Українська книга в Киргизстані

Н.А. Харченко

Відомий киргизький письменник Ч.Т. Айтматов, розмірковуючи про книгу, пише, що вона виступає однією з ланок в духовного зв'язку людей, змушує їх повертатися до своїх витоків, проникати в найпотаємніші глибини духу, контактувати з цим, минулим і майбутнім.

Для жителів Киргизстану українська книга не була закритою: бібліотеки республіки її купували, а читачі, для яких вона є частиною духовного світу, могли доторкнутися або вивчати історію, художню культуру, літературу, про роль якої Т.Г. Шевченко писав:

Наша дума, наша пісня

Не вмре, не загине ...

Від де, люде, наша слава,

Слава України!

Без золота, без каменю,

Без хитрої мови,

А голосна та правдива,

Як господа слово.

Витоки української книжкової культури сходять до історії Київської держави, «яке дало можливість дозріти і вирости і Україні, і Блоруссіі, і Великоросії »(1, 107). Один з найважливіших пам'ятників, що оповідають про освіту цього держави, основних його історичні віхи, «Повість временних літ» Нестора, яка завдяки виданню "Ізборника» в «Бібліотеці всесвітньої літератури» доступна кожному киргизстанцу.

рукописної української книги цього періоду в бібліотеках Киргизстану, природно, немає. Але з бібліографічних джерел можна виділити визначні пам'ятки і спробувати познайомитися з ними або в репринтне, або в оглядовому варіантах. Це рукописи XIV - XV століть: «Панедікти Антіоха», «Київське Євангеліє», «Королівське євангеліє »та ін (2).

В вивченні історії книги будь-якої культури дуже важливе місце займають першодруковані книги, звані інкунабулами. До них найчастіше дослідники відносять тільки видання І. Гутенберга до 1501, але бібліотеки Краківського і Тюбінгенського університетів, Паризька національна, Мюнхенська крайова бібліотеки в цей ранг включають друковану роботу латинською мовою Юрія Михайловича Котермака з українського Дрогобича, які іменували себе Юрієм Дрогобичем. Понад 500 років тому (1483 р.) її опублікував видавець Зільбер. Праця відомого астронома, медика, чиї лекції слухав Микола Коперник, є яскравим прикладом наукових, культурних зв'язків та пронизаний твердженням, що людина здатна пізнати світ: «Хоч і далекі від очей простори неба, не настільки віддалені від розуму людей» (3, 253). Про це раритеті можна докладно довідатися з оглядів ИНИОН «Книга про книжки», присвячених 500-річчю видання.

Засновником друкарства на Україні, як і в Росії, вважають Івана Федорова, так як він відомий не тільки московськими, а й львівськими виданнями. У 1574 р. вийшла у світ перша українська датована книга «Апостол», і хоча це повторення московського видання, але в ньому є післямова самого видавця: «Оце убо повість виявляє, звідки начася і како здійсниться друкаря ця ». Це розповідь першодрукаря про гоніння і нелегку долю на теренах слов'янського світу. На Україні Іваном Федоровим опублікована і «Абетка», нині наявна в Гарвардському університеті, бібліотеках Готи (Німеччина) та Копенгагена (Данія) (4).

В Національній бібліотеці Киргизстану є мініатюрний подарунок «Абетки» (репринтне видання) й оригінал «Острозької біблії» (1581).

Глобальні інформаційні системи роблять можливим використання кожного раритету, але його достовірний пошук ще довго буде обслуговувати бібліографія, досить повно представлена в бібліотеках Киргизстану, особливо наукових. Вона сьогодні дозволяє простежити найбільш рідкісні і цінні видання Ставропігейкого братства, Києво-Печерської лаври, майже всіх центрів української книги XVI - XVII ст. В їх числі: «Окружна біблія», «Соборна грамота», «Вчення дітям», «Часослов», «Учительное Євангеліє», «Перло шанований став», «Граматика і словник» Л. Зизанія, «Лексикон славеноросская» П. Беринди і багато інших видання, надруковані на старослов'янською, староукраїнською, латинською, грецькою мовами.

Ретроспективні бібліографічні видання, що висвітлюють широке коло першоджерел про історію України, її відомих наукових діячів, класиків літератури, дають великі відомості і дозволяють охочим знайти їх адресу (5). Познайомившись із ними в оригіналі, можна внести для себе ясність у ряд спірних питань, спростувати усталені стереотипи, укорінені частіше за все із-за неправильної інтерпретації справжніх текстів, а іноді і державної політики певного часу.

