Новітнє час і його культура
Медушевская В. В.
Хід
гуманістичної хвороби направляв ворог роду людського, підкидаючи хворого
нові порції брехні. Матеріалізм - не остання його мета. Обезверівшіхся людей він
змусить поклонитися собі.
Де
межу, що відокремлює наївний гуманізм від окультного? І. Ільїн у статті "До
історії диявола "проводить відмінність між демонічним дев'ятнадцятим століттям
(інтерес до сатани проник в мотиваційну сферу) і сатаніческім двадцятий,
що почали здійснювати божевільні мрії. Але сатанізм більшовиків здійснювався все
ж під прикриттям матеріалістичного світогляду, - а тому не може
вважатися рубіжним з містичної точки зору. На наш погляд, варто взяти до
увагу пророцтво "Посмертних мовлення Нілу мироточивої"
(афонського святого XVI століття), який назвав дві рубіжне віхи - 1917 і 1992 роки:
відкритий перехід до всесвітньої вакханалії окультизму міг початися лише після
повного краху комуністичної ідеології, що тероризувала світ. Саме в цьому
році на прилавки найбільшої православної країни, утримується від
богомерзкого чаклунства, лягла в великій кількості окультна література. Передував
ж етап подібний Відродженню, випереджаючи Новий час. Новітнє окультне
час логічно ділиться на етапи перед-антихристів (що готує прихід
несправедливого) і антихристів (його царювання). Останній також буде мати дві
фази: демагогічно-демократичну і деспотичну.
Як
ці процеси відбилися в культурі?
Головне
тут подія - нова її двоїстість. Церковної і світської культури
протиставила себе антикультур, що виросла з відцентрової лінії
гуманістичної культури і пройшла нині стадії поп-та рок-культури.
В
її виправдання кажуть: диференціація мистецтва була завжди. Так, але з якихось
ознаками? Зростали колишні страти з соціальної диференційованості життя:
слідом за життям і музика розшаровувалося на сільську, міську,
аристократичну, ремісничу. Усередині них - системна повнота жанрового
різноманіття. Приміром, у безмежжя російського селянського фольклору бачимо
ми і світську, і духовну області (духовні вірші). У світській сфері є полюс
філософічності (вищим родом виступає протяжна пісня, сестра знаменного
розспіву, - це вершина серйозності, глибини, зосереджено-благоговійного
впеванія в красу), але також і полюс злободенності, представлений частівки
(див. про це прекрасне дослідження о. Павла Флоренського). Страти
соціально-культурні були спаяні в єдність, освітлене ідеалами православ'я,
самодержавства, народності (в інтерпретації російських святих: Церкви, Царя,
Царства). Представники різних верств суспільства сходилися в храмі: церковна
громада на рівних умовах об'єднувала пана і раба. Відповідно і
церковно-богослужбовий спів був осередком культури, так само доступною всім
верствам населення, центром духовного буття народу. Церковні жанри для світських
у всіх стратах служили спільним джерелом піднесеної краси. Тому настільки
природним було поєднання фольклорного та професійного почав ( "складає
музику народ, а композитор аранжує ", - викладав Сєров роздуми
Глінки).
Настільки
ж відносним було розшарування всередині і селянської, і професійної
музики на початку серйозності і легкості (Гендель полум'яно говорив про підноситься
завданнях розважальних жанрів). Їх відмінності не виходили за рамки
релігійно-совісного стосунки в житті.
Тому
і мова була єдиним. Диявольські конфронтації ще не розклали народ і його
культуру. Страти піднесеної серйозності і відпочинку з підлеглими їм жанрами
вільно перемішувалися без найменшої думки про суперечність, чому, наприклад,
легка "Жарт" Баха дружелюбно межувала з піднесеним настроєм
перша частин флейтові сюїти. Змішання серйозного і полегшеного ввійшло в канон
жанрів: барочна сюїта відкривається піднесеної Алеманда, що вийшла з
танцювального ужитку за 200 років до того, а в розділ вставних танців містилися
наймодніших танці, які на століття пережили і саму барочну сюїту (наприклад,
менуети і Гавот).
Чому
таке стало принципово неможливим нині?
