося також прикрасу предметів дорогоцінними каменями, обробка слонової кісткою і чорним деревом.

Досягнення урартських майстрів декоративного мистецтва, засновані на давніх традиціях художньої обробки металів у племен Закавказзя і Вірменського нагір'я, зіграли істотну роль у розвитку мистецтва сусідніх народів. В даний час стають все більш і більш ясними зв'язку мистецтва Урарту з мистецтвом скіфів в Північному Причорномор'ї, на що вказують пам'ятники з Мельгуновского і Келермесского курганів.

Мистецтво Урарту відіграло помітну роль у формуванні художньої культури ахеменідського Ірану, а також в історії мистецтва народів Закавказзя.

***

Час, що настала слідом за падінням держави Урарту, коли окремі області Закавказзя входили до складу спочатку мідян держави, потім держави Ахеменідів і, нарешті, елліністичної монархії Селевкідів (6 - 3 ст. До н.е.), досі мало вивчений.

Однак є підстави саме з цим часом пов'язувати процес формування з древніх племен, що населяли Закавказзя і сусідні території, місцевих народностей -- колг, іберів, вірмен і трохи пізніше Албан. Йшов процес осідання народностей на певних територіях, розвивалися їх загальнонародні мови, вироблялися у кожного з цих народів свої особливі риси культури. Але близькість, а часом і спільність історичних доль також відбилися на культурі цих народів. Перебуваючи під владою Ахеменідів і Селевкідів, а пізніше під політичним впливом Риму, народи Закавказзя внесли свій внесок у культуру та мистецтво цих держав. У свою чергу, вступаючи в спілкування з іншими пародами, об'єднаними в цих державах давнину, народи Закавказзя сприймали їх культурні досягнення.

Важливу роль у розвитку мистецтва Закавказзя цієї пори зіграли безпосередні зв'язки населення чорноморського узбережжя Кавказу з Древньою Грецією. Починаючи з 7 ст. до н.е. на східному узбережжі Чорного моря з'явилися колонії іонійців (Фасід, Діоскурія, Пітіунт). Виникнення цих колоній прискорило процес розпаду первісно-общинних відносин у племен Колхіди, сприяло, як і в областях Північного Причорномор'я, освіти полугреческіх-полу-місних полісів. Свідченням тісного переплетення місцевих і еллінських рис у мистецтві міст Колхіди є не тільки зображення на колхскіх монетах, але і срібний фіал з грецькою написом про його приналежність храму Аполлона в Фасіде, що датується 5 ст. до н.е. У зображенні згорнулася змії з піднятою головою на дні фіала, у рельєфних головах оленів всередині судини видно з'єднання рис грецького мистецтва з місцевими мотивами, поширеними серед племен Закавказзя. Існували в Колхіді і чисто грецькі пам'ятники, прекрасним зразком яких є знайдена в 1953 р. на дні моря поблизу Сухумі надгробна стела з рельєфним зображенням сцени прощання з померлої жінкою (друга половина 5 ст.).

Стародавні традиції мистецтва кавказьких племен міцно збереглися в художньому творчості внутрішніх областей західної Грузії. Широко поширені бронзові поясні бляхи, що датуються часом з 7 ст. до н.е. і до 1 ст. н.е., прикрашені дуже умовними і вплетеними в ажурний візерунок зображеннями фантастичних і реальних звірів, що нагадують древні бронзові пояси Закавказзя.

Кілька іншим шляхом, ніж в Колхіді, розвивалося в 6 - 4 ст. до н.е. мистецтво в східної Грузії, населеної племенами, які пізніше, до 4 - 3 ст. до н.е., увійшли до складу іберійського народу. З художньої культурою племінний верхівки пов'язано багате поховання, відоме під назвою «Ахалгорі-ського скарбу» (5 ст. До н.е.). Серед речей цього поховання знаходяться виконані з великою тонкістю золоті підвіски з фігурами коней, масивні золоті сережки у вигляді широкого кільця з підвісками, золоті бляхи кінського убору, багате орнаментовані пальметкамі, фігурами пташок і ін Багаторазове повторення однакових мотивів, симетрія, стилізація елементів реальної дійсності -- такі особливості цих творів і близьких їм предметів Казбекского скарбу (срібна чаша - илл. 328 6; фігурка оленя). Настільки складне і розвинене ювелірне майстерність пов'язане з міцною традицією, висхідною через Урарту до пам'ятників Тріалеті.

