Культура Китаю
Я
не люблю китайців більше, ніж французів, німців, англійців. Не люблю їх
літератури більше російську, французьку, англійську, їхню мову .... Але коли я
пробігаю очима де-небудь і що-небудь, слово «Китай» начебто написано для
мене особливим шрифтом - червоним, чи що ... Рука тягнеться до олівця і листочка.
Карандаш совається то обурено, то захоплено ... .. Стало бути, я, здається,
дійсно люблю Китай!
В.М.
Алексєєв (знаменитий китаєзнавець)
Я
приєднуюся до думки Алексєєва В.М., з поправкою лише на те, що моя рука тягнеться
не до олівця, а до книги, журналу, фільму, будь-якому іншому джерелу інформації
про Китай і його культуру. Про цю дивну країну неможливо говорити або
думати, не згадуючи, про її культуру, тому що це одна з найдавніших іінтереснейшіх
культур світу.
Археологами
були виявлені перші поселення первісних людей на величезній території
Китаю: первісної лантьянської - Лантьянь провінція Шенси, найдавніший з
відомих мешканців Китаю; Юаньмоуська людина - повіт Юаньмоу провінція
Юньнань, йому 1,7 мільйонів років.; Група давніх людей «пекінський синантроп» - село
Чжоукоудянь південно-західне передмістя Пекіна, 500 тис. років тому. Представники
цієї культури володіли основними характеристиками «человекаразумного»: ходили
на 2-х ногах, були здатні виготовляти та іспользоватьпростие знаряддя, вміли
добувати і зберігати вогонь.
В
стародавньому Китаї існували матріархальні і патріархальні суспільства.
КультураЯньшаю, яка процвітала приблизно 6000 років тому, можливо
представляла собоюматріархальное суспільство. Луньшанська культура, що існувала
пріблізітельно5000 років тому, являло собою приклад патріархального суспільства. У
цей період людіусовершенствовалі навички виготовлення кам'яних знарядь і
кераміки. На додаток кохоте та рибальства отримало розвиток скотарство та
скотарство.
Перша
повна історія Стародавнього Китаю «Історичні записки» ( «Шнцзі») биласоставлена в
104-91 рр.. до н.е. Сима Цянем, «батьком» китайської історіографії. Оністалі першим
з 24 офіційних династичних історій, які завершуються "Історією династії
Мін »(1368-1644). Не була складена офіційна історіяпоследней династії,
Ціанской, або маньчжурської (1644-1911). Надалі билонапісано незліченну
безліч праць з історії Китаю.
Історія
Китаю, зафіксована в письмових джерелах, нараховує близько 3600лет і
веде свій початок з династії Шан, яка була заснована в 16 столітті до н.е.
Відомості
про династію Шан збереглися в написах на щитах з панцирів черепах ікостях
тварин, що призначалися для прогнозів. Тисячі таких реліквій,
билінайдени в землі починаючи з 1899 р. Виявлено кілька бронзових судин
снадпісямі, виготовлених в період династії Шан.
Однак
перший династією, згідно традиційної китайської історіографії, була Неша, а
Ся, що, приблизно, правила з 21 по 16 століття до н.е.
Ніархеологіческіх, ні документальних свідчень про неї немає, тим не
менше, більшість істориків вважає, що ця династія дійсно
існувала.
Припущення
це засновано на двох доказах.
По-перше,
стародавні китайські твори, висловлюючи різні точки зору на теілі інші
події, що відбувалися, як вважалося, у період правління династії Ся, тим самим
визнавали факт існування такої династії.
По-друге,
відносно високий рівень економічного і культурного развітіяпрі династії
Шан, так само як і зрілість її політичних і соціальних
інститутів, свідчила, принаймні, ще одна династія.
Під
часи правління династії Ся, були зведені міські стіни, створена армія, в'язниці
і введений кримінальний кодекс. Династія Ся розглядається як перша вісторіі
рабовласницька держава. З досягнень Китаю в цей час следуетотметіть:
створення календаря, що заслужив високу оцінку подальших поколенійкак важливий
внесок у розвиток астрономії.
При
династії Шан-Инь (16-11 століття до н.е.) досягли високого рівня
развітіяшелководство і шовкоткацтво, з'явилися ворожильні написи і
бронзові судини.
