Мистецтво Середнього царства (21 в. - початок 19 ст. до
н.е.)
М. Матьє
Часті
грабіжницькі війни, що вели фараони Древнього царства, так само як і
вироблялися, що ними гігантські будівельні роботи, підірвали економічну
міць Єгипту і привели до ослаблення царської влади. Правителі областей, номархи
почали боротьбу проти фараона, і близько 2400 р. до н.е. Єгипет розпався на
окремі області. Є відомості і про велике повстання пригноблених соціальних
низів, придушене, однак, рабовласниками. У 21 ст. до н.е. почалося нове
об'єднання країни. Це об'єднання було потрібно основній масі рабовласників,
тому що тільки при єдиному державному управлінні зрошувальної системою,
яка харчувалася однієї для всієї країни великою рікою, у Єгипті могло успішно
розвиватися землеробство.
В
Протягом 21 в. йшла напружена боротьба між номами. Переможцями вийшли південні
номи, на чолі яких стояли правителі Фів. Ці номархи, отримавши владу над
усією долиною Нілу, утворили XI династію фараонів. Положення їх, а також і
перші царів XII династії (20 в. до н.е.) було, однак, досить складним, так
як вони зустріли опір з боку правителів номів середнього Єгипту.
Ці номи завдяки своєму вигідному економічному і географічному положенню
одержали відому самостійність ще наприкінці Давнього царства і особливо
зміцніли в період розпаду держави. Після нового об'єднання країни правителі
цих областей не відразу підкорилися фараонам-фиванцам і неодноразово влаштовували
змови з метою захоплення престолу. Недарма читаємо ми в «Повчанні Аменемхета
I (Перший фараон XII династії, 2000-1980 рр.. До н.е.) своєму синові Сенусерта
I (1980-1960 рр.. До н.е.) »такі песимістичні слова:« Бережись
підданих .. . не наблизишся до них, і не будь один. Не довіряй брата, не
знай одного, та не буде тобі довіреної ... Коли ти спиш, то охороняв сам
своє серце, бо в день нещастя не має людина підтримки ».
Незважаючи
на складну політичну обстановку, Аменемхет I і його наступники, спираючись на
основну масу рабовласників, зуміли зберегти єдність країни і зміцнити її
внутрішнє і зовнішнє становище. Була докорінно поліпшена зрошувальна
система - основа економіки Єгипту (будівництво фаюмські іригаційних споруд).
Для кращого керівництва цим будівництвом Аменемхет I переніс столицю з
рідного нома в Фаюм, що мав також і політичне перевагу: нова столиця
опинялася в центрі непокірних номів, що полегшувало боротьбу з ними. Недарма
Аменемхет I назвав свій новий місто Іттауі - «Захоплення обох земель», тобто
усього Єгипту.
Одночасно
зі зміцненням внутрішнього становища країни йшло завоювання сусідніх областей, в
першу чергу Нубії, звідки надходили раби і золото.
Загальний
господарський підйом, ріст ряду міст, посилювався обмін - все це
сприяли розквіту культури. Час Середнього царства справедливо вважається
одним з найбільш значних періодів розвитку літератури і мистецтва
Стародавнього Єгипту.
Мистецтво
Середнього царства являло собою складне явище. У політичній боротьбі як
фараони, так і номархи, природно, використовували і мистецтво. Так, перший
фараони-фіванці, бажаючи підкреслити законність володіння престолом, прагнули
наслідувати пам'ятників могутніх владик Стародавнього царства.
Дуже
важливим моментом з'явилося поновлення будівництва пірамід. Першим почав
споруджувати свою усипальницю у вигляді піраміди той же Аменемхет I, що зважився
при цьому побудувати її на півночі, порвавши в такий спосіб зв'язок із гробницями
предків, - крок досить важкий в умовах світогляду древніх єгиптян.