В деяких художніх образах - в монументально нерухомих конях на підвісках, в крилатих сфінксів і грифонів на золотих бляхах, в орнаменті срібних чаш і золотих блях є риси, близькі до мистецтва давньосхідних держав.

***

За наявними в даний час матеріалами найбільш яскраво і повно вимальовується пізній період мистецтва народів Закавказзя рабовласницької епохи (кінець 3 ст. до н.е. - 3 ст. н.е.). На цей час завершився процес формування основних народностей Закавказзя, створилися самостійні рабовласницькі держави, які об'єднували в основному одну народність.

Взаємовідносини з елліністичних держав Близького Сходу та Римом сприяли зміцненню зв'язків Закавказзя з грецької і римської культурою.

Відомості античних авторів та збережені пам'ятки показують розвиток містобудування та архітектури в цей період. Міста в Колхіді, Іберії, Вірменії, а пізніше і в Албанії, розташовані на важливих торговельних шляхах, будувалися відповідно до правил античної архітектури, обносилися потужними, складеними з добре витесані каменів стінами з вежами, прикрашалися палацами царів, храмами, театрами, іподрому, ринками та іншими спорудами.

Одним з найбільш великих міст Закавказзя, які виникли не пізніше 3 ст. до н.е., була стародавня столиця Іберії - Армазі, що знаходилася на правому березі Кури при впадінні в неї Арагві. Пізніше, з 2 ст. н.е., місце Армазі як столиці Іберії зайняв розташований вже на лівому березі Кури місто Мцхета.

Храм в Гарни. Реконструкція

На невеликому плато, займав вершину виступу гірського хребта Багінеті, знаходився центр стародавньої столиці - Армазіс-ціхе, обнесений стіною, складеною в нижніх частинах із каменя квадрів каменю, а у верхніх - із сирцю. Схили гірського хребта і значну територію прилеглого району по обох берегах Кури і Арагві займали різні споруди стародавнього міста, що існувало протягом ряду століть і не раз міняло свої кордони. Природні умови, вдало використані при розміщенні фортеці, що панувала над навколишньою місцевістю, допомогли створити виразну лінію силуету кріпосних стін і веж, що мали прямокутну, геометрично чітку форму. У планувальних принципах фортеці та її окремих споруд, в типі кладки стін помітно слідування традиціям давньосхідної архітектури. Поряд з цим збереглися архітектурні деталі (карнизи, бази колон, покрівельна розфарбована черепиця і т. п.), що свідчать про вплив античного зодчества і зустрічаються в інших пам'ятках Закавказзя.

Серед споруд Армазіс-ціхе є будинок, відомий під ім'ям «Колонного залу», збудована не пізніше 2 ст. до н.е. Воно складалося з одного великого, прямокутного в плані (20,8 x8, 9 м) приміщення. Стіни в нижніх частинах, на висоту до 3 м, складені насухо з прекрасно витесані квадрів червонуватого пісковика, а у верхніх частинах із сирцю. Всередині «залу» стояли в один ряд шість дерев'яних колон з кам'яними базами і капітелями, що підтримували двосхилий покрівлю, критий черепицею. Головним фасадом будівлі служила довга східна стіна, в середині якої була розташована двері, а з боків були антообразние виступи. Цим створювалася розтягнутий вшир композиція всього будівлі, характерна для деяких архітектурних споруд давньосхідних держав. Дещо інший характер мають архітектура і декор похоронних склепів 1 - 2 ст. н.е. з некрополів стародавньої столиці Іберії. Тут, на відміну від більш раннього за часом «колонного залу», помітно зміцнення загальних принципів античної архітектури, більш органічне використання їх не тільки в деталях, але і в загальному плануванні і композиції споруд, хоча також зберігаються і місцеві риси (відсутність горизонтальних карнизів на фронтоні склепу і т. п.).

Для характеристики архітектури Іберії цієї епохи має значення один із самих відомих у Закавказзі печерних міст - Упліс-ціхе, висічене в скелях лівого берега Кури, неподалік від міста Горі. Печери в цьому величезному за своїми розмірами комплексі розташовані окремими групами і місцями сполучені коридорами. Більша частина найбільш значних за своїми розмірами печер відноситься до 1 - 3 ст. н.е.

