Мистецтво гомерівської Греції
Ю. Колпінскій
Найдавніший
початковий період розвитку грецького мистецтва носить назву гомерівського (12
- 8 ст. до н.е.). Цей час відбилося в епічних поемах - «Іліаді» і
«Одіссеї», автором яких стародавні греки вважали легендарного поета Гомера.
Хоча поеми Гомера склалися в своєму остаточному вигляді пізніше (у 8 - 7 ст. До
н.е.) - в них розповідається про більш давніх суспільних відносинах,
характерних для часу розкладання первісно-общинного ладу і зародження
рабовласницького суспільства.
В
гомерівський період грецьке суспільство в цілому зберігало ще родовий лад.
Рядові члени племені і роду були вільними землеробами, частково пастухами.
Деякий розвиток отримали ремесла, що носили переважно сільський
характер.
Але
поступовий перехід до залізним знаряддям, поліпшення методів ведення сільського
господарства підвищували продуктивність праці та створювали умови для накопичення
багатств, розвитку майнової нерівності і рабства. Однак рабство в цю
епоху ще носило епізодичний і патріархальний характер, рабська праця
застосовувався (особливо спочатку) переважно в господарстві племінного вождя і
військового ватажка - басилевса.
Басилей
був головою племені; він об'єднував у своїй особі суддівську, військову та
жрецькі владу. Басилей керував громадою спільно з радою родових
старійшин, - званим буле. В найбільш важливих випадках скликалося народне
збори - агора, що складалося з усіх вільних членів громади.
Племена,
розселилися наприкінці 2 тисячоліття до н.е. на території сучасної Греції,
знаходилися тоді ще на пізній ступені розвитку докласового суспільства. Тому
мистецтво та культура гомерівського періоду складалися в процесі переробки та
розвитку тих, по суті ще первісних, навичок та уявлень, які
принесли з собою грецькі племена, лише малою мірою засвоїв традиції
більш високою і зрілої художньої культури Егейського світу.
Однак
деякі оповіді і міфологічні образи, що склалися в культурі Егейського
світу, увійшли до кола міфологічних і поетичних уявлень стародавніх греків,
так само як різні події історії Егейського світу отримали
образно-міфологічне втілення в переказах і в епосі стародавніх греків (міф про Мінотавра,
троянський епічний цикл та ін.) Зароджена в гомерівський період
монументальна архітектура давньогрецьких храмів використовувала і по-своєму
переробила що склався в Мікенах і Тірінфі тип мегарона - зали з сіньми і
портиком. Деякі технічні навички та досвід мікенських зодчих також були
використані грецькими майстрами. Але в цілому весь естетичний і образний
лад мистецтва Егейського світу, його мальовничий, витончено експресивний
характер і орнаментальні, візерункові форми були чужі художньому свідомості
стародавніх греків, спочатку стояли на більш ранній ступені суспільного
розвитку, ніж перейшли до рабовласництва держави Егейського світу.
12
- 8 ст. до н.е. були епохою складання грецької міфології. Міфологічний
характер свідомості давніх греків одержав у цей період своє найбільш повне і
послідовне вираження в епічної поезії. У великих циклах епічних пісень
знайшли відображення уявлення народу про його життя в минуле та сьогодення, про богів
і героїв, про походження землі і неба так само, як і народні ідеали доблесті і
благородства. Пізніше, вже в період архаїки, ці усні пісні були зведені в
великі художньо завершені поеми.
Старовинні
епос поряд з нерозривно пов'язаної з ним міфологією висловив у своїх образах
життя народу і його духовні прагнення, зробивши величезний вплив на всі
подальший розвиток грецької культури. Його теми та сюжети, переосмислення в
відповідно до духу часу, розроблялися в драмі і ліриці, відображалися у
скульптурі, живопису, малюнки на вазах.
Образотворчі
мистецтва та архітектура гомерівської Греції при всій їх безпосередньо народному
походження не досягли ні широти охоплення суспільного життя, ні
художньої досконалості епічної поезії.
Самими
ранніми (з дійшли до нас) художніми творами є вази
«Геометричного стилю», прикрашені геометричним орнаментом, нанесеним
коричневою фарбою по бледножелтоватому фону глиняного посуду. Орнамент
покривав вазу зазвичай у верхній її частині поруч кільцевих поясів, іноді заповнювали
всю її поверхню. Найбільш повне уявлення про «геометричний стиль» дають
так звані діпілонскіе вази, пов'язані з 9 - 8 ст. до н.е. і знайдені
археологами на давньому цвинтарі поблизу Діпілонскіх воріт в Афінах (илл. 112). Ці
дуже великі судини, висотою іноді майже в ріст людини, мали похоронне
і культове призначення, за формою повторюючи глиняні судини, що служили для
зберігання великої кількості зерна або рослинного масла. На діпілонскіх
амфорах орнамент особливо багатий: візерунок складається найчастіше з чисто
геометричних мотивів, зокрема плетінки-меандру (меандровий орнамент
зберігався в якості орнаментального мотиву і на всьому протязі розвитку
грецького мистецтва). Крім геометричного орнаменту широко застосовувався
схематизованих рослинний і тваринний орнамент. Фігури тварин (птахів,
звірів, наприклад лани та ін) багаторазово повторюються протягом окремих
смуг орнаменту, надаючи зображенню ясний, хоч і одноманітний ритмічний
лад.