Тому,
що у повстанні на сумлінні початку життя полягає сама суть новітніх страт.
Якщо б образ Христа несподівано засяяло перед мільйонами людей, - що відкрилося
б їм у стилі телевізійного мовлення, в інтонаціях мови ведучих, в розв'язно
мовою реклами? - Суцільні кривляння! Що відчує себе кривляються співачка перед
смиренної лагідністю Богородиці? Який конфуз! Так буде при раптовому другу
приходу Господа в Небесної слави - вже для Суду. А поки невидимі автори
кривляються пародій на людину і його християнське гідність, забівшіх все
простір "культури", діють хоча і в стилі
нахабно-зубоскального тоталітаризму, проте ж анонімно! - Безіменно, бо
ім'я-то і є позначення суті, в даному випадку демонського. Але, скажуть, були
адже і неналежне явища в мистецтві гуманістичного періоду. У чому ж новизна
антикультури?
Там
була неміч (маловір'я, невідання, безсилля), тут - свідоме
богоборство, розпуста і цинізм.
Господь
прийшов до грішників (а такі всі люди): до розпусти, злодіям, навіть розбійникам і
вбивцям. До них, немічним, але зберіг у серці спрагу світла і добра, Господь
звертається з нескінченним ласкавости і любов'ю.
Тон
Господа змінюється, коли відкривалася Йому в серцях суще-диявольська ненависть до
Божественного світла, особливо небезпечна в фарисейському варіанті (коли при
моральному благопрілічіі під лицемірною маскою обрядової чистоти ховалася
внутрішня ворожість Богу і Писання). "Не давайте святого псам, і не
розсипайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми
і, обернувшись, не роздерли вас "(Мф. 7:6)." Не думайте, що Я
прийшов принести мир на землю не мир прийшов Я принести, але меч "(Мф.
10:34). І Предтеча Господній говорив: "Уже й сокира при корені дерев
лежить: кожне ж дерево, що доброго плоду, зрубують і кидають в
вогонь "(Мт. 3:10).
Бо
неможливий союз бруду і неотмірной чистоти! Якщо духовно-моральна бруд --
не наслідок немочі, а, так би мовити, принципова, зухвало-демонстративна
нахабна бруд, яка воює на чистоту небесній любові, і тому фатальна, --
тут залишається тільки одна можливість: мечем що проводиться в серцях вододіл.
В
чому сутність естрадної музики? Вона бездуховне-душевна, оспівує гімн
самохотеніям плотського людини. Її антідуховность принципова. Ніколи не
піднімуться з неї піднесені і сильні тяжіння до чистоти, світла і святості
життя, до рятівної для людини красі. Не від бездарності композиторів і
виконавців, а тому, що в рамках її глобальної семантики тяжіння до святості
абсолютно недоречно, бо сутнісна її установка ворожа Неба! Ця сфера
культури потужно і нездоланно примушує художника і його жертву зайняти
антідуховную позицію. Як найпотужніша система гіпнозу, заснована вона на от'ятіі у
людини (з його вільної згоди) свободи волі. Одне лише ритмізованої
блимання світла, ввергає в духовний параліч, чого вартий! Часом здається
ніжною, сутнісно вона агресивна; її пронизує непереможне суще-диявольська
тяжіння до непристойності, бруду, вульгарності, безсоромністю як повстання на
заповіді Божі. Що пішли по шляху оспівування гріховного стану людини в
самодостатності і духовної ліні, незабаром відкрила вона себе демонічним
впливам, гвалтують душі людей. Рок-музика в багатьох своїх відгалуженнях вже
відкрито зв'язала себе з сатанізмом.
Кажуть,
джаз - серйозне мистецтво. Брехня! Перевіримо смертю: чи можна під джаз ховати
людини? У церковному відспівуванні може звучати лише богослужбовий спів.
Класична музика витримує випробування смертю в ситуації цивільного жалоби:
віяння закликає благодаті, поклик вічності в ній виявляються перед лицем смерті.