В цей час в скельний архітектурі Закавказзя, як і Малої Азії, в деякій мірі засвоюються і переробляються форми греко-римської архітектури. Прикладом цього є центральна група печер Упліс-ціхе, розташована навколо великого зали, циліндричний звід якого прикрашена восьмигранними і квадратними кесонами, що нагадують римські. Широким отвором в одній зі стін Цей великий зал відкрито назовні. Фасад оформлений у вигляді фронтону над аркою зводу, причому підстава фронтону лежить нижче замкової частини склепіння. Цей прийом, характерний для іберійських архітектурних традицій, простежується і в архітектурі феодальної Грузії.

Серед приміщень Упліс-ціхе цікавий зал з пілястрами, в якому збереглися сліди декоративного розпису, а в одному з кутів - рельєфна маска. В іншому великому приміщенні, звичайно званому «залом цариці Тамари», стеля імітує дерев'яні конструкції народного житла «дарбазі».

Стійкість і живучість місцевих традицій архітектури при порівняно обмеженому поширення греко-римських форм - особливість архітектури Іберії цього часу.

Більше глибоко і послідовно процес еллінізації культури і мистецтва проходив в Вірменії.

Міста Вірменії, особливо розташовані в південно-західних областях, перебували в тісних зносинах з елліністичних міст Сирії і Малій Азії і багато в чому схожі на них своїм архітектурним виглядом. Таким був, наприклад, Тігранакерт, одна з столиць знаменитого вірменського царя Тиграна II (95 - 55 рр.. до н.е.), де були міські мури з вежами, акрополь, заміський палац театр, побудований за елліністичним зразкам. Характерно, що й саме населення низки великих міст держави Тиграна було змішаним, тому що цар, завойовуючи міста Малої Азії, Сирії та Месопотамії, переселяв їх мешканців - греків, євреїв та інших - вглиб своєї країни, у міста Вірменії.

Численні, відомі з письмових джерел міста Вірменії античного періоду майже не піддавалися археологічного вивчення. Тому для наших уявлень про культурі та мистецтві Вірменії цього часу особливо важливе значення мають досліджувані в останні роки радянськими археологами пам'ятки фортеці Гарни, побудованої в перших століттях до нашої ери і протягом ряду століть колишньої літньою резиденцією вірменських царів.

Розташована на скелі, що підноситься над ущелиною річки Азат, в 27 км на схід від Єревана, Гарнійская фортеця була відокремлена від примикав до неї з півночі обширного поселення стіною з вежами, складеної насухо з двох рядів величезних, чудово обтесаних базальтових блоків, скріплених залізними скобами зі свинцевим заливкою. Єдиний вхід до фортеці з північного боку був захищений масивними вежами прямокутної форми. Своїми значними розмірами, продуманістю фортифікаційно-планувальної системи, міцністю кладки ця стіна робила Гарни, за словами римського історика Тацита, «неприступною фортецею ».

Видатним архітектурним пам'ятником Вірменії є знаменитий Гарнійскій храм, побудований у другій половині 1 ст. н.е. Споруджений за елліністів-но-римським зразкам, храм в Гарни близький за своїми формами до деяких пам'ятників Риму і римських провінцій Малої Азії та Сирії.

Храм, побудований з місцевого сірого базальту, являв собою периптер іонічного ордери (6x8 колон), поставлений на високий подіум довжиною 18 і шириною 13 м. На головному фасаді храму подіум має сходи, по боках якої на виступах цоколя поміщені рельєфні зображення уклінних атлантів. Внутрішнє приміщення складалося з невеликого пронаосом і Целле. Храм був зруйнований землетрусом, але всі його частини збереглися і дозволяють повністю представити його колишній вигляд і його гармонійні, витончені й стрункі пропорції (илл. 329). Іонічні колони храму в Гарни, високі і тонкі, мають гарні, чудово виконані капітелі. Антаблемент, плафони портиків, а також і дверні наличники багато прикрашені майстерно виконаним і різноманітним різьбленим орнаментом. Серед орнаментальних деталей Гарнійского храму поряд з традиційними античними моти вами аканфа, пальметок і левових масок, висіченими в досить високому рельєфі, зустрічаються характерні для древнеармянской архітектури зображення гранатового яблука і винограду. Стиль і характер орнаментальних мотивів дають підставу думати, що у спорудженні храму в Гарні брали участь місцеві майстри.

