Хайдеггер Мартін

Німецька філософ, один з основоположників німецького екзистенціалізму. Розвинув вчення про бутті ( "фундаментальна онтологія"), в основі якого протиставлення справжнього існування (екзистенції) та світу повсякденності, буденності; осягнення сенсу буття пов'язано, по Хайдеггеру, з усвідомленням тлінність людського існування ( "Буття і час", 1927). Мартін Хайдеггер народився 26 вересня 1889 року в Мескірхе.

Хайдеггер виховувався в сім'ї ремісника. Після того як в 1903 році Мартін закінчив у Мескірхе реальну школу, на кошти церкви Мескірха, його відправили в Констанц в католицьку гуманітарну гімназію - інтернат.

У Констанці на виховання Хайдеггера великий вплив зробив католицький теолог, згодом архієпископ доктор Конрад Гребер. Звичайно, пастирі і теологи, надаючи заступництво, розраховували на поповнення своїх рядів.

Від Гребер Мартін отримує для вивчення дисертацію Фр. Брентано "Про різноманіття значень сущого відповідно до Аристотеля "(1862). Ця робота стає початковим поштовхом для більш глибокого і натхненного вивчення давньогрецької філософії.

Після закінчення гімназії перші щаблі в Констанці Мартін з 1906 року продовжує навчання у Фрейбурзі, теж у престижних католицьких гімназіях наступних ступенів. Отримавши гімназичну освіту, Хайдеггер надходить у Фрайбурзьким університет, на теологічному факультеті якого в 1909 році і починається його студентська життя. На час закінчення університету (1915) в духовному розвитку Хайдеггера намічається розрив з католицьким впливом.

З 1912 року він отримувати державну стипендію. Зайнявшись математикою, логікою, хімією, фізикою, Хайдеггер осягає нові для себе галузі знання. У 1915 році Хайдеггера зарахували приват-доцентом на філософський факультет.

Приват-доцент Хайдеггер оголошує прийом на семестр 1915-1916 року і з успіхом читає лекційний курс на тему "Основні лінії античної і схоластичної філософії ". З теологами поки не пориває, бо мітить на вакантну професорську посаду саме з християнської філософії. Теологи, однак, його ігнорують. Ображений приват-доцент метає проти клерикалів громи та блискавки. Відбувається ще одна подія в житті Хайдеггера, що підсилює відчуження від католицтва: в 1917 році він одружується з Ельфріда Петрі, що вивчає економіку в Фрейбурзі. Дружина Хайдеггера - дочка високопоставленого прусського офіцера; вона євангелічно-лютеранського віросповідання.

Тим часом виникло питання про звільненому місці екстраординарного професора в Марбурзькому університеті. Пауль Наторп, які зацікавилися кандидатурою Хайдеггера, почав листуватися з Гуссерль, тому що не знав можливостей молодого філософа. Надходить відгук Гуссерля - в цілому сприятливий, але забезпечений і застереженнями: знання молодого вченого поки що поверхневі; цього досвіду викладання він не має; тісно пов'язаний з католиками.

До початку 1920-х років Хайдеггер, можна сказати, документально оформляє свій розрив з католицизмом. У відповідності з проханням, поданою Гуссерлем в міністерське управління Карлсруе, Хайдеггер стає його асистентом за філософським семінару, мета якого - ввести в проблеми феноменології. Гуссерль "вибиває" оплату Хайдеггеру. Це не тільки добрий, але і мудрий крок: лекції, які асистент читає на початку 1920-х років, дають блискуче роз'яснення основ феноменології. Вони ж ясно свідчать, що Хайдеггер тільки частково тлумачить феноменологію по-гуссерлевскі; він починає мислити оригінально і самостійно.

Вирішальне ж значення у відмові Хайдеггера від католицтва належить його дружині, так і не перейшла в католицтво. Тепер вона розумно використовує всі тріщини в релігійних переконаннях чоловіка і його стосунки з католиками і розраховано веде справу до того, щоб Хайдеггер порвав з католицькою церквою. Розрив доводиться прискорити через те, що подружжя Хайдеггером чекає дитину і хрестити його по католицьким обрядом не збирається.

Хайдеггер відсилає Кребса лист. "Теоретико-пізнавальні дослідження, відносяться головним чином до теорії історичного пізнання, - пише він, -- зробили для мене проблематичною і неприйнятною систему католицизму, хоча і не християнство і метафізику, які тепер мають для мене абсолютно новий сенс ".

На початку 1922 року завдяки клопотанням Гуссерля тридцятитрьохрічної Хайдеггер стає екстраординарним професором Марбурзького університету. У 1925 році, коли вже написано "Буття і час", знову піднімається питання про посаду ординарного професора для Хайдеггера.