Джаз позбавлений онтологізма (битійственно-сутнісної глибини) і духовності; він --
суто плотське мистецтво. У зіткненні зі смертю в ньому виявилася б і
прихована досі сатанинська порожнеча: він холодней мерця - його холод
потойбічному! Назавжди немає в ньому небесної вічної любові, немає нескінченного
милосердя Божого. Ні неотмірной краси. Тому він - ніяк не серйозне
мистецтво, якщо тільки не гратися словами, а розуміти серйозну музику у тому
автентичному сенсі, як це поняття виникло в надрах релігійної культури!
Рок-музика,
хрістоненавістніческая в основі, нині підпорядкувала своєму інтонаційно-мовною
впливу естраду. Ця ієрархічно об'єднана страта (активне сатаніческое
ядро випромінює темряву у масово-естрадну периферію) кількісно панує в
ефірі, в мільйонах плейєрів-портативних глушилок совісті, в ресторанах, барах,
літаках, поїздах ...
У
усували з життя представників серйозного мистецтва виникла ілюзія: заради
збереження впливу в масах не приєднатися чи з новою стратою мовою - з тим,
щоб духовно продовжити в серйозній музиці її піднесені духовні традиції?
Чи не постаратися чи просвітлить жанрові інтонації нових страт, як це було
зроблено колись з жанрами народної танцювальної музики? Спокушає і
педагоги загальноосвітніх шкіл: не ввести чи (і вже самостійної вводять) в
предмет музики разом із серйозним мистецтвом вивчення та рок-музики? (Але вони не
стоять в одному ряду! Навіщо вивчати те, що розбещує дітей, разом з тим, що
підносить?)
Найнебезпечніші омани!
Танцювальну
музику в селянській і аристократичної середовищі аж до XVIII століття ще можна
назвати народною музикою, якщо взяти критерій св. Григорія Богослова:
"народ є зібрання богочтітелей", і Писання: "ніколи не
народ, а тепер народ Божий "(1 Петр. 2:10).
Положення
змінюється, коли замість збори богочтітелей перед нами злоріків,
знущаються над праведним способом життя. Тут необхідно розмежування:
"Блажен муж, який не ходить на раду безбожних, і не стоїть на шляху
грішних і не сидить в злоріків "(Пс. 1:1).
Воно
і почалося з XIX століття, коли, по сильному висловом Адорно, виповзли на світ
"мерзенні породження віденської, будапештській і берлінської оперети", від
яких відмежувалися високе мистецтво.
Канкан
Чи чи рок-н-рол наповнити шляхетністю і чистотою?! Облагородити чорне
матюк? Звернувся до Бога Матюкальник, силою Божої може позбутися
від одержання матом. Але саме лихослів'я залишається лихослів'я, окультних
по витоків, як доведено філологами (Б. А. Успенським). З мата чортівня НЕ
виженеш.
Неможливо
облагородити і музичне лихослів'я, відображена в гидоти новітніх
танцювально-рухово-жанрових інтонацій - Перед нами вже не грубуватий
сільський менует, облагороджений благодушним гумором Гайдна, не кілька вільний
у зверненні вальс, опоетизувати мрією про піднесену волі небесної любові,
як у Шопена чи Чайковського. Перед нами щось таке, що вірний ідеалам
серйозної світської музики людина повинна відрубати мечем волі. Бо це сам
сатана. Колись рок-групи таїли ненависть до Христа і поклоніння сатані,
шифруємо свої ідеї, а починаючи з групи Black sabbath приступили до відкритого
знущанню над Христом, Богородицею, до прямої проповіді сатанинської злоби,
зізнаючись світу в укладених ними контрактах з сатаною, в отриманні багатства
і всесвітньої слави в обмін на душу й тіло (Еліс Купер). А самоназви груп,
стилів, альбомів чого варті - slaver вбивця, trush сміття, погань, death-metall
смертельний метал, death vomit смертельна блювотини, WASP - абревіатура слів
"ми сексуальні збоченці", "Ми продали свої душі за
рок-н-рол "! Сюди ж потрібно додати програмні інтерв'ю, безпосередні
заклики прийняти сатану на своїх концертах-проповідях, випалену на лобі друк
антихриста, відповідну поведінку натовпу слухачів з грандіозними бійками,
істерією, самогубствами прямо на концертах ...
