Валдайській дзвони і дзвіночки

Довгий час в Росії дзвонова традиція існувала і передавалася в усній формі. Переважно фольклорно існувала й історія російського церковного литва, в тому числі і валдайського.

Так перекази пов'язують початок церковного виробництва на Валдаї з розбився тут наприкінці XV ст. вічовим новгородському дзвоном. За легендою з його осколків і народилися знамениті ямщіцкіе дзвіночки Валдая.

Інше повір'я (а їх безліч) відносить початок церковного литва на Валдаї до XVII ст. У 1656 році государя майстер Олександр Григор'єв відливав в Іверської монастирі Никонівський дзвін. Частину, що залишилася від відливання дзвону бронзу майстер надав що допомагали йому валдашам. З тих пір, кажуть, в Валдаї і ллють дзвони.

Карта дороги С.-Петербург - Москва. XIX століття.

Дзвони, можливо, і лили в XVII ст., але те, що прийнято називати валдайський (тобто ямщіцкім) дзвіночком, з'являється не раніше II половини XVIII ст. Ямщіцкіе дзвіночки були, в першу чергу, необхідні на головній, найбільш жвавій дорозі Росії - Московсько-Петербурзькому тракті. Центр виробництва їх виник у Валдаї, що знаходиться на середині цього тракту. Місцеві майстри видано славилися ковальськими виробами - в кузнях і стали відливати перший валдайський дзвіночки.

На початку XIX ст. з'явилися спеціальні дзвіниці майстерні і заводи. Перші, відомі нам, підписні датовані дзвіночки відносяться до 1802 році. Під цим роком значаться вироби Філіпа Терського, Олексія Смирнова, Івана Смирнова, Микити Смирнова. Загальновизнано, що Валдай є першим центром лиття ямщіцкіх дзвіночків. Технологія їх виробництва відмінна від лиття церковних дзвонів і вироблена була вперше в Росії, що дозволяє назвати ямщіцкій дзвіночок (і в першу чергу валдайський) винятково російським, національним явищем.

Слідом за Валдаї ямщіцкіе дзвіночки почали відливати в м. Слобідський Вятской губернії, м. Тюмені, м. Касимові Рязанської губернії, с. Пурех Нижегородської губернії та інших.

Ямщіцкій дзвіночок був сигнальним інструментом, визначав безпеку пересування, а також музичним інструментом, супроводжували спів візника. Дзвоник визначав ритм руху коней, то підганяючи їх, то даючи їм можливість в мірній кроці відпочити.

Дзвоник завчасно сповіщав про наближення екіпажу до станції і виконував ще безліч тих функцій, без яких було б неможливим нормальне існування мандрівника в умовах російської дороги.

Ранні відомі валдайський дзвіночки відливали, крім названих вже майстрів, Макар Стуколкін, Єгор Лєбєдєв, Іван Терської, Степан Смирнов.

У середині XIX століття працювали Іван Лебедєв, Олексій і Василь Нефедова, Іван Пашков, Василь і Трохим Стуколкіни, Олексій Чістюнін і інші.

Як вже говорилося, історія валдайського церковного лиття до кінця XIX століття існувала в усній традиції, тому головним джерелом з вивчення даного питання є самі дзвіночки і дзвони, поставлені на них написи, дати, імена ливарників. Валдайський дзвіночок має строгу, усталену, незмінну (класичну "валдайський") форму, яка будується на рівновеликих співвідношеннях висоти і діаметра, що створює враження стійкості. Дзвоник позбавлений декору як такого, що посилює враження простоти, невибагливості, функціональності вироби і найголовніше - знакового значення написи, неодмінно поставленої на одному і тому ж місці, по нижньому краю дзвіночка, що зветься місцевими майстрами "спідницею". Обтічність, м'якість форм, особливість побудови похилій верхній сковороди, яку називають "Плечима" і самого "сарафана", а особливо "спідниці" підкреслюють не просто антропоморфізм валдайського дзвоника, а прямо говорять про те, що він змодельований з жінки, одягнений в російський сарафан. Своєрідність петлі для підвіски мови, сам кований мову, неодмінні проточки по Тулову, що чергуються з необточені шорсткими пасками, роблять валдайський дзвіночок упізнаваним.

