Маргінальні мистецтво. Той, хто "не в ногу"

І. В. Малишев

"Маргінал" - слово модне, але поняття досить невизначений. Звідси і не зовсім зрозуміла роль цього явища в культурі. Ключовий у визначенні маргінала видається характеристика - "позасистемні". Маргінал поза соціальної структури, тобто не належить до тих елементів (соціальних групам), відносини між якими визначають характер суспільного цілого. У художній культурі він поза основними для неї художніх напрямів, поза основних типів художнього мислення і мови. Як такий маргінал не належить ні до панівної, ні до основних опозиційним групам і субкультур.

"Маргінал" - поняття безоціночне. Це ні "добре", ні "погано". Бо може бути і "добре", і "погано", але сучасники про це, як правило, знати не можуть. Не має дане слово і постійного денотат - позначається їм конкретного предметного змісту. Те, що зараз позасистемна, завтра може увійти в систему. Але може і не увійти. Те, що сьогодні системно і навіть панує, завтра опиниться на узбіччі і соціальної структури, і художньої культури.

Маргінал - той, хто відстав і той, хто випередив. Він може бути атавізмом віджилої вже культури, її цінностей, мислення та мови. І може бути людиною майбутнього, чиї творіння, не зрозумілі і не прийняті сучасниками, увійдуть в основу майбутньої культури. Але маргінал і той, хто "заблукав", хто виробляє "продукти", - дії, твори, цінності, що не мають ні минулого, ні майбутнього.

Звідси і функції маргінала в культурі: він її чи консервує, або розвиває, або розкладає. У перших двох випадках маргінал потрібен людству. Культура повинна бути вдячна тим "чудики", які не можуть поступитися принципами минулого. Бо культура - це завжди збереження минулого. Тим більше, що ніколи невідомо, що в цьому минулому, здавалося, віджиле, актуалізується, нехай в далекому, майбутньому. Хоча, звичайно, консерватор гальмує розвиток. Але не занадто, тому що він самотній, його однодумців мало, і не вони визначають долі культури.

Потрібен культурі і маргінал - "людина майбутнього". Такі, як він, "на узбіччі" культури напрацьовують принципи мислення, поведінки, цінності і мову, потрібні наступним поколінням, які "відкриють" своїх попередників і віддадуть їм долждое. Але не сучасники. Сучасники відірваний їх і не підуть за ними, вигукуючи "Осанна!". Це пророки трагічної долі.

Трагізм їх посилюється тим, що від фальшивих пророків культура відрізнити їх не може. Від тих, хто "заблукав" сам і дає помилкові орієнтири іншим; орієнтири, що ведуть у безвихідь. Дезорієнтація розкладає культуру, згубно впливає на неї. Але для розрізнення пророків і лжепророків в культури надійного критерію немає.

Певні критерії існують лише по відношенню до системних елементів культури. Є норми мислення, поведінки, мови і в панівної культури, і у "системній опозиції". Згідно з цими нормами, культурні феномени оцінюються нерідко протилежним чином. І тим не менш у відповідності з певними цінностями, нормами і логікою тієї чи іншої субкультури. Для маргінала ж, для маргінальних явищ, за визначенням, надійного критерію немає. Бо система в цьому випадку оцінює позасистемні явище. І нічого не варто в такій ситуації помилитися, прийнявши шарлатана за новатора, а новатора за божевільного.

Коротше, маргінал - це і дріжджі нового, і атавізм старого, і перекручення суті культури. Це той, хто "не в ногу".

Якщо ж застосувати вищевикладене до аналізу сучасної культури, то очевидним є лише те, що маргінальним в ній не є. Наприклад, ні "художній примітив", ні дитяча творчість, ні образотворче творчість душевнохворих до маргінальних явищ не належать. Після дадаїзму, сюрреалізму, експресіонізму, абстракціонізму; творчості Клеє, Дюфі, Далі, Кіріко, Нольде, Бекмана, Кандинського, Поллока і багатьох інших професійних художників-авангардистів типи художнього мислення і мови примітивістів, дітей і душевнохворих були включені в систему художньої культури XX ст. Маргінальними представляються зараз, скоріше, твори "соцреалізму" і крайні прояви "постмодерну": на зразок відомих "акцій" Кулика і Бреннера. Ризикну припустити, що якщо в першому випадку ми маємо справу з атавізмом, то в другому - з шарлатанством. Хоча, як вже говорилося, маючи справу з маргіналом, ні в чому не можна бути впевненим.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ec-dejavu.ru/