На
рубежі ІІ-І тис. до н.е. держава Шан була завойована чжоусцамі, прішедшіміс
заходу. Створена ними цивілізація носить назву «Західного Чжоу», це було
неедіное держава, а сукупність окремих, більш-менш
крупнихгосударств. Династія «Західна Чжоу» (11 століття - 770 г до н.е.) була
сравнітельноразвітим суспільством. Процвітало сільське господарство, були
усовершенствованиземледельческіе знаряддя праці, з'явилася безліч
сільськогосподарських культур.Создано багато високохудожніх пам'ятників
літератури і мистецтва, а такжетрудов з філософії політиці і історії ( «Книга
пісень »). Регулярна хронікасобитій не велася аж до 841 р. до н.е., коли
правлячий будинок Західної Чжоу сталвесті і зберігати щорічні записи подій.
Через
частих військових конфліктів з напівкочовими племенами жунов (родственнихчжоусцам),
які особливо загострилися на початку VIII ст. до н.е., правітельПін-ван
переносить столицю держави в 770 р. до н.е. на схід, і цей періодполучіл
назву - «Східне Чжоу». Період правління династії «Східна Чжоу» (770-221
рр. до н.е.) був відмічений занепадом рабовласницького ладу. В цей времябилі
винайдені технології виплавки заліза (сокири, плуги і ін знаряддя
праці). Зародився звичай використовувати рогату худобу при обробці землі. На
сменурабовладельческому прийшов феодальний строй.В IV-III ст. до н.е.
загострюється боротьба за владу між різними царствами. Врезультате в 230 р.
до н.е. царство Цинь наносить спочатку серйозне пораженіецарству Хань і
захоплює його територію, а в 228 - 221 рр.. до н.е. захвативаеті інші
царства (Чжао, Вей, Чу і т.д.). Держава Цинь була первойцентралізованной
імперією на території Китаю. В його епоху були осуществленимногочісленние
реформи: розподіл країни на адміністративно-терріторіальниеокруга, створення
централізованих органів керування, уніфікація монет, мер Ивес, упорядкування
писемності та багато інших. У цей же період начінаетсястроітельство Великої
китайської стіни.
Імперія
Цинь проіснувала тільки 14 років, а потім лягла в результаті
народноговосстанія. Один із загонів повстанців очолював дрібний чиновник Лю
Ба. У 207 р.до н.е. його загін захопив столицю, ціньського династія була
скинута. Вмеждоусобной боротьбі між керівниками повстанців в остаточному
підсумку одержалпобеду Лю Ба, у 206 р. до н.е. він отримав титул «вана Хань» і став
основателемновой династії Хань, що проіснувала до 220 р. н.е.
До
VI ст. триває період роздробленості, званий зазвичай Південні і
Северниедінастіі. На Півночі найбільш сильним державним утворенням було
царствоСеверная Вей (386-535 рр..), а на півдні - економічним і духовним центром
сталгород Цзянькан.
В
Наприкінці VI ст. відбувається об'єднання Півночі і Півдня під владою династії
Сунь (589-628 рр. .).
В
VII ст. виникає могутня Танська імперія (618-907 рр.).. За падінням
Танської династії пішла нова 50-літня епоха роздробленості, потім
відбулося ще одне об'єднання - уже при династії Сун (960-1279 рр.).. Епохи Тан
і Сун - це час найбільш яскравого розквіту середньовічної кітайскойкультури.
В
Наприкінці XIII ст. Китай був завойований монголами, що заснували династію Юань (1280-1368
рр..), вперше в історії Китаю він виявився підлеглим чужеземцам.Однако
китайцям вдалося «кітаізіровать» своїх загарбників, які взначітельной
мірою перейняли не тільки вдачі і звичаї, а й сістемугосударственного
управління, законодавство. Столицею Юаньской імперії сталПекін (Дада).
В
Наприкінці XIV ст. китайцям вдалося звільнитися від іноземного
панування, починається період Мін (1368-1644 рр..). У XVI - XVII ст. ситуація в
країні билаочень складною, одне за одним випливали масові селянські
повстання. Послетого, як одним з повсталих удалося захопити столицю,
правителі билівинуждени звернутися по допомогу до маньчжурамі, визнавши свою
вассальнуюзавісімость від ніх.Мінская династія упала, запанувала маньчжурська
династія Цин (1644-1911 рр. .).
Відомості
про релігію китайців епохи династії Шан і більш древнього періоду оченьскудни.
