Епоха Відродження відрізняється не лише культурним розвитком країн Західної та Центральної Європи, а й ідейним і політичним розвитком. Найбільш примітна в цей період діяльність двох так званих "соціалістів-утопістів": Томаса Мора (1478-1535) і Томмазо Кампанелла (1568-1639). Вони є попередниками наукового соціалізму і їх роботи схожі між собою. Вони обидва, але кожен по-своєму, намагалися створити суспільство, в якому люди рівні між собою, відсутня приватна і навіть особиста власність, праця - обов'язок усіх, а розподіл відбувається за потребою.
Творцем першого літературної утопії, тобто оповіді про ніколи і ніде не існував, але бажаному, прямо-таки ідилічному суспільстві (дослівно "утопія" означає "нігдея", тобто місце, якого немає), був Томас Мор. Вперше у світовій літературі Мор намалював детальну картину соціалістичного ладу, заснованого на колективній власності на засоби виробництва. Скорочений заголовок головного твору Мора - "Утопія" - дав назву всьому домарксистського періоду соціалістичних і комуністичних шукань і мрій.
Кар'єра Тамас Мора складалася більш ніж вдало. Виходець із сім'ї лондонського юриста, він отримав хорошу освіту, став освіченою людиною свого часу, дружив з найвидатнішими вченими-гуманістами. У його будинку написав Еразм Роттердамський свою знамениту "Похвалу дурості". Мор обирався членом парламенту і його спікером, виконував важливі дипломатичні доручення корони і користувався винятковим авторитетом як юрист. У 1529 році Мор став лорд-канцлером і сподівався таким чином, використовуючи високий пост, впливати на політику короля.
Мор непогано писав і його твори мали великий вплив, і не тільки на сучасників. Досить сказати, що його "Історія Річарда III" стала одним з джерел відомої драми Шекспіра.
Але, як кажуть, Мор сам себе занапастив. Ще в 1516 році вийшла в світ за кордоном "Дуже корисна, а також і цікава, воістину золота книжечка про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія" або просто "Утопія". Надрукована була ця книга в бельгійському місті Лувені і за які-небудь два-три роки витримала декілька видань.
Але в 1532 році цей твір стало відомо короля Генріха VII і кар'єрі Мора настав кінець, а через 3 роки Мора стратили. Причому його звинуватили в державній зраді і засудили до болісної страти на вимогу короля. Вирок був такий: "... тягнути по землі через все лондонське Сіті в Тайберн, там повісити його так, щоб він замучився до напівсмерті, зняти з петлі, поки він ще не вмер, відрізати статеві органи, розпороті живіт, вирвати і спалити нутрощі. Потім четвертувати його і прибити по одній чверті його тіла над чотирма воротами Сіті, а голову виставити на Лондонському мосту ".
В день страти Мору повідомили про королівської милості: вирок замінювався звичайним відсіканням голови, на що Мор зауважив: "Борони Боже моїх друзів від такої милості".
Не менш відомим мислителем того ж напрямку епохи Відродження був Томмазо Кампанелла і його твір "Місто Сонця". Його справжнє ім'я було Джован Доменіко. Пізніше, коли він прийняв чернецтво, йому в честь святого Фоми Аквінського дали ім'я Фома, Томмазо. А ще з дитинства у нього було прізвисько в пам'ять одного з прадідів - Кампанелла, що значить дзвін. Під цим ім'ям він і увійшов в історію.
Кампанелла був італійцем за походженням, уродженцем Калабрії - області Італії, яка перебувала під владою іспанців. Він був сином шевця, але йому в дитинстві пощастило і він зміг оволодіти грамотою. Йому хотілося вчитися далі, але для бідних дорога до знань йшла тоді тільки через монастир. І він в 14 років йде в монастир ордена св. Домініка. У 23 роки вийшла його перша книга - "Філософія, заснована на відчуттях". Саме тоді інквізиція вперше заарештувала його.
Коли йому було 31 год Кампанелла готує повстання, щоб звільнити рідну Калабрію від іспанської тиранії. Все було дуже добре сплановано і підготовлено. Але плани повстання стали відомі іспанцям. Почалися арешти і 6 вересня 1599 Кампанелла був заарештований. Він провів у в'язниці майже 27 років.
Йому довелося пережити все - і тортури інквізиції, і самотність висновку, і ненависть своїх близьких - батька і брата, засуджених з-за нього. Але страждання не зломили його, він продовжував мислити і творити навіть у в'язниці. У 1601 році він починає свій знаменитий трактат "Місто Сонця" про справедливе і розумному державі, пише лежачи, знівеченими катуванням пальцями. "В кайданах, але все-таки вільний, один, але все ж таки не самотній, стогнучи, але спокійний, я слухаю своїх ворогів" - навіть його мучителі дивувалися спокійно Кампанелли. А він вважав своїм обов'язком вижити, щоб розповісти про шлях до загального щастя і благоденства, який він, як йому здавалося, відкрив.