Храм в Гарни чудово пов'язаний з навколишнім гірським пейзажем, пануючи над глибоким ущелиною річки Азат. Художню досконалість храму в Гарни свідчить про високий рівень мистецтва Вірменії античного часу.

Про це говорять і нові відкриття в Гарни. У 1953 р. поряд з гарнійскім храмом були виявлені руїни, цілком ймовірно, палацових приміщень. В одному з цих приміщень зберігся мозаїчна підлога (розміром 2,90 Х 2,90 м), викладений з кольорових каменів на вапняному розчині. В центрі мозаїки в витонченої орнаментальної рамці поміщені погрудний зображення божеств - Океану і Моря - у вигляді чоловічої та жіночої фігур. Навколо цих фігур широким фризом розташовуються зображення морських кентаврів з сидять на них нереїди, а також сцени з життя рибалок: рибалка, що сидить на камені і удящій рибу, рибалка, що тягне мережу. Загальний світло-зелений тон мозаїки нагадує колір морської води, а багатство, і тонкість колірних переходів досягаються різноманітним набором кольорових каменів (використані камені 15 відтінків). На мозаїці збереглися грецькі написи, що повідомляють імена зображених божеств, назви різних атрибутів і т. д.

Гарнійская мозаїка, що має аналогії в поз?? неантічних мозаїках Сирії і Малій Азії, також свідчить про тісні зв'язки культури і мистецтва Стародавньої Вірменії з передовими центрами світової культури.

Поряд з архітектурою і монументальним живописом (мозаїкою) важливе значення в Закавказзі в античний час мала скульптура.

Судячи по свідченнях древніх авторів, як грецьких так і місцевих, у храмах стояли зображення богів. У Іберії стояли статуї стародавніх місцевих божеств Армаза, Гаці, Гаіма. В одній з ранньосередньовічних грузинських рукописів наведено опис статуї Армаза, що стояла, як видно, на території Армазіс-ціхе: «Ось стояв людина з міді, він був одягнений у золотий панцир, золотий шолом і наплічники; онікси і берілли прикрашали його, а в руці він тримав меч відточений, який відзначався і обертався в руці, як би віщуючи, що якщо хто доторкнеться, то голова його буде приречена на смерть »(

Шатберское житіє св. Ніни. Див Е. С. Такаішвілі, Опис рукописів, II, стор 752.). Подібного роду відомості є й про статуї вірменських богів - про золоту статую Анаіт, відвезений Антонієм, про статуї одного з богів, зробленої зі слонової кістки, гірського кришталю і срібла. Прийоми інкрустації в скульптурі вказують на живучість традицій мистецтва Урарту.

В 1 ст. до н.е. під час завойовницьких походів Тиграна II і Артавазда II в Малу Азію і Сирію місцеві зображення богів у Вірменії були замінені статуями, взятими з підкорених елліністичних міст. Ці скульптурні твори, серед яких, ймовірно, були роботи грецьких скульпторів, мали істотний вплив на розвиток скульптури Вірменії цього часу. Голова бронзової статуї з Британського музею, яку вважають зображенням богині Анаіт, теракотові головки з Вагаршапата, фрагменти статуеток з Гарни та інших місць, бронзова статуетка юнака, який грає на флейті, знайдена в Мцхеті, переконливо свідчать про міцність цього впливу. Разом з тим у такому чудовому художньому творі, як голова Анаіт, не можна не бачити і оригінальних рис трактування художнього образу - підвищеної експресивності і своєрідною чуттєвості, так не властивою образу грецької Артеміди, з якою була ототожнена Анаіт.

збереглися, правда, досить нечисленні, пам'ятники скульптури, показують, що поряд з еллінізірующім напрямком в скульптурі Закавказзя існувало й інше напрямок, більш міцно пов'язане з давніми місцевими традиціями. Серед цих пам'ятників слід зазначити сильно пошкоджену кам'яну голову з Двіна (Вірменія) 1 - 2 ст. н.е. з головним убором у вигляді тіари, можливо, представляє портрет вірменського царя. Сувора фронтальність і площинність різко відрізняють цю голову від творів еллінізірующего кола. Наявність отворів на місці очей свідчить про застосування і тут інкрустації.

Можливо, що з цим художнім напрямком слід пов'язувати і «Хіпіслінскую статую », знайдену на території стародавньої Албанії, і деякі інші пам'ятки. Великого поширення в Закавказзі цього періоду мали лихо