Різниця
між старими і новими стратами - не кількісна, а якісна: як між
слабістю (мимовільним гріхом) і жорстокістю гріха. "Він взяв на Себе наші
немочі і поніс наші хвороби, а ми думали, що Він був поразами й
зневажений Богом. Але Він із'язвлен був за гріхи наші й мучений за беззаконня наші;
покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми вздоровилися ", --
пророкував про Христа Ісайя (Іс. 53:4-5). Немічних каялися грішників Господь
рятує, а тих, хто ненавидить покаяння, з спаленої совістю, не переконуємо ніякими
умовлянь - залишає їх сатанинської люті.
Як
Царство Небесне, з його божественної логікою пліромності послужило нам ключем
до богослужбовому співу і висоті світської музики, так пекло є ключ до пекельної
житті і в мистецтві. Пекло є завзятість злоби, остаточно протиставила
себе любові Божої. Бог не створював пекла, як не створював і диявола. Зло не
онтологічно, а народжується сваволею людини і демонів. Плірома досконалості і
чеснот в крівості злого свідомості обертається круговою порукою гріха.
Початок цього ланцюга - гординя, викрадення, крадіжки слави Божої. Ми - ніщо, а
Бог дарував нам Свою любов. Дари доброти Божої засвоюються лише смиренням і
любов'ю. Трагедія диявола-Прометея (космічного злодія, як про це і етимологія
говорить) в тому, що викрасти вогонь любові (тобто просто приписати собі) не можна:
він тут же перетворюється на вогонь ненависті, його світло - в темряву. Пустота
небитійності крадіжкою не заповнюється: біси внутрішньо порожні і ненавидять Бога.
Етимологія мудрість сховала в слові "ненависть" (лат. in-vidia --
ненависть і заздрість, оскільки in - і не-, і-). Ненавидіти - не бажати
бачити ( "Очі б мої тебе не бачили!"): забити всі вікна душі,
перетворившись на самозамкнутий герметичний згусток зла, сколлапсіровать у чорну
дірку самості. Саме слово пекло (гр. aidh?) Етимологічно пов'язано з небачення.
Бажання
не бачити, не чути Бога, марити про Його неіснування - в підсвідомості
атеїзму. Тут початок пекельної антикультури. Стадії атеїзму відповідає
поп-музика, починаючи від "мерзенних породжень будапештській і віденської
оперети "(Адорно) до сучасних вульгарних шлягерів.
Захована
в атеїзм ненависть історично прогресувала. Нині очевидна містична
підгрунтя російської революції. Її метою було знищення утримуючого
( "таємниця беззаконня вже в дії, тільки той, до тих пір, поки
не буде взятий від середовища тримає тепер. І тоді то з'явиться той несправедливий,
що його Господь Ісус заб'є Духом уст Своїх і знищить явищем пришестя
Свого "- 2 Фес. 2:7-8)." Миритися з "Ніколко" (святителем
Миколою Чудотворцем - ОМ) глупо ... негайно потрібні екстрені заходи ... Треба
поставити на ноги все ЧК, щоб розстрілювати які не з'явилися на роботу через
"Ніколи" "(В. І. Ленін. ПСС, М., 1958, лист Головком А. Ейдуку від
25.12.1919 р.). Це квіточки сатаніческого століття. Плід - тотальна проводять акцію протесту життя.
Нині антикультур продавлює себе всередину світської серйозної культури.
Окультизмом заражені всі науки, від фізики до психології, мистецтво та сама
життя.
Спроби
виправдати, підняти поп-і рок-культуру і брататися з нею - наївні і небезпечні,
як небезпечні і божевільні надії на розквіт християнства під крилом антихриста.
Наївно сподіватися у змові з сатаною полюбити Христа: нічого крім поцілунку Іуди
з того не вийде. І ясно, з чийого голосу кажуть вчені, які наполягають на
внеценностном (отже, безсовісно!) аналізі несумісних пологів
музики. - З голосу того, хто з'явиться зваблювати людство "ласкавим
злом "неприпустимих духовних компромісів. Невидимий поки обманець
заздалегідь вживає заходів до того, щоб не опинитися викритим. Така
небезпека виходить для нього винятково від ненависного йому православ'я,
що єдине, уникнувши всіх єресей минулого і зберігши передану через
апостолів від Господа чистоту віри, не підкориться задуманого переступників
світовому синтезу всього з усім, бо живе в Православної Церкви Христос не
синтезується ні з якою брехнею.