Збереглася велика кількість лопаток жіотних і черепашачих панцирів
сгадательнимі написами. На підставі задаються, можна вважати, що
ужев цей час склалися представлення про богів (по видимому, племінних).
Вназваніях племен простежуються і сліди тотемізму, так як зустрічаються
назви «плем'я коня», «плем'я собаки» і т.п. У шанський і чжоускую епоху
совершалісьмассовие людські жертвоприношення богам, духам предків і
природи, в жертвув основному приносилися полонені. Багаті поховання знатних
людей позволяютсделать висновок про існування віри в загробне життя: крім
разлічногоінвентаря, одягу, їжі і т.п. в похованнях людей навіть середнього
достаткаобнаружени і останки похованих разом з ними їхніх слуг або рабів,
коториедолжни були супроводжувати свого пана на той свет.В чжоускую епоху
складаються релігійно-філософські вчення - даосизм іконфуціанство, які
досить швидко трансформувалися в релігії.
Конфуціанство.
Відомий
філософ того часу Конфуцій (551-479 рр. до н.е.) - основательконфуціанства.
Характерною рисою вчення Конфуція є антропоцентризм. Егопочті НЕ
цікавлять проблеми космогонії, він приділяє мало уваги духам іпотустороннему
світу ..., хоча і вважає небо не тільки частиною природи, але й висшейдуховной силою
у світі, а жертвопринесення предкам - найважливішим вираженіемпочтенія до них. Однак
в центрі його уваги - проблеми людини, егоумственного і морального
вигляду. Кофуций перший розробив концепціюідеального людини (цзюнь-цзи),
благородного чоловіка - не за походженням, аблагодаря виховання в собі високих
моральних якостей і культури, - которийпрежде за все повинен володіти жень --
гуманністю, людяністю, любов'ю до людей; прояви жень - справедливість,
вірність, щирість і т.д. Особливу местозаняла концепція сяо - синівської
шанобливості, поваги до батьків і старшімвообще. Конфуцій вважав сяо
основою жень та інших чеснот і самимеффектівним методом управління
країною (бо країна - це велика родина). Нарешті, Конфуцій надавав великого
значення Юе - музиці, кращому средствуізмененія поганих вдач і звичаїв, а
чільну роль чи відводив - етикету, тобто правилами благопристойності,
регулюють поведінку людини в разнихжізненних ситуаціях. Вихідною точкою вчення
Конфуція про чіткий іерархіческомразделеніі обов'язків у суспільстві була
концепція чжен хв - випрямлення (виправлення) імен, тобто приведення речей у
відповідність з їх назвою ...
Даосізм.Основателем
даосизму був Лао Цзи, власне його ім'я Лі Ер (Лі Боян, ЛаоДань). За
переказами народився в 604 р. до н.е., однак історичність його лічностівизивает
сумніви. До основних ідей даосизму відносяться наступні: Дао - етоневідімий
всюдисущий закон природи. Дао не діє, тим самим, породжуючи все, воно вічно і
безіменно, порожньо і невичерпна. Відповідно до Даовзаімодействуют два
протилежних початку - інь і ян, досягаючи свого предела.оні переходять один в
одного. У II ст. даосизм оформляється організаційно, началоему поклала школа
«Шлях небесних наставників», заснована напівлегендарним ЧжанЛіном. На початку V
в. оформляються ритуал і віровчення, даосизм становітсягосударственной релігією,
потім розпадається на безліч сект і направленій.Ісходя з вчення про Дао,
даосизм запропонував оригінальну концепцію наілучшегогосударственного управління
- Недіянням: якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі
налагодяться. І, так само як і інші філософські навчання, даосизм засуджує війну.
Моізм.
Моізм
- Етико-політичне вчення, засновник якого Мо цзи (Мо Ді) (около486 - 376
рр.. до н.е.). Для навчання Мо цзи характерний заклик до загальної любові, вимога
вирішувати всі конфлікти мирними засобами і т.п.
Моісти
були людьми незвичайними, що вражають сучасників повним забвеніемлічного,
готовністю жертвувати усім заради загального добра і справедливості. Моіст срадостью
віддавав своє життя за главу школи і міг позбавити життя єдиного синаза зло,
вчинене сторонньому.
легізму.