Національна бібліотека Киргизстану в 60-х рр.. минулого століття придбала зібрання відомого бібліофіла В.А. Крилова. У ньому поряд з уже зазначеними першодруковані виданнями виявлені роботи першого ректора Київського університету професора М.М. Максимовича: «Спогади про Золотоноші» (1848), «Опис Києво-Печерської лаври з прісовокупленіем грамот і виписок, що пояснюють оне, також планів Лаври І обидві печер »(Київ, 1831).

Затвердження сучасної літературної української мови починається з появою творів письменників кінця XVIII - початку XIX ст. і пов'язане з творчістю Г.С. Сковороди, І.П. Котляревського, чия «Енеїда» «стала пам'ятником української вольності і культури, що, з одного боку, завершував традицію старовинної поезії, а з іншого - служив прологом нової демократичної літератури XIX століття » (6, 40).

Особливу роль у цьому відіграла творчість Т.Г. Шевченка, в якому з самого початку українська література знаходить свою національну визначеність і виходить на світову арену. У Киргизстані воно представлено і українською, і російською, і на російською мовами. «Він не міг не звернутися до своєї Украйні, не міг не присвятити себе всього того, що віяло на нього святинею чистого спогади, що освіжає і зігрівало його в самі важкі й темні хвилини життя <...> І він залишився вірний своїм початковим днях, вірний своїй Вкраїні. Він співає перекази її минулого життя, співає її сьогодення », - так писав у 1860 р. Н.А. Добролюбов, аналізуючи «Кобзаря» Т.Г. Шевченка.

Національна бібліотека Киргизстану у фонді рідкісних і цінних книг зберігає видання 1939 «Великий народний художник: 3 75 репродукціями художніх творів Т.Г. Шевченка ». У сприйнятті історії культури - це зовсім особлива тема його творчості.

В 1848 Т.Г. Шевченко був включений в експедицію гідрографа А.І. Бутакова для опису маловідомого тоді Аральського моря. Сьогодні, коли воно зникає, відомості про нього стають все більш цінними для історії. К. Герн писав: «Тарас прівiз з собою невиразний ескiзiв, знятих ним під час подорожі степом і під час плавання по морю, почасти олівцем, почасти ж злегка тронуті акварельними фарбами, де потрібно було виявити особливості степового колориту »(7, 68). Поряд з портретами видатних особистостей античності, його сучасників, знайомих, у цій експедиції написано чимало сюжетів, які сам автор і дослідники його творчості називають киргизьким: «Киргизька хлопчик топить грубку »,« Місячна ніч серед гір »,« Киргизькі діти »,« Киргизькі над ступою »і ін

«Киргизи - Самоназва тюркомовного народу <...> Як відомо, у недалекому минулому «Киргизами» або «киргиз-казахами» російські називали і казахів. Етнонім «кыргыз» знайшов широке відображення в топонімії Сибіру і Центральної Азії. Тим самим можна вважати встановленим, що термін «Киргизи», безумовно, застосовувався представниками різних країн і народів від заходу Європи до Азії і Сходу відомий в історії вже 2300 років »(8, 168 - 169). У передмові до видання український художник, професор М.Г. Бурчек коментує: «У цій країні Тарас Григорович знайомиться з новим народом - киргизами. Який прекрасний малюнок "Киргиз грає на домрі"! Скільки тут тепла, гармонії! Або взяти "байгушів", з їх милими личками, з їх великими живими очима, що немов втілюють в собі весь біль загнаний, забитого царизмом народу. Підкреслюючи свою любов до киргизька народу, своє глибоко співчуття, Шевченко на другому плані малює і самого себе. Велика любов втілена в малюнку "киргизький хлопчик біля грубки" »(9, 88).

Бібліотеки республіки мають у своєму розпорядженні багатьма виданнями про життя і творчості Т. Г. Шевченка: М. Зощенко, К. Паустовського, П. Тичини, Я. Купали, А. Малишка, О. Корнійчука і ін Кожен з них, досліджуючи його твори, запрошує нас до їх прочитання, бачачи тут гармонію, втілення ясності духу, благородство, зразок стійкості і волі.

