Сентименталізм

Раніше інших супротивників класицизму в російській літературі з'явився і оформився сентименталізм. Його розвиток був нерозривно пов'язане з діяльністю Карамзіна, головним чином з його художньою прозою. Однак паростки сентименталізму йдуть углиб XVIII ст.: його впливом відзначено напр. «Чабанські подання з музикою» «Увінчана доброчесність »В. Майкова (1777). До початку 90-х рр.. відносяться літературні дебюти Карамзіна. За автором «Бідній Лізи» в дусі сентименталізму писали В. С. Подшивалов (вірші і ліричні вірші в прозі), кн. П. І. шалик (збірки віршів "А плід вільних почувань», 3 чч., 1798-1801), «Квіти грацій» (1802), «Послання у віршах» (1816), «Повісті» (1819), два «Подорожі в Малоросію» (1803 і 1804), В. І. Панаєв ( «Ідилії», 1820), В. В. Ізмайлов ( «Подорож до Полуденну Росію в листах », 1800-1802) та ін; але найуспішніше в цій області діяв Жуковський своїм перекладом елегії Грея «Сільське кладовище» (1802), «Співаком в стані російських воїнів» (1812), «Вадимом» (1817) та ін творами. Журнальній базою цієї школи був редакцій Карамзіним і Ізмайловим «Вісник Європи».

Незважаючи на те, що російська сентименталізм оформився під сильним впливом зх.-європейської культури, він отримав в Росії глибоко відмінну і специфічну спрямованість. В Англії, Франції та Німеччини XVIII ст. «Чутливість» (французька «Sentimentalisme») була ідеологічною зброєю буржуазії, ворожою пануючому в ту пору феодально-кріпосницького режиму. Такі письменники, як Річардсон ( «Памела», 1740), Лілло (драма «Джон Барнвелль, або Лондонський купець », 1731), Лашоссе, Руссо (« Нова Елоїза »), Шиллер, незважаючи на відмінність свого національного походження та політичних поглядів, сходилися між собою в енергійної захисту прав «середнього стану», протест проти феодального гноблення. У Росії XVIII ст., Де буржуазна опозиція майже не існувала, де безмежно панував кріпосницький устрій, сентименталізм зх.-європейського типу не міг пустити скільки-небудь міцних коренів. Рух сентименталізму в російських умовах зазнає в результаті зазначеного положення особливе зсув. У руках панівної дворянській групи сентименталізм став засобом, щоб спертися на більш демократичні верстви тодішнього суспільства з тим, щоб забезпечити феодалізму можливість подальшого існування і процвітання.

Аналіз соціально-політичних симпатій російських сентіменталістов без праці встановлює їх феодально-кріпосницьку підгрунтя. «Як не співати нам? Ми щасливі, славімо пана-батька. Наші мови не красиві, але чутливі серця. Городяни нас розумніший: їхнє мистецтво говорити. Що ж ми вміємо? Сильніше благодійників любити ». ( «Куплети з однієї сільської комедії, який грає благородними аматорами театру », 1805). З цією ідилічною картиною Карамзіна співзвучний хор «Землеробів» в пастушою драмі В. Майкова, опис веселий щирих поселян в «Подорожі в Малоросію» кн. Шалікова та ін Украинские сентіменталісти прагнули перш за все до всесвітньої ідеалізації феодальних відносин. В їх творах нам ніколи не зустрінуться ті образи бідних і безправних селян, які були такі типові для російської дійсності кінця XVIII ст. і які знайшли собі таке яскраве вираження в безіменної «Плаче холопів». «О, горе, нам, холопом, від панів і лиха! А коли прогнівити їх, так віднімуть і батьківське спадщину. Що в світі людині гірше сей напасті? Що ми самі наживи - і в тому нам немає влади. Пройди всю підселення - немає такого жітья мерзенного ». Цією приголомшливою наготі життєвої правди російські сентіменталісти протиставляли солоденькі картини глибокої довіри «холопа» до «панам» і безмежного «Працьовитості» цих «холопа». У росіян сентіменталістов фігурують співаючі землероби, веселі Пейзане, працьовите обробляють поля свого господаря і «благодійника».

З цієї кріпосницької в своїй основі ідеології ростуть симпатії сентіменталістов до ситому, заможного селянства, образ якого подається ними з характерно-поміщицької ідеалізацією. «Нехай Віргиліо, - патетично вигукував Карамзін, - прославляють Августов! Нехай красномовні підлабузники хвалять великодушність знатних! Я хочу хвалити Фрола Силіна, простого селянина ... » Ідеальним ореолом був їм оточений «Фрол Сілін, працьовитий селянин, який завжди краще за інших обробляв свою землю, завжди більше за інших збираю хліба і (характерний рецепт успіху! - А. Ц.) ніколи не продавав все, що збирай ». Патетично описуючи благодіяння, зроблені добрим Фролом своїм односельцям, Карамзін запевняв його, що в загробному світі «рука милості» поставить його «вище багатьох земних царів».

Феодально-кріпосницька сутність сентименталізму стає остаточно ясною, якщо зазначити характерну для нього неприязнь до гучного і зіпсованому місту і незмінну тягу на невинне лоно природи. Цей спільний для всіх їх мотив з особливою виразністю звучить у Карамзіна і Жуковського. Ідеал сентіменталіста - це «Стан незалежного хлібороба». Він не бажає жити ні в чудових палатах, ні в селянській хатині, - «найкраще є для мене середнє стан між достатком і недоліком, між знатністю і приниженням » ( «Розмова про щастя»). Сентіменталісти звертаються до всього масиву поміщицького класу, роблячи у важких для їх класу історичних умовах ставку на ідеалізацію садибних відносин, на «доброго» пана. «Головне право російського дворянина бути поміщиком, головна посаду його бути добрим поміщиком » ( «Лист сільського жителя» Карамзіна, 1802).

З цієї пропагандою поміщицької «доброти» були пов'язані багато прогресивні риси сентиментальної літератури і насамперед її інтерес до людей «низького стану »- міщанам, селянам і пр. Сила цього впливу найкраще характеризувалася «Бідній Лізою» (1792). Образ «бідної поселянкі» й омана «Легковажною» Баричев і покінчила життя самогубством, легко міг бути витлумачений читачами в соціально-протестантському плані. Як не можна більше боявся такого тлумачення Карамзін не випадково змусив Ераста мучитися каяттям бути «до кінця житті своєї нещасливим »і отримати на тому світі прощення від Лізи. Як би не була тут пригасити громадська сторона цього конфлікту, Карамзін вперше в російської дворянській літературі поставив у центр уваги демократичний спосіб, рішуче висловилися за увагу до особистого почуття Лізи ( «і селянки любити вміють »).

Але прогресивна функція сентименталізму виникала не тільки від його курсу на «Гуманізм»: вона не меншою мірою була обумовлена різноманітністю його художньої практики. Холодної і абстрактної героїки класицизму сентіменталісти протиставили увагу до середніх людям. Придворно-аристократичний класицизм цікавився насамперед троном і двором; що представляли собою широкі верстви помісного дворянства сентіменталісти проголосили увагу до приватного побуті, до родини і до особистості ( «Сам той, хто здатний насолоджуватися сімейним життям, є прямо добрий і отже прямо щаслива людина »). Сентименталізм з усією силою розгорнув культ інтимних переживань людини, наділивши своїх героїв незмінною чутливістю, меланхолією (за визначенням Карамзіна, «пристрастю ніжних, лагідних душ »), взаємної дружбою, ідеальною любов'ю, цурається всього плотського і більше походять на «дружню закоханість» ( «amiti