Мистецтво Вавилона (19 - 12 ст. до н.е.)
І. Лосєва
Висування
міста Вавилона в 19 ст. до н.е., який об'єднав під своєю владою
шумеро-аккадської держави, було пов'язано зі здобуттям Дворіччя аморитів. У
Вавілонське царстві відбувається зміцнення і подальший розвиток
рабовласницького укладу.
Культура
Вавилону, ввібрала в себе стародавні традиції, досягла великої висоти. В цей
час вдосконалюється шумерійські писемність, що отримала поширення у
всієї Передньої Азії. Великий інтерес представляє вавілонська література,
особливо епічна поема про героя Гільгамеша. Розвиваються наукові знання, хоча й
підлеглі релігії, але накопичили важливі практичні відомості (зокрема, в
галузі астрономії).
Пам'ятників
образотворчого мистецтва Стародавнього Вавилона до нас дійшло дуже мало. Судячи з
ним, вавілонські художники не створили нічого принципово нового, засвоївши лише
в деякій мірі прийоми мистецтва часу гуде і III династії Ура.
Кращим
зі збережених творів вавілонського мистецтва є рельєф, що вінчає
звід законів царя Хаммурапі (1792 - 1750 рр.. до н.е.) - знаменитий
законодавчий збірник, що представляє собою найважливіше джерело для вивчення
господарського і суспільного ладу Вавилона (илл. 26 а). Рельєф цей висічений
у верхній частині діоритові стовпа, суцільно покритого клинописним текстом, і
зображує царя Хаммурапі, яка приймає закони від бога сонця і правосуддя
Шамаша. Зображення царя в безпосередньому спілкуванні з головним богом, вручали
земній владиці символи влади, мало дуже важливе для давньосхідних деспотій
зміст. Сцена такого вручення, або «інвеститури», наочно висловлювала ідею
божественного походження царської влади. Виникли ще до попереднього
час, ці сцени і багато пізніше, через дві тисячі років, в Сасанідський мистецтві
все ще будуть сюжетами більшості наскальних рельєфів. На стелі
Хаммурапі бог представлений таким, що сидить на троні, а цар стоїть, приймаючи жезл і
магічне коло - символи влади. Фігура царя менше фігури бога, зображення
сповнене канонічної скутості й урочистості.
Ко
часу Хаммурапі відносяться пам'ятники держави Марі, яка перебувала на
Ефраті, вище Вавилона. Розкопками міста Марі відкриті залишки храму й палацу.
Палац був досить великий будинок, що включало 138 приміщень,
що займали площу в 1,5 га. Принцип планування його звичайний для палацового
зодчества Дворіччя: закриті приміщення були згруповані навколо відкритих
дворів. Кріпосний характер палацу визначався оперізував його широкої стіною
з контрфорсами і башнеобразнимі виступами. Цікавою особливістю було
наявність, як припускають, палацової школи, розташованої між житлової та
парадної частиною палацу. Виявлені в палаці стінні розписи (сцени збору
фініків, культові і тріумфальні сцени) - це єдині що дійшли до нас
пам'ятники древневавілонской живопису. Схематичні по композиції, вони цікаві
порівняльним багатством фарб.
В
Марі знайдені і статуетки, незважаючи на непропорційність і скутість дуже
виразно передають побожно зосередженість (илл, 24 а).
Незабаром
після смерті Хаммурапі Вавилон піддався завоювання касситів, які правили
там протягом майже шестисот років (18 - 12 ст. до н.е.). Мистецтво цього періоду
мало цікаво. Збереглися прикордонні межові камені кудуру з рельєфами,
зазвичай повторюють композицію стели Хаммурапі. У скульптурі ще тривалий
час продовжували жити традиції Вавилона. Своєрідною рисою, притаманною
касситської часу, було введення в архітектуру як декоративний
елемента монументальної глиняної скульптури (храм Караіндаша в Уруці, другий
половина 15 ст. до н.е.).
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artyx.ru/