Кубаничбек Маліков - народний поет Киргизстану підтверджує цю думку:

приніс тобi я вiд Тянь-Шаню пiсню,

Де кожне слово обiгрiте кров, ю.

Вкраїно, ми подруженi навiкі!

З морями розмовляють твоi рiки,

Тарас нам руки скрiплює! ...

В Тараса така сiм, я, що їй немає лiку.

Те, що було переведено на російську мову, починаючи з «Українських дум», з творчості багатьох поетів і прозаїків ХVIII - ХIХ ст. і закінчуючи майже усіма письменниками радянського періоду, опубліковано в «Бібліотеці всесвітньої літератури», «Бібліотеці дружби народів », серіальних та багатьох галузевих виданнях, надходило в республіку за системою обов'язкового примірника. Тому і сьогодні в Киргизстані можна познайомитися з творами Є. Гребінки, М. Костомарова, С. Руданського, В. Короленка, М. Коцюбинського, Л. Українки, О. Гончара, О. Корнійчука, Г. Тютюнника та багатьох інших українських авторів.

Окремо хотілося б зупинитися на роботах, що рідко зустрічаються сьогодні. Це книги, альбоми, що втілили яскраві подробиці історії України, укладу життя її народу, чудові культурні цінності. У їх числі - репринтні видання українських авторів XIX - початку ХХ ст: «Нарис історії Київської землі від смерті Ярослава до кінця XIV століття »,« Історія українського народу »М.С. Грушевського, «Українська старина »Г.П. Данилевського, два томи «Записок про південної Русі» П.А Куліша, «Стефан Баторій та дніпровські козаки: дослідження, документи та нотатки М.К. Любавський »А.В. Стороженко, а також опубліковані в Москві і Санкт-Петербурзі як російські, так і перекладні матеріали: «Короткий історичний опис про Малу Росії до 1765 року з доповненням про запорозьких козаків і додатками, що стосуються до цього опису, зібране з літописів, польського та малоросійського журналу або записок генерала Гордона, Страленберга, шведського історика, з життєпису про государя Петрові Великому архієпископом Феофаном Прокоповичем і греком Катіфором, фамільних записок і публічних указів 1789 » (1848), «Опис України» Гильом Вассер Боплана (1832, пер. З франц.), витяги з творів турецького мандрівника XVIII ст. про землі України Евлія Челбі. І, природно, більш пізні видання кінця ХХ ст.: «Історія Української РСР »в 10 томах,« Київські графіті XI-XVII ст. »С. О. Висоцького, «Історіографія історії України».

Що стосується історичних художніх творів, то вони різноманітні як в тематичному, так і жанровому відношенні. У їхньому числі - серія книг П. Загребельного про Київську Русь: «Диво», «Смерть у Києві», «Первоміст», «Євпраксія»; вірші й оповідання В. Мисика, М. Бажана, А. Малишка, П. Воронька та інших авторів. Цикл книг про минуле українського народу сьогодні особливо цікавий, коли йде переосмислення історії, з'являються точки зору про нову хронології, неоднозначне ставлення до літописів та інших історичних джерел; більше того, багато хто шукає в історії та відповіді на пекучі питання сучасності.

Культурне минуле народу, його традиції, побут і духовний досвід можна простежити по творів багатьох українських письменників. Серед них творчість Г.Ф. Квітки-Основ'яненка, І.С. Нечуя-Левицького, М.А. Марка Вовчка, де присутні «Правда без прикрас», гумор і гострота, влучність погляду і спостережливість.

«Живучи на Україні, привчаючись до прислівнику жителів, - писав Г. Квітка, - я вивчився розуміти думки їх і примусив їх своїми словами переказати публіці ». Так з'являються його знамениті комедії «Шельменко-денщик» та «Сватання на Гончарівці ». А роман «Пан Халявский» - твір, написаний ним українською мовою, пройнятий високим гумором, дає Гоголю і матеріал, і повітря для нелюдського польоту, а за Гоголем Салтиков-Щедрін в своїх прославлених «Пани Головльови» і «Пошехонське старине» не раз згадує «Пана Халявського »(10, 14).

Оповідання І.С. Нечуя-Левицького, «неквапливе, епічно щедре, як би зупиняє історична мить - повну внутрішньої сили життя України минулого (XIX ст.) і є тим найважливішим ланкою, без якої українська література не досягла б у розвитку висот, підкорених його послідовниками і приймачами - Панасом Мирним, І. Франка, М. Коцюбинського »(11, 84).