легізму
- Етико-політичне вчення, що виникло в Древньому Китаї в VI - III ст дон.е. У
центрі уваги легізму - проблема управління державою. Легістисчіталі що
політика не сумісна з мораллю і головні засоби керування-заохочення і
покарання, причому останніх повинно бути набагато більше. Легістиразработалі
концепцію деспотичної держави, де всі рівні перед законом.Едінственное
виключення - це правитель, що є творцем законов.Віднейшіе представники
легізму - це Шан Ян, Гуань Чжун, Цзи Чань, Лі Куй, ШеньБухай і Хай Фей.
Починаючи з III ст. до н.е. починається процес злиття легізму сконфуціанством, в
результаті вже в епоху Хань легізму припиняє своесамостоятельное
існування.
Однак
в Китаї зі стародавності збереглися конфуціанство і даосізм.В I ст. в країну
проникає буддизм (у формі хінаяни), але не отримує особогопрізнанія, з V ст.
починається проникнення буддизму у формі махаяни. Егошірокому розповсюдженню
сприяло те, що буддизм допускає неограніченноерасшіреніе свого
пантеону за рахунок включення в нього місцевих богів, а для махаянихарактерно ще й
те, що місцеві божества зливаються при цьому з персонажамібуддійской міфології.
Так, наприклад, дуже популярна в Китаї богиня мілосердіяГуань-инь стала
вважатися аватарою будди Авалокетешвари. Таким чином, протягом усього
Середньовіччя в Китаї співіснують три релігії - конфуціанство, даосизм і
буддизм; їх називали «три істини». Переважна більшість верующіхвиполняют
обряди всіх трьох релігій: так, для лікування хворих або для ізгнаніязлих духів
частіше запрошують даоських ченців, для здійснення похоронних обрядів -
буддійських.
В
VI - IX ст. у Китай проникає зороастризм і маніхейство. З X ст.
начінаетсяпронікновеніе в Китай ісламу (у даний час число прихильників
його доходітдо декількох мільйонів). Проникло в Китай і християнство, але точний
час Літописі Величка встановити важко, і широкого поширення воно не має.
Середньовічна
філософія в Китаї розвивається переважно в руслі конфуціанства, даосизму і
буддизму. Періодом розквіту філософської думки можна вважати епохуСун. У цей
період розвивається метафізика конфуціанства. Центральною проблемою, навколо
якої йшла особливо напружена боротьба між різними школами, билапроблема
співвідношення ідеального закону (чи) і матеріальної першооснови (ци). Вету ж
епоху розробляються такі поняття, як «Велика межа», «Велікаягармонія» і
ін
Унікальна,
також, історія писемності Китаю. Найдавніші китайські тексти, ворожильні
написи, нашкрябані на баранячої лопатці або черепаховому панцирі, відносяться до
III - II тис. до н.е.: такий панцир або лопатка містилися у вогонь, і відповідь на
задане запитання «вичитував» за формою і розташуванням образовавшіхсятрещін.
Під
II тис. до н.е. з'являються написи на ритуальних бронзових судинах, а спочатку I
тис. до н.е. для листа стали використовуватися бамбукові планки, скріплені
шнурів, текст писався уздовж планки по вертикалі. На одній такойпланке вміщалося
близько 40 ієрогліфів, так що навіть невелика за змістом кнігаімела
значний обсяг. У III ст до н.е. китайці почали застосовувати в
качествематеріала для листа шовк, але він був дуже дорогий. У I ст. до н.е.
кітайциізобрелі папір, що сприяло широкому поширенню
писемності. Ужена бамбукових планках (а пізніше - на шовку і папері) писали
за допомогою кістітушью, що виготовляється з кам'яного вугілля або сажі від спалювання
соснових дров.Ошібкі виправлялися шляхом підчистки ножем, тому вираз «ніж
і кисть »сталометафорой для позначення чиновників.
Розповсюдження
писемності і зростання її суспільної ролі потребовалоуніфікаціі
накреслення ієрогліфів. Перший відомий досвід кодифікації кітайскойграфікі - це
список ієрогліфів Ши Чжоу пянь, написаний прідворнимісторіографом Ши Чжоу (IX
- VIII ст до н.е.). Потім в епоху Цинь і Ханьпроісходят реформи писемності,
що привели в результаті до появи стандартногостіля листи - «Кайши» (статутне
письмо), яке збереглося аж до реформикітайской писемності в 1956 --
1959 рр.. У ієрогліфічному листі всегдаіспользуется велика кількість знаків.
