Культура дворянської садиби
Митрополит Питирим (Нечаев)
Яскравим
епізодом в історії російської культури стало життя дворянської садиби. Вона увібрала
в себе дух просвітництва та прагнення до економічного добробуту, була
пройнята ніколи раніше з такою силою не проявляється почуттям природи. Нею
породжені чудові архітектурні і садово-паркові ансамблі. У її устрій,
поєднує в собі риси патріархальності з витонченим европеїзмом, важлива роль
належала родині, традиціям побожності, гостинності. Підйом садибної
культури розпочався в другій половині XVIII ст. і припав на періоди царювання
від Катерини II до Олександра I. Цьому сприяв, перш за все, указ 1762
р. "Про вольності дворянства".
Спочатку
дворянство було служилим станом, що отримував помістя за військову службу. Під
часів Петра I діяв примусовий порядок безстрокового проходження
дворянами державної служби, в 1736 р. беззмінна служба була замінена
строкової на 25 років, а згідно з новим указом служба з станової повинності
перетворилася на добровільне виконання обов'язку перед престолом і Вітчизною.
Відтепер дворянину надавалася можливість самому вирішувати свою долю: він міг
продовжити військову кар'єру або кар'єру статського чиновника, а міг подати до
відставку. Указ 1762 найбільше торкнувся середній офіцерський склад російської
армії, найбільш здорову і дієздатну частину дворянського стану. Багато
військові змогли залишити службу, повернутися до своїх сімей і зайнятися пристроєм
домашніх справ. Побувавши в Європі під час семирічної війни (1756 - 1763 рр..) І
ознайомилися з усіма існуючими там господарськими досягненнями, вони
стали докладати отримані знання до облаштування власних маєтків. За законом
1731 помістя були прирівняні до спадкових вотчина, тому дворянство
стало, за висловом В.О. Ключевського, "більш осілим".
До
середині XVIII ст. встановилася практика, за якою землі лунали не
стільки з помісними цілями, скільки з метою збагачення близьких до двору осіб.
Деякі родини стали власниками величезних земельних станів. Забезпечення
власного існування не становило нагальну проблему для вищого шару
дворянства. Змусити вельмож оселитися в селі могли або опалу, або
прагнення до спокою на старості років. Навіть відійшовши від державних справ, вони
вважали за краще жити в Москві або Санкт-Петербурзі і тільки на літо переїжджали в
один із своїх маєтків. Зате вони мали великі засобами для того, щоб
будувати і прикрашати садиби. Нерідко проекти замовлялися відомим зодчим,
розбивкою парку займалися майстри ландшафтної архітектури, для виробництва
різного виду технічних робіт запрошувалися іноземні фахівці.
Між
тим середнє дворянство теж поступово збагачувалося. Маєтки набували все
більше рис підприємницького господарства. Розвиток сільськогосподарського
підприємництва підтримував ряд законодавчих актів, у тому числі
отримане дворянами переважне право постачати війська провіантом і
фуражем. У 1765 р. було засновано "Санкт-Петербурзьке вільне
економічне товариство "- найстаріше з вітчизняних учених економічних
товариств. Його діяльність була спрямована на поширення серед поміщиків
корисних господарських знань, на вивчення економічного стану в країні, а
також досвіду західноєвропейських країн. Катерина II надавала йому найвищу
заступництво. Себе вона називала простий поміщицею, демонструючи своє особливе
ставлення до дворянам-землевласникам, дворянам-будівельникам садиб.
Закономірно,
що єкатерининська епоха висувала домовитих, допитливих, практичних і
ініціативних людей, таких як видатний вчений і письменник, один з
основоположників агрономічної науки, А.Т. Болотов. Не випадково й те, що одна
з найбільш яскравих культурних діячів епохи, Н.А. Львів, проявив чудове
майстерність у пристрої низки провінційних садиб. Садибної будівництво в
цю пору набула широкий розмах. Його географія визначалася регіонами
традиційного зосередження дворянських вотчин, транспортною мережею та іншими
чинниками.
Своєю
зв'язком з древньою столицею виділялися підмосковні садиби. Традиційними
центрами розселення дворянства були Псковська і Смоленська губернії. Жвавий
будівництво охоплювало місцевості, прилеглі до дороги між Москвою і Петербургом,
околиці Твері, Торжка, і Осташкова. Багаті садиби виникали в Поволжі,
на чорноземі: на частини Рязанської, в Липецької, Тамбовської і Орловської
губерніях. Будівництво поширювалася також у південному напрямку і уздовж
дороги на Київ: на Тульські, Курські і Бєлгородські землі, на Калузьку
губернію. У той же час обживали віддалені помістя по околицях давно
освоєних територій.