І знову конкурентна боротьба ... Вона триває до 1927 року, коли отримана, нарешті, посаду професора не так і потрібна Хайдеггеру, тому що Фрайбурзьким університет закликає його до себе: звільнилося місце Гуссерля, який в 68 років пішов у відставку. У Хайдеггер зміцнюється прихована, проливається тільки в листах, злість проти університетських бонз і порядків - і потім вона ще не раз вирветься назовні. Місця в Марбурзі та Фрейбурзі знову отримані головним чином завдяки Гуссерлю.

Однак у 1927 році після опублікування "Буття і час" між Гуссерль і Хайдеггером настає охолодження. Хайдеггер пред'явив книгу не просто неабияку, а видатну, прокласти новий шлях. Цей шлях починався і від феноменологічної, перш за все гуссерлевской, дороги, але був оригінально, неповторно хайдеггеровскім. Такий "невірності" учня великий вчитель не зміг винести.

У 1933 році Хайдеггер виявляється серед порівняно небагатьох відомих людей, які співпрацюють з нацизмом. Він знаходить серед його ідейних устремлінь щось співзвучне власним настроям.

21 квітня 1933 Хайдеггер року обраний ректором університету Фрейбурга. Через десять днів він повинен виконати найважливіший пункт передвиборчого угоди з фашистами. 1 травня 1933 року, в знову заснований свято праці, Мартін Хайдеггер урочисто вступає в члени Націонал-соціалістичної робочої партії Адольфа Гітлера.

Хайдеггер полон бойових планів. 27 травня університет збирається, щоб послухати "тронну мова "новоспеченого ректора і партайгеносе. Мова називається "Самоствердження німецьких університетів". Але вона обрушується саме на університетські свободи і права, причому в манері демагогічною.

Наприкінці листопада 1933 ректор Хайдеггер читає доповідь "Університет у націонал-соціалістичну державу ", в якому є чимало тез, здатних порадувати нацистське керівництво.

1933-1934 роки проясняють багато чого з того, що колись могло здаватися незрозумілим. Якщо Хайдеггер і живить надії на якусь самостійність у проведенні університетської реформи, на своє формує філософський вплив, то дуже скоро надії його руйнуються. Його суперники роблять все, щоб перешкодити зірку Хайдегерра зійти на небосхилі офіційної нацистської ідеології.

Боротьба нацистів за владу у філософії допомагає Хайдеггеру, який вже тяготиться залежністю від націонал-соціалістичної політики, піти в тінь. Це рятує мислителя.

Правда, Хайдеггер залишається в нацистській партії, до 1945 року продовжуючи платити членські внески. Проте в ті часи вийти з партії означало розлучитися з життям.

Фрейбург, 25 квітня 1945 року. Залишається два тижні до кінця другої світової війни. Французькі окупаційні війська розміщуються в старовинному університетському містечку. Справа Хайдеггера доручається спеціальної комісії, до якої входять професора, тільки що звільнені з нацистських тюрем, куди вони колись потрапили за "політичні злочини.

Комісія з суті погоджується з тією запропонованої філософом версією, що після 1934 року його стосунки з нацистами фактично перервалися. Проте комісія робить висновок: "Незважаючи на пізніший відчуження, немає ніякого сумніву в те, що Хайдеггер в доленосному 1933 свідомо поставив на службу націонал-соціалістичної революції великий блиск свого імені і своє специфічне ораторське мистецтво - і тим самим сприяв виправдання цієї революції в очах німецької освіченої публіки ... "Рішенням комісії Хайдеггер усунено від викладацької діяльності у Фрейбурзі, йому тимчасово заборонено викладати де б то не було в Німеччині.

Після війни Мартін Хайдеггер переживає кілька важких для нього років. Це період відчуження і недовіри. Духовним притулком для нього стає історія філософії, історія культури.

До кінця 1940-х - Початку 1950-х років коло відчуження поступово розривається. Деякі колишні колеги та друзі, так і не дочекалися каяття від Хайдеггера, але які вважають, що він достатньо покараний відлученням від університету, один за одним відновлюють контакти з філософом. Філософський факультет Фрайбурзьким університету знову і знову ставить перед університетським сенатом питання про повернення Хайдеггера в альма матер.

Хайдеггер бере участь у семінарах, в 1962 році відвідує Грецію, там же через п'ять років робить доповідь "Походження мистецтва та визначення мислення". Помер мислитель 26 травня у віці 86 років. 28 травня Хайдеггер був похований у Месскірхе, почесним громадянином якої він був.

Мартін Хайдеггер один з основоположників екзистенціалізму. Хоча екзистенціалістські ідеї вже висувалися раніше, Хайдеггер в монографії "Буття і час" (1927) вперше зробив спробу в систематичній формі викласти основні принципи екзистенціалістські підходу у філософії.

Головна філософська робота Хайдеггера "Буття і час" була опублікована в 1927 році.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/