Для читання книг конфуціанського канонанеобходімо знати близько 10 000 ієрогліфів.
У сучасних китайських словаряхсодержітся порядку 100 000 ієрогліфів.
Каліграфія
вважається в Китаї видом мистецтва і високо ценітся, жівопісниеполотна часто
прикрашаються каліграфічними написами.
Китайська
писемність ще в давнину широко розповсюдилася по всейЮго-Східної Азії.
Не
менш цікава та література Китаю. Найдавніша що дійшла до нас
бібліографіякітайской літератури належить Бань Гу (32-92 рр. н.е.). У своїй
роботі «опис мистецтв і словестності» (що є частиною його ж «Історії
дінастііХань »), він виділяє основні наявні види літератури: канонічні
філософскіекнігі (включаючи історичні), вірші та поеми, твори з військової
науці, кнігіпо астрології, медичні книги.
Говорячи
про поезію Древнього Китаю можна відзначити, що найбільш древніми дошедшімідо нас
пам'ятниками є фольклорні поетичні твори, зібрані вШіцзін
(одну з книг конфуціанського «П'ятикнижжя»). Шицзін - це найдавніше вКітае
збори пісень і гімнів, створених з XII по V ст. до н.е. В кінці I тис. до н.е.
в Кітае розвивається авторська поезія, в основному в двох жанрах пісні іпоеми,
причому останні писалися ритмічною прозою і були призначені
дляскандірованія. Найбільш відомими поетами стародавності (за словами Бань
Гу) були Сюнь Цін, Цуй Юань, Сян Юй, тап Ле, Мей Шен, Сима Сян-жу і Ян Сюн.
З
прозаіескіх творів (крім філософських трактатів) необхідно особливо
отметітьісторіческіе праці. Вони цікаві не тільки самі по собі, але й тому,
що жанржізнеопісаній, присутній вже в «батька китайської історіографії» Сима
Цяня (IIв. до н.е.), вплинув на створення оповідної прози,
що зароджується, у I-II ст. н.е. Ще одним джерелом цієї прози були так
звані «малі (пустячний) вислови» - вуличні розповіді, які спеціально
записувалися особимічіновнікамі для доповіді государеві, щоб він міг знати про
умонастрої народа.Еті розповіді практично не збереглися.
Китайська
середньовічна література надзвичайно багата за змістом. Високаяоценка
літератури в самій китайській культурі позначається вже в тому, що
вгосударственних іспитах на посаду чиновника було потрібно в першу
очередьзнаніе класичної літератури. Великий вплив на китайську літературу
оказалірелігіознае ідеї конфуціанства і даосизму, а пізніше і буддизму,
особенночань-буддизму. Китайська белетристика виникає в ІІІ - VI ст. у формі
такназиваемих «розповідей про чудесний жанр, який був провідним в епоху Сун в
Кітаевознікает повість, для епохи Юань характерний розквіт драматургії, в епоху
Міндостігает розквіту оповідна проза у формі епопеї і романа.Главенствующее
місце в китайській літературі завжди займала поезія, тому дажепроза завжди
насичується віршами, які, на думку китайців найкраще могутвиразіть
людські почуття.
Говорячи
про культуру Китаю не можна обійти увагою музику.
Китайська
музика - одна з найдавніших у світі. Вона налічує багато местнихваріантов. У
китайській музиці переважає одноголосний. В основі її 5-ти звуковаясістема
(пентатоніка), але зустрічаються освіти, побудовані на 7-ступеннихладах.
Музичні інструменти: цісяньцінь, пипа, хуцінь або ерху, ді, шен ... Вивченням
китайської музики займалися древні китайські філософи, богослови, математики.
Конфуцій відводив у своєму навчанні велике місце музиці і занімалсясобіраніем
народних пісень.
В
VIII ст. в Китаї була створена перша школа музики і танцю --
«Консерваторіягрушевого саду».
В
XIV ст. складаються північна і південна школи музики, причому для північної
школиболее характерна героїчна тематика, а для південної - лірична.
В
XVII ст. виникає опера.
В
епоху монгольського панування (Юань) виникає класична
катайскаядраматургія. Біля її витоків, як і в інших країнах, фарс та інші
ранніедраматіческіе форми; виступу в театрі вважалися негідними
занятіямі.Ведущімі жанрами в драматургії були комедія і драма, хоча відомо і
несколькотрагедій. Монологи і діалоги писалися прозою, тексти пісень (арій) --
віршами.