перевагу валдайського дзвоника (попри на те, що він коштував дуже дорого) полягала у високій якості вироби (вживалася сама високосортна уральська мідь), красу звучання, стійкості і традиційності у всьому, починаючи з самої легенди про народження дзвіночків з вічового новгородського дзвони.

Йшли століття, а людям хотілося вірити, що в Валдаї їм Отольются дзвіночок з осколка "вечніка новгородського" і осколків тих, розсипаних під горочкамі Валдайська, вистачить всім, всім вистачить слави та сили його.

Фольклорно обумовлений промисел жив силою стародавньої легенди і вона була кращою рекламою валдайський виробам. У другій половині XIX століття конкуруючих центрів лиття з'явилося багато. У деяких з них на виробах ставили напис "Валдай", бажаючи дорожче продати дзвіночок, видавши його за валдайський. Іноді ж напис "Валдай" просто означала тип, сорт вироби.

Нові дзвоноливарної центри, що з'явилися в період розвитку ринкових відносин, ринково і діяли. А на Валдайській виробах як і раніше ставили настільки полюбилися написи: "Кого люблю, того й дарую", "Купи не скупись, їдь веселися", "Сдалеча звістку собою подавай", "Хто дзвін купить, той щасливий буде "," Ланка, втішай, їхати Швидко "," Ні баришу, зате слава хороша "... Заради доброї слави і працювали валдайський майстра.

Поступово дзвіниці майстерні Валдая перетворювалися в заводи: з 1816 р. називається заводом Дзвонове заклад Смирновим, І. Митрофанова, з 1841р. - Стуколкіних. У 1850-і роки з'явилися заводи Лебедєвим і Усачова. Наприкінці 1840-х р.р. на дзвонових заводах Валдая оброблялося до 850 пудів міді на суму близько 11 тисяч рублів сріблом. Робочих налічувалося 50 чоловік. Великі дзвони при цьому намагалися відлити на місці їх установки, а не в Валдаї на заводі.

У 1820 р. А. Шилов виїхав на Валаам для відливання Недільного дзвони Спасо-Преображенського собору. Цей дзвін, вагою в 650 пудів і зараз дзвонить на Валаамі. А. Чістюнін відливав Недільний дзвін Софійської дзвіниці Новгорода в Юр'єва монастиря, М. Стуколкін знамениті дзвони Валаама відливав на Охте в Петербурзі і на самому Валаамі, але не в Валдаї.

У першій половині XIX ст. найзнаменитішим валдайський заводом був той, "на якому виливали кращі великі дзвони" і який належав братам Смирновим. Завод мав привілей ставити на своїх виробах державний герб і славився відливанням дзвонів гігантських розмірів, вагою понад 1000 пудів, втім, одночасно виробляючи і ямщіцкіе дзвіночки. Смирнова виливали дзвони для Іверського монастиря в Валдаї, Смольного в Петербурзі, для храмів Москви, Оренбурга та інших місць.

Не менш відомі були вироби Стуколкіних. Іван Стуколкін відливав найбільший дзвін Петербурга, який висів на дзвіниці Ісакіївського собору, вага його складав 1860 пудів 29 фунтів без урахування ваги мови, яка була вагою в 49 пудів 29 фунтів. Майстер відлив тоді не один дзвін, а цілий дзвін у 11 дзвонів загальною вагою 4.349 пудів 14 фунтів. Особливістю цих дзвонів було те, що відлиті вони були з сибірських п'ятаків. М. Стуколкін відливав для Валаама два пам'ятних дзвони з матеріалу ще більш незвичайного -- металевої Бахрама тканин і одягу, зібраних на поховання імператора Олександра I.

У другій половині XIX ст. церковні дзвони в Валдаї відлилися на заводі Усачова.

На початку XX ст. в Валдаї діяли заводи братів Усачова, Олексія Усачова, Георгія Андрєєва. Останній, починав Дзвіничну практику в Петербурзі на заводі В. Орлова, відкривши на початку XX ст. самостійне виробництво у себе на батьківщині в Валдаї.

Заводи припинили своє існування після Жовтневої революції. Довше за всіх працював завод братів Усачова. Це був останній дзвоновий завод Росії, закритий у 1930 році.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.novgorod.ru