Попередники Аменемхета I, фактичні об'єднувачі Єгипту фараони XI
династії, зробити це не зважилися. Вони залишили свої гробниці в Фівах,
вдавшись у їхньому оформленні до своєрідного компромісу - сполученню піраміди з
звичайної для номарха скельної гробницею. Найбільш значним з подібних
пам'ятників була усипальниця Ментухотепов II і III в Деир-ель-Бахри. За традицією
до неї з долини вела обгороджена кам'яними стінами дорога в 1200 м завдовжки і 33
м шириною. Головну частину усипальниці складав заупокійний храм, розташований
на терасі, перед якою був улаштований портик, розділений посередине пандусом.
Останній вів на другу терасу, де знаходився другий портик, що оточував із трьох
сторін колонний зал, у центрі якого піднімалася складена з кам'яних брил
піраміда, підставою якої служила природна скеля. Із західного боку
залу з пірамідою був вихід у відкритий двір з портиками, за яким знаходилися
критий гипостиль, тобто колонний зал, і святилище. Частина гипостиля і
святилище були вирубані в скелі, а гробниці фараонів - під гипостилем.
Усипальня
Ментухотепов в Деир-ель-Бахри. Реконструкція
Усипальня
Ментухотепов була найбільш видатним пам'ятником XI династії. Вдалий вибір
місця і сміливе застосування увінчаних пірамідою колонад дозволили зодчому
домогтися гармонійного поєднання двох'ярусного лісу колон з нескінченними
вертикалями скель, що добре виділяють яскраво виблискує на сонці жовтувато-біле
будівля храму.
Природно,
що настільки чудовий пам'ятник мав істотне значення в розвитку
єгипетської архітектури, зокрема для фіванського зодчества Нового царства.
Однак
в архітектурі Середнього царства він залишився одиничним явищем, тому що
відновилося при Аменемхете I будівництво царських гробниць у виді пірамід і
прагнення фараонів початку XII династії всіляко наслідувати пам'ятників Древнього
царства змусили єгипетських зодчих повернутися до зразків цього періоду.
Дійсно,
планування пірамід і заупокійних храмів початку XII династії цілком збігається
з розташуванням усипальниць фараонів V - VI династій. Однак внаслідок
зміні економічних умов спорудження гігантських кам'яних пірамід було
вже неможливо, що і відбилося на масштабах і техніку пірамід ХП династії.
Розміри цих пірамід значно зменшилися (піраміда Сенусерта I мала 61 м у
висоту при довжині сторони підстави в 107 м), будівельним матеріалом служив
тепер в основному цеглу-сирець, причому різко змінився спосіб кладки піраміди.
Основу її складали вісім кам'яних стін, расходившихся радіусами від центру
піраміди до її кутів і до середини кожної сторони. Від цих стін під кутом у 45
градусів відходили інші вісім стін, проміжки ж між ними заповнювалися
уламками каменю, цеглою або піском. Піраміди облицьовувалися вапняковими
плитами, що з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Таке облицювання
тільки і стримувала будинок піраміди Середнього царства. Не дивно тому,
що ці піраміди в даний час являють собою купи руїн. Так само
як і раніше, до східної сторони піраміди примикав невеликий у порівнянні з
самою пірамідою заупокійний храм, від якого йшов коридор до монументальних
воріт у долині, як і раніше, навколо пірамід розташовувалися мастаба придворної
знаті.
Дотримання
давнім зразкам на початку Середнього царства спостерігається не тільки в придворної архітектурі;
воно характерно і для офіційної скульптури, рельєфів і розписів.