Велика
Китайська стіна - одне з найбільших і іскуснихстроітельно-технічних
споруд всіх часів. ЇЇ будували приблизно десять летначіная з 220 року до
н.е. за імператора Цінь Ши Хуан-ді. Деякі участкіоборонітельной стіни були
побудовані ще до того в різних воювали один з другоммаленькіх царства на
півночі. Цінь Ши Хуан-ді набрав цілу армію селян, солдат, злочинців і
політичних ув'язнених, щоб обновити ушкоджені місця ісоедініть ці
ділянки. Так виник суцільний кріпак вал, що йде через горивдоль межі його
імперії. Стіна була задумана як зміцнення проти набеговвоінственних
кочівників монголів з півночі, а також, ймовірно, какдоказательство
влади і величі імператора ...
Чіткість
і упорядкованість планування характеризують головні центри Ханьскогогосударства
Лоян і Чанань, збудовані на визначених в трактатах правілам.Город,
відображав уявлення про правильну структуру світобудови і порядку, пануючому
в Піднебесній, мислився як завершена у своїх очертаніяхкрепость, обнесена
стінами і ровом з високими масивними воротами.
Після
проникнення в Китай буддизму починається будівництво буддійських храмів, це
насамперед скельні храми і пагоди. Образотворче мистецтво Китаю
представляли важкі бронзові судини, що служили для жертовних узливань
духам. Про те, який важливий сенс прідавалсяізготовленію бронзових виробів,
свідчить віртуозна майстерність їх літья.Огромние судини вагою понад 600
кг оброблялися з такою же старанністю, каки маленькі. Геометричний візерунок
відрізнявся графічною точністю, разнообразіемрітміческіх сполучень.
Призначені для залучення до людини добрихзнаменій, судини найчастіше самі
брали форму звірів або птахів - оберегів.
Поряд
з бронзовими судинами з'явилася і безліч предметів: круглі
бронзовиезеркала, інкрустовані зі зворотного боку сріблом і золотом,
украшенниероспісью музичні інструменти та меблі, яскрава писана лакова
начиння, предмети з різьбленого дерева і каменю. У гнучких плетіння їх візерунків
отразілосьболее многоплавное осмислення світобудови, яка сприймається як
стіхіябесконечного космічного руху і протиборства світла й темряви.
В
Х столітті при імператорському палаці була створена Академія живопису, де
художнікізанялі почесні місця.
Показником
загального підйому культури Древнього Китаю було також розвиток научнихзнаній,
перш за все математики. З розвитком математики були тісним образомсвязани
значні досягнення древніх китайців в області астрономії ікалендаря.
Вельми
значний розвиток одержала в Древньому Китаї медицина. Давньо-кітайскіеврачі
ще в IV - III ст. до н.е. стали застосовувати метод лікування, який отримав
згодом широке застосування в традиційній китайській медицині
-голковколювання, або акупунктура. Надзвичайно цікаві рукописи
медіцінскіхсочіненій, знайдені недавно в одному з ханьських поховань початку
ІІ в до н.е.. Вони включають трактат з дієтології, посібник з лікувальної
гімнастики, пособіепо лікування методом припікання і, нарешті, збірка різних
рецептів. Последнійсодержіт 280 приписів, призначених для лікування 52
хвороб (у тому чіслесудорог, нервових розладів, лихоманки, грижі, глистових
захворювань, жіночих ідетскіх хвороб і.т.д.). До ІІІ у відноситься застосування
знаменитим лікарем Хуа Томестной анестезії при порожнинних операціях.
За
період від зародження цивілізації і приблизно до XII ст. в Китаї було
сделанобольше відкриттів та винаходів, ніж в будь-якій іншій країні, а може бути,
навіть ібольше, ніж у всьому іншому світі.
До
найважливіших відкриттів Середньовіччя відносяться (X - XIII ст.) винаходи порохаі
компаса.