А
що під силу високої світської культури? Своїми особливими засобами вона може
свідчити про Христа, про небувалу красу правої віри, поширюючи в
нової язичницької середовищі світло Христової любові.
апологетичний
її функція можлива за умови її власного воцерковлення. Тоді стане
ясним: чому саме в ній працюємо. Істини або вірусу брехні? Небесним висхідним
тяжіння духу, або свавіллю? Якщо першим, то і в шедеврах XX століття виявимо
ми цю могутню силу спротиву злу, особливо в Росії - у Прокоф'єва,
Шостаковича, Шнітке ... Якщо друге, то і в інтер?? ретаціі романтизму поряд з
крилами відросте і ріжки.
Список літератури
1.
Св. Григорій Богослов. Слово 38.
2.
Святий Макарій Великий. Повчання про християнське життя. - М., 1998, с. 36-37.
3.
Там же, с.188.
4.
Священик Григорій Дяченко. Загальнодоступні бесіди про богослужінні Православної
церкви .... - М., 1898, с. 166.
5.
Преподобний Феодор Студит огласительного повчання і заповіт М 1998, с. 176
6.
Преподобний Феодор Студит огласительного повчання і заповіт М 1998, с. 233.
7.
"Вдихни небесне мені, Муза! Захоплення, Володимирове співати святе
освіту! "- М. Херасков." Володимир ". Епічна поема. --
Епічні творіння, ч.II. - М., 1787, с.1.
8.
Коклен-старший. Мистецтво актора. - Київ, 1909, с. 8-9.
9.
Кант. Зібрання творів. в 6 т. - М., 1966, т. .5, с. 321.
10.
Архієпископ Іоанн Сан-Францісскій (Шаховський). Избранное. Петрозаводск, 1992.
С. 561.
11.
Філарет, Митрополит Московський і Коломенський. Записки, керівництва до
грунтовному розумінню Книги Буття, заключаящіе в собі та перекладів сіючи книги на
русское наречие. Частина друга, М., 1867. С.39.
12.
Там же. С.43.
13.
"Прийде час, коли в оселі проникнуть біси під виглядом невеликих коробок,
а їх роги будуть стирчати на дахах "
14.
"На святому місці буде стояти гидоту спустошення і показувати поганих
функции світу ... після них з'явиться антихрист і весь світ побачить його
одноразово ". -" Де на святому місці? У церкві? "- Запитали 4
владики старця. - "Не в церкви, а в кожному домі. У кутку, де стоять і висять
зараз святі ікони, стоятимуть спокусливі прилади для приваблення людей.
Багато хто скаже: "Нам потрібно дивитися і слухати новини". Ось у
новинах щось і з'явиться антихрист "
15.
Про правильне з'єднанні духовної вертикалі та державно-владної
горизонталі в суспільстві див у книзі автора: почуйте ангельському пьнью.
Людство і його культура на порозі 2000-ліття Різдва Христового. - Мінськ,
2000, с. 107-115, і в його ж брошурі - Основи духовно-морального виховання
і освіти в школі.
16.
Блаженний Святитель Іоанн Шанхайський і Сан-францісскій (Максимович). Свята
Русь - Руська земля. М., Изд. Мос. подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври.
1997, с. 84-85.
17.
Єпископ Євлогій. Очищатися стражданням "- передмову до книги" Старці
про останні часи. М., 1994, с. 3.
18.
Старець Силуан. Життя і повчання. - М.-Ново-Козаче-Мінськ, 1991, с.66.
19.
"Про Божественної Літургії." Життя вічне ", N 25 жовтня 1996,
с.11.
20.
М. М. Дунаєв. Православ'я та російська література. Т.1. - М., 1996, с.4.
21.
Св. Макарій Великий. Повчання про християнське життя. - М., 1998, с. 14.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