Так,
статуї Сенусерта I з його заупокійного храму в Ліште прямо наслідують
аналогічним статуям періоду Давнього царства (наприклад, фараона Хафра); вони
відтворюють портретні риси певного царя, але передають їх ще більше
схематично і безпристрасно. Шаблонна захолола поза, запрасована округлих
м'язів, слабо модельовані очі - все це старанно, хоча й дуже мляво
повторює давні зразки, прагнучи створити освячений традицією
ідеалізований образ царя-бога. Наслідує мистецтво Стародавнього царства і
розпису гробниць придворної знаті періоду Середнього царства. Якщо порівняти,
наприклад, сцену полювання в пустелі на стінний розпису гробниці дружини вельможі
Антефокера в Фівах з подібною ж сценою на рельєфі в заупокійному храмі фараона
Сахура (V династія), то видно, наскільки близькі ці два пам'ятника, розділені
приблизно сім'ю сторіччями. Такий же ділянку пустелі, огороджений сіткою, куди
загнані звірі; так само зліва і в тій же умовної позі, що й фараон Сахура,
фігура Антефокера, супроводжуваного зброєносцем, зображеною, згідно з
традиції, в два рази менше свого господаря; так же розташовані рядами звірі,
причому збігаються навіть деталі: бик, пронизаний стрілами і падає у воріт загону,
гієна, гризуться стрілу, що потрапила їй в передню лапу, і т. д. Таким
чином, вся ця сцена полювання Антефокера є свідомим відтворенням
композиції, створеної в Древньому царстві.
В
противагу цьому іншим характером відрізняються пам'ятки, створені в ряді
місцевих осередків, - зокрема, при дворах правителів номів, розташованих у
середньому Єгипті. Саме в цих творах знайшли своє вираження провідні
художні напрями початку Середнього царства. Це було абсолютно
закономірно. Політичну та економічну самостійність, яку поступово
придбали ці номи в кінці Стародавнього царства, не змогли остаточно побороти і
підпорядкувавши їх на початку Середнього царства фараони-фіванці. Номархи середнього
Єгипту в 20 ст. до н.е. ще відчували себе господарями своїх областей. У своєму
побуті вони наслідували звичаям царського двору, вели літочислення по роках
власних правлінь, будували храми і пишні гробниці, оточуючи себе зодчими,
скульпторами та художниками. Разом з політичним зростанням міст в цих номах
росло і їх значення як художніх центрів.
працювали
тут майстри, успадкувавши традиції мистецтва Стародавнього царства, творчо їх
пераработалі і створили пам'ятники, які мали велике значення в складення нового
напрямки в мистецтві Середнього царства. Відома самобутність громадської
середовища сприяла подоланню місцевими художниками ряду традицій; для їх
творів характерні пошуки нових способів передачі оточував їх світу, що
повністю відповідало нових завдань, що стояли тепер перед мистецтвом і
викликаним всій ситуації, що до початку 20 ст. до н.е. історичною обстановкою.
Падіння
Давнього царства порушило здавалися непорушними підвалини. Були роки, коли влада
земного бога - фараона - не існувало. Багато хто з давніх-давен склалися
подання зазнали переоцінки. Літературні твори зберегли нам
навіть відображення на скептичне ставлення до віри в загробне життя, що
свідчить про значну силі коливання традицій ( «Пісня арфіста») (
«Святкуй радісний день і не журися, бо ніхто не забирає добра свого з
собою, і ніхто з тих, хто уше.1 туди [помер], ще не повернувся назад! "). Всі
це мало суттєве значення для подальшого розвитку світогляду
єгипетського суспільства. Нове об'єднання країни не могло повністю відновити
минуле, громадські умови в країні значно змінилися, зросла
самостійність місцевих центрів, збільшилася значення середніх верств
населення, почала розвиватися міське життя. Пошуки більш конкретних знань у
період Середнього царства призвели до ряду досягнень єгипетської науки (в
Зокрема, до відкриттів в галузі математики та медицини); на цей же час
доводиться і явне зростання реалістичних тенденцій у літературі ( «Повість про
Сінухете »та ін) і в мистецтві.
Раніше
і найяскравіше ці тенденції виявилися в мистецтві местнх центрів середнього
Єгипту. Найкраще збереглися тут рельєфи і розписи на стінах скельних
гробниць номархів, де особливо ясно видно нові шукання. При порівнянні
однакових за тематикою сцен з цих гробниць і з гробниць придворної знаті
наочно розкривається їх принципова відмінність.