Особистість
дворянина у всьому різноманітті його вільного буття визначила формування
садибної культури в другій половині XVIII ст. Це була людина, налаштований
незалежно, гордий своїм ясним розумінням дійсності. Не випадково, що
саме в цей період у дворянина розвивається особливо витончене відчуття природи,
виникає потреба в систематичному читанні, смак до витонченим мистецтвам. За
селах заводяться найбагатші бібліотеки, створюються домашні музеї творів
мистецтва. Садиба з простого господарського подвір'я перетворюється на
художньо організований ансамбль. До культурному портрету дворянина-творця
садиб необхідно додати такі риси, як захоплення театром і музикою,
почуття пам'яті, що проявилося в його церковному будівництві, пристрої
меморіальних куточків парку, портретних галерей предків.
Природне
російське прагнення до краси, витонченості, у поєднанні з використанням західних
цінностей призводить до становлення особливого способу життя, в основі якого лежать
споконвічно російські звичаї: гостинність, привітність, товариськість.
Допетровськую
Русь характеризувалася патріархальним укладом життя. Церковний статут
регламентував весь лад домашнього побуту. Ритм життя визначало молитовне
правило, яке неухильно дотримувалися в побуті. Все це прийшло в російську
життя з давніх століть і до Петра дотримувалося з особливою ретельністю. Незважаючи на
європеїзацію старі звичаї в значне мірою збереглися незмінними --
згадаймо хоча б опис садиби Ларіна в "Євгенії Онєгіні".
Структура
дворянської садиби, поряд з панським будинком, парком і різними службами
майже обов'язково включала будівлю церкви. Ще від кінця XVII ст. дійшли
чудові садибні храми в уборах Шереметєва, Троїцькому-Ликова Наришкіна, в
Дубровиця вихователя Петра I князя Голіцина (Підмосков'я). У XVIII - XIX ст.
ця традиція продовжувалася, часом вражаючи столичним масштабом і багатим убранням
архітектури, зведеної де-небудь у глухому, віддаленому повіті. Нерідко разом
з основним храмом ставилися церкви або каплиці з сімейної усипальницею. Такі
православні мавзолеї в "дворянських гніздах" підтримували родову
зв'язок поколінь, а за виразністю своїх форм вони зазвичай вирізнялися з-поміж
інших споруд садиби. Згадаємо хоча б церкву-усипальницю у маєтку
Н. А. Львова Микільське-Черенчіци (під Торжка) - один із справжніх шедеврів
російської архітектури XVIII ст.
Зворотному
стороною садибної культури було кріпацтво. Для будівництва садиб
існування кріпосного права мало вирішальне значення, оскільки більша
частину будівельних, оздоблювальних і ландшафтних робіт виконувалася руками
кріпаків. З кріпаків складалася вся обслуговує панський побут челядь (лакеї,
кучера, конюхи, єгері, кухарі, прачки і т.д.). Серед дворових виділялися ті
зворушливо прив'язані до своїх вихованців "няні" і "дядьки",
образи яких зберегла наша література. Великі поміщики тримали своїх
мулярів, теслярів, стенопісцев, ліпників, столярів, садівників, до підсобних
робіт нерідко у вигляді повинності залучалися селяни. У багатьох поміщиків
були свої архітектори, художники, актори. Прикладом може служити садиба Н.П.
Шереметєва "Останкіно". Будівництвом його розкішного палацу і
пристроєм парку займалися обдаровані кріпаки зодчі П.І. Аргунов, Г.Е.
Дікушін, А.Ф. Миронов. А в його славетному театрі виступала велика трупа
кріпаків акторів, співаків і музикантів на чолі з П. Жемчугова, Т.
Гранатовий, С. Дехтярьова, П. Калмиков.
Цілком
очевидно, що в цілому кріпацтво містило в собі великі моральні
пороки і зрештою згубно позначилося як на розвитку поміщицьких господарств,
так і на психології їхніх власників. Криза назрівала поступово, а скасування
кріпосного права остаточно підірвала соціально-економічне благополуччя
садиб. Дохід від маєтків стрімко скорочувався. Все ж таки гинуть світ дворянської
садиби ще повинен був залишити пам'ятний слід у творах І.С. Тургенєва,
А.П. Чехова, І.А. Буніна, картинах В.Е. Борисова-Мусатова. Вже на початку XX ст.
відбувається усвідомлення того, що пам'ятники колись квітучої садибної життя
є невід'ємною частиною нашого найбагатшого культурної спадщини.
Список літератури
1.
Анікст М.А., Турчин В.С. та ін В околицях Москви. З історії російської
садибної культури XVII - XVIII ст. М., 1979.
2.
Збірки Товариства вивчення російської садиби. М., 1927 - 1928.
3.Тіхоміров
Н.Я. Архітектура підмосковних садиб. М., 1955
4.
Художня культура російської садиби. М., 1995.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