Високо цінували й на Україні, і в Росії творчість Марка Вовчка (М. О. Маркович), її «Українські народні оповідання». Т.Г. Шевченко називав їх «натхненною книгою» і присвятив автору натхненні вірші:

Нещодавно я поза Уралом

Блукав i господа благав,

Щоб наша правда не пропала,

Щоб наше слово не вмирало;

І виблагали. Господь послав

Тобі нам, лагідного пророка

I викривача жорстоких

Людей неситих ...

Книги цих та багатьох інших відомих українських письменників можна знайти в бібліотеках Киргизстану. А де можна побачити чудові пам'ятки України, білокам'яне диво Софії Київської, якщо тобі не довелося побувати в Україні? Не тільки в кіно і по телебаченню, але і в бібліографічних покажчиках, якими мають у своєму розпорядженні культурні заклади Киргизстану (12).

Українська книга Киргизстану представлена не тільки українською або російською мовою, але й в перекладах на киргизький мову. На полицях бібліотек можна знайти перекладні твори Тараса Шевченка, Івана Франка, Михайла Коцюбинського, Лесі Українки, Павла Тичини, Миколи Бажана, Олеся Гончара, Борислава Степанюка, Василя Великого та багатьох-багатьох інших поетів і прозаїків.

В наші дні культурно-історичні зв'язки між Україною і Киргизстаном отримують не тільки продовження, але і новий зміст. Відновлювальні традиції партнерства, встановлення тісних культурних контактів дозволяє сподіватися на отримання у більш повному обсязі знову виходять українських видань - найістотніших, що живуть століття джерел документальної інформації. Цьому сприяє діяльність Посольства України, за допомогою якого організовані спеціальні фонди української книги у Національній бібліотеці, при кафедрі україністики Киргизько-Російського Слов'янського університету, при Центрі вивчення української мови і культури бішкекського гуманітарного університету, у середній школі № 48 м. Бішкека.

Круг видань широкий і різноманітний. Це публікації законодавчих матеріалів незалежної України (13), історичні джерела, що висвітлюють становлення української нації (14), розвиток дипломатичних традицій (15), пам'ятники мови та літератури (16) і багато інших видання.

Українська книга поступово розширює духовні кордони своєї присутності в Киргизстані.

Список літератури

1. Любимов Л. Мистецтво Стародавньої Русі. - М., 1981.

2. Владимиров П.В. Огляд південноруських і західноруські пам'яток писемності від 11 до 17 століть. - Київ, 1890; Запаско Я.П. Орнаментальне оформлення української рукописної книги. - Київ, 1960.

3. Пам'ятні книжкові дати. - М., 1983.

4. Першодрукар Iван Федоров та його послiдовнікі на Українi. - Київ, 1975.

5. Слов'янські книги кирилівського друку XV - XVIII ст.: Опис. - Київ, 1958; Книга: друкарство на Українi. - Київ, 1965; Преса Української РСР 1917 - 1966. - Харкiв, 1967.

6. Бібліотека світової літератури. - Т. 55. - М., 1972.

7. Киевская старина .- Кн. 1. - Київ, 1899.

8. Худяков Ю.С. Киргизький каганат// Киргизи: Джерела. Історія. Етнографія. -- Бішкек, 1996.

9. Великий народний художник: З 75 репродукцiямі художнiх творiв Т.Г. Шевченка. -- Харкiв, 1989.

10. Книга про книжки. - М., 1983.

11. Пам'ятні книжкові дати. - М., 1988.

12. Софiя Київська. - Київ, 1971; Яворницького Д. З української старовини: Альбом. -- СПб., 1900; Безцінні скарби народу. - Київ, 1984; Пам'ятники історії і культури Києва: Бібліографічний покажчик по історичних місцях, з історії і культурі. - Київ, 1986 і ін

13. Конституцiя України. - Київ, 1998.

14. Iсторiя України - Руси. - Київ, 1995; Нацiональнi процеси в Українi: Документи i матерiали: У 2 т. - Київ, 1995.

15. Шаповал П.Д. Українська дипломатія: Історична ретроспектива та сучасний етап. - Бішкек, 2001.

16. Бiблiотека української лiтератури. - Київ, 2000.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://uokbereg.to.kg/