Дуже
показова в цьому відношенні сцена полювання в пустелі на рельєфі в гробниці
номарха 14 нома Сенбі. Хоча побудова сцени в цілому залишається тим самим (ліворуч
мисливець, праворуч - загін) і ряд фігур звірів має свої прототипи в Древньому
царстві, тим не менше все зображення явно відрізняється більшим реалізмом. Замість
умовного розташування звірів по рядах вони дані на різних рівнях на тлі
піщаних пагорбів пустелі. Сенбі зображений у природній живий позі: він
зупинився на бігу і, спираючись на ліву ногу, уважно цілиться в
наміченого звіра. Супутник Сенбі - одного з ним зростання, причому обидва вони одягнені
так, як фактично і вдягалися воїни-мисливці. Не менш своєрідна і сцена
полювання в гробниці номарха 15-го нома Тхутіхотепа, де старий номарх варто
близько загороди, спираючись на палицю і кутаючись в плащ, і спостерігає, як полюють його
сини. Нову, більш реалістичну трактування старих сюжетів ми знаходимо і в
інших випадках, особливо в сценах різних робіт, де художник, зображуючи
людей з народу, був менш пов'язаний каноном, наприклад на рельєфах з Мєїра
Зустрічаються й нові сюжети, які не мали аналогії в минулому: Це зображення
приходу кочовиків-семітів.
Збір папірусу. Рельєф із Мєїра
Особливо
великих успіхів досягли митці номів середнього Єгипту в зображенні
тварин, де вони також були менше обмежені каноном. У знаменитих розписах з
сценою полювання серед нільських заростей з гробниці номарха 1б-го нома Хнумхотепа
II дана абсолютно нове трактування природи - папірусів з летять і сидять
птахами і полюючим дикими кішками. Тварини дані в різноманітних живих позах
(илл. 576); нововведенням є і його натовп забарвлення: не тільки нові відтінки
(густооранжевий, жовтувато-сірий та ін), але і переходи від одного кольору до
іншому - срібляста блакить луски на спині риби непомітно переходить в
рожево-білу забарвлення черевця, блакитний потилицю чаплі у жовтувато-білу шию.
Розписи відрізняються сміливим зіставленням колірних плям: на тлі ніжною зеленою
листя акацій виділяється яскраве оперення сидять на її гілках птахів - помаранчевого
з чорно-білими крилами одуда (илл. 57 а), білогрудої сорокопуд-жулан з
попелясто-блакитний головкою і коричневими крилами і ін Особливо цікаво дана
забарвлення кішки, де художник за допомогою сірувато - коричневих мазків по
жовтому фону спробував передати пухнасту шерсть тварини.
Досягнуті
майстрами среднеегіпетскіх номів успіхи мали велике значення для подальшого
розвитку всього мистецтва Середнього царства. Новий стиль настільки відповідав
зміненим вимогам життя, що поступово був сприйнятий офіційним
мистецтвом і знайшов своє відображення навіть у царському портреті. Це було полегшено
тим, що в міру зміцнення влади фараонів-фіванцев відпадали прагнення
повністю наслідувати зразкам Стародавнього царства. Перед придворними майстрами вже
з середини 20 ст. до н.е. постали нові завдання.
В
цілях свого прославлення фараони-фіванці почали широке храмове
будівництво; тепер вони прагнули поставити в храмах можливо більше
кількість своїх зображень, причому царські статуї містилися не тільки всередині
храму, але і поза ним. Такі статуї ставали пам'ятками живому правителю
країни; прославляючи його міць, вони повинні були закріпити у свідомості народу
конкретні риси даного фараона. Ці статуї-пам'ятники, що брали іноді
величезні розміри, повинні були мати вже інший вигляд, і їх розвиток пішов шляхом
створення можливо близького до оригіналу портрета. Своє завершення ця нова
напрям офіційного мистецтва знайшло в статуях Сенусерта III і Аменемхета Ш
(19 в. До н.е.; іл. 56, 59, 60, 61), які є чудовими зразками
єгипетського скульптурного портрета. Різкий, підкреслений реалізм відрізняє ці
суворі, владні особи, що говорять про непохитною і цілеспрямованої волі, а
нерідко і про жорстокості і зарозумілості. Традиційні нерухомі пози цих статуй
тільки ще більше відтіняють живу виразність осіб. Вся структура особи дана
тут зовсім інакше, ніж це було в царських статуях початку Середнього царства.
