Веер

А.Н. Мещеряков

В книзі: Мещеряков А.Н. Книга японських символів. М., 2003, с. 218 - 223.

Під словом "віяло" ми розуміємо що складається предмет. Такий віяло, завезений до Європи XVII ст., був призначений для порятунку модниць від театральної задухи. В українській мові слово "віяло" вперше фіксується в 1724 р. Проте первинний (китайська) віяло не був складним. Це був аркуш паперу, шовку, вклеєний в бамбукову круглу рамку. Кілька був схожий на ракетку для гри в пінг-понг. Самою ранньою формою такого віяла було опахало. У Китаї такий віяло (утіва) відомий принаймні 2000 років.

Призначався віяло не тільки для "вентиляції", але також для захисту від сонця, комарів та приховування жіночого обличчя від сторонніх очей - японський варіант паранджі. У середньовіччя японські жінки вважали, що виставляти своє обличчя напоказ - непристойно і навіть небезпечно. Відкрите обличчя - все одно, що відкриття власного імені, робить тебе беззахисним - як перед чоловіком, так і перед недобрими духами. Точно також вважалося неприпустимим володіти загорілої шкірою. Однією з ознак "цієї" красуні, яка ніколи не працювала в полі, була біла шкіра. Це повинно було відрізняти її від звичайних жінок, тобто обпалених сонцем селянок.

В Японії віяло з'явився не пізніше VIII ст., Про що і є письмовий свідоцтво: в 762 р. одному ветхому старому у вигляді особливої милості було дозволено бути до двору з палицею і віялом. Крім зазначених цілей, віяло з металевою ручкою і металевою окантовкою (при цьому сама лопатка робилася з покритого лаком дерева) використовувався воєначальниками самураїв для керівництва битвами. В даний час такими віялами користуються судді в боротьби сумо - віялом суддя вказує на переможця сутички. У середньовічному епосі "Сказання про дім Тайра" розповідається про те, як могутній воєначальник Тайра Кіеморі, захоплений на переправі темрявою, помахом віяла змусив сонце знову піднятися на небосхил. Веер, прикріплений до древка, уткнутими в землю, вказував на місцезнаходження коня воєначальника. Одна з численних легенд про знаменитого полководця Такеда Сінген (1521-1573) розповідає, що з допомогою помаху віяла Сінген оборонився від тіснили його ворожих військ. У японських казках віялу також відводиться роль чарівної палички. Веер -- неодмінний атрибут демона Тенг - гібрида собаки та птиці, довгоносого демона, який мешкає на вершині дерева, звичайно сосни. За допомогою помаху круглого віра Тенг міг подовжувати і вкорочувати людські носи.

Крім утіва, в Японії одержав поширення й складной віяло (оогі або сенсу). Вважається, що оогі був винайдений в Японії, а потім запозичений Китаєм -- рідкісний для давнину випадок. Зазвичай потік технологічної інформації був спрямований прямо в протилежну сторону. Що складається віяло прикрашали живописом і віршами. В "Окагамі" говориться, що "придворні робили різні віяла і підносили володаря. Багато покривали планки віял золотим і срібним лаком, деякі інкрустували планки вставками із золота та ароматичного дерева дзін, пурпурного сандалу, наносили різьблення, писали на невимовно красивою папері японські пісні і китайські вірші, перемальовували картинки із зображенням знаменитих місць з книг ..."

Використовувався віяло і для церемоніальних цілей - імператор жалував віяла особливо відзначилися придворним. Одним із найпопулярніших подарунків був віяло. Вважалося, що він приносить щастя і процвітання. Форма віяла, здавалося б, мало підходить для ігор. Тим не менше, в період Едо японці захоплювалися грою з віялами. На поверхню столу ставилася мішень у вигляді дерева гінкго. У неї кидали розкритим віялом. По тому як впало дерево і якою мірою відкритості опинився після цього віяло, що кидав отримував певну кількість очок.

Ідея - Віяло тримає обличчя, а значить і душу, знаходить своє вираження в тому, що при зустрічі з людиною більш високопоставленим, ніж ти сам, використання віяла за його прямим призначенням заборонялося правилами пристойності: обличчя підлеглого повинно бути відкрито завжди.

Веер є також неодмінним аксесуаром актора. В уявленнях середньовічного Але театру, який дожив і до сьогоднішнього дня, кожен персонаж має притаманним тільки йому віялом. Якщо це китаєць, у нього в руках буде круглий віяло утіва. Віяла з чорними пластинками (їх повинно бути 15) призначаються для чоловічих і жіночих ролей, зі світлими - для людей похилого віку і ченців.

Оскільки при обмахіваніі відбуваються рухи, спрямовані як до себе, так і від себе, в ритуалах віяло використовується з двоякою метою. З одного боку він здатний проганяти злих духів, а з іншого - акцентовано рух віяла до себе призначене для викликання божеств. Веер широко використовується в ритуальних танцях, що виконуються в синтоїстських святилищах. У зв'язку з цим неодмінним атрибутом жерця є віяло. Зафіксовані випадки, коли віяло шанується за храмову головну святиню, в якій живе божество. Одним з термінів, позначають громаду віруючих, є саме віяло. Тобто скріплені штифтом планки складається віяла символізують єдність його бамбукових складових - Членів релігійної громади Веер широко використовується в ритуальних танцях, виконуваних у синтоїстських святилищах. У зв'язку з цим неодмінним атрибутом жерця є віяло. Зафіксовані випадки, коли віяло шанується за головну храмову святиню, в якій живе божество. Одним з термінів, що позначають громаду віруючих, є саме віяло. Тобто скріплені штифтом планки складається віяла символізують єдність його бамбукових складових -- членів релігійної громади.

В поданні японців загробний світ управлявся Будда, а не синтоїстськими божествами. Тому для вдалого переродження в буддійському раю слід було розірвати свої зв'язки з божествами, хоча за життя практично для кожного японця було (і залишається) абсолютно нормальним відвідування як буддійських храмів, так і синтоїстських святилищ. Крім того, слід було запобігти повернення духу покійного в світ живих і влаштувати так, щоб душа покійного повністю пішла з цього світу. В іншому випадку злі духи могли через найбільш близькі до нього речі завдати йому непоправної шкоди. Способів розриву з богами і життям було кілька. Можна було вивернути навиворіт одяг покійного. Можна було розбити його чашку. А можна було після смерті розламати віяло і закинути його на дах будинку або ж перекинути через її коник.

малювалися на віяла навіть географічні карти - такі віяла брали з собою в дорогу мандрівники.

[При те, що ми знаємо про сакральному значенні східних віял і про релігійне значенні карт - точніше, космограмм, "карти світу" - у багатьох, якщо не в у всіх стародавніх культурах, - можна припустити існування подібних зображень на китайських віяла - А.Б. ].

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ec-dejavu.ru/