І навіть вийшовши з в'язниці через майже чверть століття, він продовжує писати трактат за трактатом, знаходячись під наглядом у монастирі. І знову бере участь у змові - адже рідна його Калабрія під п'ятим все тих же іспанців! І знову провал і втеча до Франції, де і проходять останні роки громадянина Міста Сонця - в злиднях і вигнанні.
Що ж за ці книги були - "Утопія" і "Місто Сонця", одна з яких привела свого автора на плаху, а іншого змусила провести життя в злиднях і неволі?
Сюжет цих книг досить простий: у них описуються порядки на острові Утопія і в Місті Сонця і спосіб життя їх мешканців. Томас Мор і Кампанелла намагалися створити вигляд суспільства, в якому немає ніякої власності, де все належить усім, де всі працюють і немає нероб і ніхто не знає, що таке гроші. У Мора - це острів Утопія, у Кампанелли - окремо взятий місто. Обидві книги написані у формі діалогу і від імені якогось мандрівника, випадково відкрив невідому країну.
У суспільстві, створеним Мором і Кампанелла повинні бути всі рівні. Проте в "Утопії" Мора зустрічається такий клас людей як раби, "які не тільки постійно перебувають у роботі, але і знаходяться в ланцюгах".
І в "Утопії" Мора і в "Місті Сонця" Кампанелли існує соціальна ієрархія, де якісь начальники і спостерігачі керують усім життям громадян, а влада верховного правителя дуже нагадує диктатуру, що явно суперечить справжньому рівності. А "спостереження за тим, щоб поєднання чоловіків і жінок давало найкраще потомство" (по Кампанелла) взагалі скидається на нацизм.
Самі люди як "перекотиполе", не мають ні коренів, ні прихильності ні один до одного, ні до своїх дітей. Кожні два роки (по Мора) їх переміщують з міста в село і навпаки. (Дуже нагадує як зовсім недавно направляли з міст у колгоспи на збиральні роботи). Кожні 10 років жителі обмінюються своїми будинками. І взагалі у них все регламентовано, все робиться по дзвінку - лягають спати близько 8 вечора, сплять 8 годин, а в передсвітанкові години (коли особливо добре спиться нормальним людям) влаштовують публічні читання, причому беруть участь у них тільки ті, хто були кимось відібрані для науки (мимоволі захочеться бути дурнем, щоб виспатися).
Люди одягнені у обох авторів абсолютно однаково - "одяг носять вони білого кольору, і стирається вона щомісячно (!)", а оскільки люди зайняті в основному сільським господарством, можна собі уявити ці сумнівні" білий одяг ". Але вибір одягу це дрібниці, порівняно з тим, що ті ж начальники підбирають чоловіків і жінок для продовження роду, як худобу: "Жінки ставні і красиві з'єднуються тільки зі ставним і міцними чоловіками, а повні ж - з худими, а злі - з повними щоб вони добре і з користю врівноважували один одного "(по Кампанелла).
"Вигодуваний грудьми немовля передається на піклування" якихось старців, які навчають їх говорити, а згодом "ці старці займаються з ними гімнастикою, бігом, метанням диска" і т.д.
"Будинки, спальні, ліжка і все інше необхідне", (треба думати і зубні щітки теж) як пише Кампанелла у жителів міста Сонця загальні. З цього випливає, що і хвороби у них теж загальні і дуже часті всілякі епідемії.
"Посадові особи отримують великі і найкращі порції, і зі своїх порцій вони завжди приділяють що-небудь на стіл дітям, виявили вранці більше старанності на лекціях, у вчених бесідах і на військових заняттях". Частування недоїдками - "вважається однією з найбільших почестей".
Отже, і у Мора і у Кампанелли - "виробництво потомства має на увазі інтереси держави, а інтереси приватних осіб - лише остільки, оскільки вони є частинами держави". З цього випливає, що людина - не індивідуум, а лише маленький гвинтик великої машини, що зветься держава.
Прочитавши обидві роботи можна зробити висновок, що в них зображено ідеал тоталітарної держави, де верховний правитель обирається довічно і має необмежену владу, де все регламентовано, починаючи з зачісок і закінчуючи вихованням дітей, де людина ніколи не належить собі, але завжди знаходиться під спостереженням начальників . Залишається одна дрібниця - де знайти такого правителя і стільки розумних і "зовсім далеких скнарість користолюбства (як писав про саме Море Еразм Роттердамський)" начальників, щоб вони могли справедливо і розумно керувати людьми.
Кампанелла, будучи у вигнанні у Франції, на одній зі своїх книг, виданих у Парижі зробив посвяту кардинала Рішельє: "І Місто Сонця, який я зобразив, а тобі належить спорудити, і хай засяє вічним і немеркнучим світлом". Залишається тільки сподіватися, щоб це побажання ніколи не збулося.