Очі вже не лежать прямо і плоско, майже на рівні всього обличчя, вони глибоко
сидять в орбіті. Все обличчя опрацьовано, відчувається його кістяк, м'язи, складки
шкіри. Різка гра світлотіні набуває все більшого значення і по суті
робиться визначальною рисою нового портретного стилю.
Ко
часу правління Сенусерта III обстановка в країні вже була не тієї, яку
застали перші фараони-фіванці. Започаткована ними боротьба проти номархів призвела до
рішучого зміцнення царської влади, чому значною мірою сприяли
переможні Війни і успішна господарська політика всередині країни. У
Внаслідок цього знати поступовопочатку прагнути до зближення з двором, вона
виявилася зацікавленою у володінні вищими придворними і державними
посадами.
змінилася
обстановка відбилася і на становищі художніх шкіл. Провідне значення
придбали придворні майстерні, де працювали тепер найкращі майстри. Місцевий
мистецтво почало слідувати їх творчості, втративши свою передову роль і
повернувшись до традиційних схем.
Не
менш значні зміни відбулися і в галузі архітектури. Зміцнення
економіки дозволило посилити будівництво, чільне місце в якому продовжували
займати піраміди. Почалося знову збільшення царських усипальниць завершилося
грандіозним будівництвом Аменемхета Ш в Хавара. Хоча і тут піраміда була
складена з цегли і тільки облицьована вапняком, проте в ній було багато
особливостей; так, наприклад, похоронна камера була висічена, з криги
відполірованого жовтого кварциту. Особливу ж популярність отримав заупокійний
храм при піраміді. Прославився в античному світі, цей храм, на думку Геродота,
був навіть чудові пірамід Давнього царства. Він описаний багатьма античними
авторами, які вважали його однією з найважливіших визначних пам'яток Єгипту.
Розкопки підтвердили ці описи. Храм займав площу в 72000 кв. м і складався
з численних залів і молелен, прикрашених скульптурами і рельєфами. Настільки
різке збільшення масштабів пірамідного храму Аменемхете Ш, докорінно змінило
взаємовідношення окремих частин всього комплексу будівель царської гробниці,
підкреслювало роль цього храму як центру загальнодержавного культу фараона.
Це підтверджується і характером скульптур усередині храму і спорудою недалеко
від нього двох колосів Аменемхета III з жовтого блискучого кварциту,
досягали разом з п'єдесталами 18 м у висоту. Таке оформлення храму
повністю відповідало змініть значення царської влади. Стиль храму відрізнявся
суворої монументальністю, чому відповідали великі площини кам'яних
монолітів його перекриттів і ряди монолітних ж колон. Колонади відігравали велику
роль в оформленні всього-споруди і стали однією з його особливостей. Зодчі
Середнього царства взагалі значно ширше застосовували колону, ніж їх
попередники. Початок цьому було покладено також майстрами среднеегіпетскіх
номів. Збільшення розмірів скельних гробниць номархів змушувало зодчих застосовувати
і більшу кількість колон. Це дало поштовх розвитку портиків і появи
залів, розділених двома рядами колон на три нави, з більш високим середнім
нефом. Разом з раніше виникли формами колон - з каннелированными стовбурами,
увінчаними прямокутними абака (так звані протодорические колони),
з'явилися колони з капітелями, прикрашеними рельєфними головами богині Хатор.
Поступово численні і різноманітні колонади стали характерною рисою
храмів, побудованих фараонами Середнього царства. Новим в храмовому будівництві
була поява і пілона, тобто оформлення воріт у вигляді двох веж з вузьким
проходом між ними. Перед храмом ставилися два обеліски, верхівки яких
покривалися яскраво горіла на сонце міддю.