Китайська
культура дійсно дуже цікава і різноманітна. Вона оченьсільно
відрізняється від нашої культури і найчастіше незрозуміла нам, але від цього еелішь
більше і більше хочеться ізучать.Печатних матеріалів про китайську культуру дуже
багато, і це, на мою думку, говорить про те, що самі китайці цінують і поважають свої
історію і культуру.Самим цікавим і привабливим у китайській культурі для
мене завжди биламедіціна. Ми дуже мало знаємо про неї. Хоча навіть те, що знаємо
поражает.Достіженія китайців у медицині воістину величезні. Ще з давніх часів
проблемаздоровья турбувала цей народ. І хоча багато хто їхні рецепти і відкриття
втрачені ілізабити, що навіть залишилися відомі сучасникам багато в чому випереджають
европейскуюмедіціну.Вот, наприклад, результатом одного з останніх досягнень
їх медицини сталаклініка, в якій проходять лікування безнадійні хворі,
запалі в кому ілілетаргіческій сон. В результаті лікування з клініки
самостійно вийшло уженесколько десятків колишніх хворих. Термін лікування від 2-х
до 3-х місяців, і ще ніодного випадку невдачі. Найважчий хворий - чоловік
40 років, що пролежав безсознанія більше 3-х років, на його пробудження знадобилося
2,5 місяця.
Притому
лікування проводиться не сучасними засобами (медикаментозними, апаратними), а
масажами, акупунктурою, травами та іншими засобами ізвестнимілішь китайським
лікарям. За їх твердженням хвороби, які вони лікують Нефізичних, а духовні
і вони по-своєму досягають пробудження свідомості больного.А реабілітація
фізична з їхньою допомогою проходить також в стислі терміни.
Цікава
мені, також, і китайська література. Особливо фольклорні
поетіческіепроізведенія. У них криється народна мудрість Китаю, його історія
занадто древня, щоб нею нехтувати. Я вважаю, що в китайській літературі можу
многоепочерпнуть і для себе.
Ось,
наприклад (приблизно 175 р. до н.е.):
Повчання
царя
Гаразд
спрацьований цибуля, вправленої в ріг на кінцях,
Якщо
пустиш - кінці знову розійдуться легко!
З
братами дружно живи, з усією по дружинам ріднею.
Краще
ти зніми, про цар, не розходився далеко.
Будеш
далекий від рідні, у ній не почуешь оплот,
стане
цуратися тебе власний твій же народ.
Ти
наставляє народ, ти зразок і закон-Знай же: як ти зробив, так само
надійде і він.
Якщо
і той і інший брати один до одного будьте ласкаві,
великодушності
в них вистачить з надлишком на всіх.
Якщо
і той і інший між собою недобре,
Будуть
один одному вони точно хвороба або гріх ....
Наскільки
просто і в той же час повчально. При читанні не виникає нікакіхотріцательних
емоцій, логіка проста (як то кажуть: «Все геніальне - просто»), текст легко
сприймається і тим самим як би підштовхує до відповідності советамв ньому
описаним.
Не
менш цікава для мене китайська архітектура і будівництво. А іменноВелікая
Китайська стіна. Вона вражає своєю монументальністю. Дані про її длінеочень
різні: пряма лінія між двома кінцевими точками складає 2450кілометров, а
стіна з усіма відгалуженнями, вигинами, мабуть, дорівнює от6000 до 6500
кілометрів! Її ширина 5,5 метра, що дозволяло марширувати рядомпяті
піхотинцям або скакати поруч п'яти кавалерістам.Даже в наш час споруда
подібної споруди зайняла б багато часу, усілійі грошей і невідомо
скільки тривала б, а як тоді ...
А
сама ідея її будівлі ... Стіна була задумана як зміцнення проти
набеговвоінственних кочівників-монголів з півночі, а також, ймовірно,
какдоказательство влади і величі імператора. Ну хіба наші
предшественнікідодумалісь б до такого зміцнення !!?
За
цього мені і подобається культура й історія китайського народу. У ній
стольконепонятного і цікавого ...
Список літератури
1.
"Хрестоматія з історії світової культури", Г. В. Гриненко, Москва, 1998 р.
2.
"Лекції з історії світової культури" Полікарпов В.С.
3.
"Історія світової культури" вид-во "Либідь"
4.
"Коротка історія культури" Джек Ліндсей 2 томи.
5.
"Історія світової культури" А. І. Чернокозов.
6.
Книга прозрінь «Східні арабески» В.В. Малявін.
7.
Енциклопедія нового Китаю
8.
«Китайська народна республіка». Довідник.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://burdyugov.temator.ru/