Важливою
особливістю більш пізніх діпілонскіх ваз (8 в. до н.е.) є введення в
візерунок примітивних сюжетних зображень з схематизованих, зведеними майже до
геометричному знаку фігурами людей. Ці сюжетні мотиви дуже різноманітні
(обряд оплакування померлого, змагання колісниць, що пливуть суду і т. п.). При
всій своїй схематичності і примітивності фігури людей і особливо тварин
мають відому виразністю у передачі загального характеру руху і
наочністю розповіді. Якщо в порівнянні з розписами крито-мікенських ваз
зображення на діпілонскіх вазах більш грубі і примітивні, то по відношенню до
мистецтву докласового суспільства вони безумовно знаменують крок вперед.
Скульптура
гомерівського часу дійшла до нас лише у вигляді дрібної пластики, здебільшого
явно культового характеру. Ці невеликі статуетки, що зображують богів або
героїв, робилися з теракоти, слонової кістки або бронзи. Знайдені в Беотії
теракотові статуетки, суцільно вкриті орнаментом, відрізняються примітивністю і
нерозчленованість форм; окремі частини тіла ледве намічені, інші непомірно
виділені. Така, наприклад, фігура сидить богині з дитиною: її ноги злиті з
сидінням (троном або лавкою), ніс величезний і подібний до дзьоба, передача
анатомічної будови тіла абсолютно не цікавить майстра.
Поряд
з теракотовими статуетками існували і бронзові. «Геракл і кентавр» і
«Кінь», знайдені в Олімпії і пов'язані з кінця гомерівського періоду (илл.
113 а), дають дуже наочне уявлення про наївну примітивності і схематизмі
цієї дрібної бронзової пластики, що призначалася для присвят богам.
Статуетка так званого «Аполлона» з Беотії (8 в. До н.е.) своїми витягнутими
пропорціями і загальним побудовою фігури нагадує зображення людини в
крито-мікенськом мистецтві, але різко відрізняється від них фронтальної застиглість і
схематичне умовністю передачі особи і тіла.
Монументальна
скульптура гомерівської Греції до нашого часу не дійшла. Про її характер можна
судити по описах древніх авторів. Основним видом Цією скульптури були так
звані ксоани - ідоли, виконані з дерева або каменю, що складали
собою, очевидно, грубо оброблений стовбур дерева або блок каменю, завершений
ледве наміченим зображенням голови та рис обличчя. Деякий поняття про цю
скульптурі можуть дати геометрично спрощені бронзові зображення богів,
знайдені під час розкопок храму на Дреросе на Криті, побудованого в 8 в. до н.е.
дорійцями, вже задовго до того що поселилися на цьому острові.
Рисами
більше живого відношення до реального світу володіють лише деякі теракотові
статуетки з Беотії, що відносяться до 8 ст., як, наприклад, статуетка, що зображає
селянина з шахраїв (илл. 113 6); незважаючи на наївність рішення, ця група
порівняно більш правдива з мотивів руху і менш пов'язана нерухомістю і
умовністю мистецтва гомерівського періоду. У такого роду зображеннях можна
бачити деяку паралель створеному в той же час епосу Гесіода, що оспівує
селянську працю, хоча і тут образотворче мистецтво виглядає дуже сильно
відстали від літератури.
До
8 ст., А можливо ще й до 9 ст. до н.е., належать і найдавніші залишки
пам'яток ранньої грецької архітектури (храм Артеміди Орфіі в Спарті, храм в
Термосі в Етолія, згадуваний храм у Дреросе на Криті). У них використовувалися
деякі традиції мікенської архітектури, головним чином загальний план, подібний
мегарону; вогнище-жертовник містився усередині храму, на фасаді, як і в мегарон,
ставилися дві колони. Найбільш древні з цих споруд мали стіни з
самана і дерев'яного каркасу, поставлені на кам'яному цоколі.
Збереглися залишки керамічного облицювання верхніх частин храму. У цілому
архітектура Греції в гомерівський період перебувала на початковій ступені свого
розвитку.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artyx.ru/