Про
цивільній архітектурі Середнього царства стало можливим судити після розкопок
міста близько піраміди Сенусерта II в Кахуна. Масивна стіна ділила місто на
дві частини. У східній частині знаходився палац, будинки знати, склади, в західній
тулилися маленькі будиночки ремісників. Всі будівлі були цегляні, Палац і
будинку знаті мали кам'яні косяки, дерев'яні або кам'яні колони, розписні
стіни, зроблені з колод або цегляні стелі. Дім знатного людини займав площу
розміром близько 41,4 X 59,4 м і мав близько сімдесяти приміщень. У центрі будинку
знаходився зал з чотирма колонами, навколо якого були розташовані внутрішні
кімнати. Удома ж у західній частині міста являли собою жалюгідні халупи,
складалися разом з дворами з чотирьох приміщень. Вулиці міста були злегка
похилий до середини, де були викладені каменем стоки.
Художнє
ремесло отримало у Середньому царстві значно більш широкий розвиток, ніж
раніше, що було обумовлене насамперед загальним зростанням міського життя. Цьому
сприяло і випускних в результаті загарбницьких походів багатство знати
і збільшився приплив золота, слонової кістки і цінних порід дерева.
Поряд
з тими досягненнями в галузі художнього ремесла, якими була відзначена
діяльність майстрів епохи Стародавнього царства, ремісники створили в цей час
багато нового. Як і раніше, рясніють вироби з каменю: судини, у тому числі вази в
вигляді качок, жертівники та ін Добре розроблена техніка фаянсу дозволила
виготовляти посудини красивих кольорів, головним чином у різноманітній гамі
яскравих синіх і блакитних тонів, а також застосовувати подглазурную розпис. Повні
несподівано гострою реалістичною виразності прекрасні фаянсові статуетки
гіпопотамів (илл. 636). Дуже цікавий посох Аменемхета III, спаяний з
окремих кольорових скляних паличок так, що в розрізі виходить ім'я царя.
Подальший розвиток отримала обробка металу, з'явилися бронзові судини
нової форми і кращої вичинки. Особливих успіхів досягли ювеліри, які розробили
нову техніку - зернь. Збережені діадеми у вигляді вінків, намиста, підвіски,
персні та інші предмети (знайдені в Да-Шурі та інших місцях) відрізняються
тонкістю виконання, різноманітністю форм, вмілим вибором і розташуванням
орнаменту для кожної речі. Навіть колишні композиції (особливо повторюються
на офіційних царських уборах) отримують дуже різноманітне оформлення та
пожвавлюються широким застосуванням вставок з кольорових каменів і паст. Особливо
розвиваються в. цей час орнаменти з лотосів і папірусів, а також розетки.
Безпосередньо
з народним мистецтвом пов'язані характерні для періоду Середнього царства і в
великій кількості знайдені в гробницях дерев'яні статуетки, нерідко
зображують цілі сцени повсякденного життя Єгипту: пахаря з биками (илл. 63а),
човни з веслярами або рибалками, загони озброєних вояків або прогін стада перед
що вважають його чиновниками. Ці примітивні статуетки здебільшого дуже
далекі від карбованої, витонченої завершеності професійного мистецтва, хоча
і повторюють звичайно всі звичні традиційні схеми і прийоми зображення. Зате
в них багато простий і безпосередній життєвій правдивості, а іноді й
подліннного витонченості (илл. 62).
Таким
чином, час Середнього царства було важливим і плідним періодом в історії
єгипетського мистецтва. Поряд з повторенням або творчою переробкою
спадщини Давнього царства воно створило багато нового. Тринефна побудова залу
з піднятим середнім нефом, пілони, колосальні статуї, поставлені поза
будівлі, збільшення заупокійного храму в порівнянні з пірамідою, зростання
реалістичних тенденцій в скульптурі і живопису і блискуче їх прояв в
ряді пам'яток, особливо в портретних статуях, - такий внесок майстрів
Середнього царства в скарбницю єгипетського мистецтва.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artyx.ru/
