Сверкает і блищить на горизонті вранці,
Приходиш ти в променях Атона блиск денний.
І тане морок нічний під покровом рук негайних.
Ликуют два Єгипту, і жаркий південь і північ.
І на ноги встає від сну повсталий люд.
Омивши себе водою і взяв свої одягу,
Хвалу тебе підносять, коли приходиш ти.
У всій землі твоєї творять свою роботу.
І мирно блукає худобу на пасовищах своїх.
Трохи зеленіють трави, в променях твоїх дерева,
І птахи вилітають з гнізд своїх нічних.

гімн єдиного бога сонця Атону, культ якого встановив Ехнатон, батько Тутанхатон (згодом Тутанхамона)

Кінець XVIII династії (кінець XV - початок XIV ст. До н. Ер.) - Це період, який мав виняткове значення в історії єгипетського мистецтва.
 


 
Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів були закриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане. Фараон залишив Фіви і побудував собі в середньому Єгипті, на тому місці, де знаходиться зараз селище амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», що означає «небосхил Атона". За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV весь період його царювання часто називається «амарнскім». Сам він також прийняв нове ім'я - Ехнатон - «Дух Атона".

 
Природно, що не менш різкий перелом повинний був відбутися й у мистецтві, настільки тісно пов'язаному в Єгипті з релігією. І дійсно, вже пам'ятки, створені на початку правління Ехнатона, дуже сильно відрізняються від усього попереднього свідомим відмовою від канонічних форм. Розкопки Ахетатон дали можливість установити загальний характер основних його будинків. Храми, як і раніше, були орієнтовані зі сходу на захід, їхні території оточені стінами, вхід оформлений у вигляді пілона з щоглами. Проте вони мали ряд нових рис, які були обумовлені особливостями нового культу, що відбувалося під відкритим небом, і необхідністю спорудження храмів, як і всього міста в найкоротший термін. Храми Атона не мали характерних для Єгипту колонних залів і, побудовані наспіх, в основному з цегли, з невисокими пілонами, вони не відрізнялися ні монументальністю, ні художньою якістю. Колонади були зведені лише до павільйонів перед пілонами. Чергування ж пілонів і величезних відкритих дворів, позбавлених портиків і наповнених рядами незліченних жертівників, додало храмам сухість і одноманітність.
Наскільки своєрідні палаци Ахетатон, судити важко, тому що палаци попередніх періодів майже не збереглися. Саме тому амарнскіе палаци особливо цікаві: вони дають уявлення про характер цивільної архітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і тільки колони й обрамлення двер були з каменю. Головний палац складався з двох частин - приватної, де знаходилися житлові кімнати, і офіційної, призначеної для прийомів і інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходом, перекинутим через розділяла їх дорогу. Головний вхід в кожну частину палацу був з півночі. Оформлення входу офіційної частини не цілком ясно; твердо встановлено тільки, що за ним знаходився великий двір, уздовж стін, якого стояли статуї. Південна стіна цього двору і служила фасадом офіційної частини палацу; посередині фасаду знаходився павільйон з колонами, а бічні сторони фасаду були прорізані пандусами. За павільйоном був розташований колонний зал, з якого три пандуса вели у внутрішні двори і розташовані за ними приміщення. Колони палацу відрізнялися великою різноманітністю. Тут були і колони зі стовбурами у вигляді зв'язок папірусів із зображеннями висячих униз головами утік під капітелями у формі квітів папірусу, і колони з незвичайними сполученнями листів пальм, і, нарешті, колони, пальмовидные капітелі яких були суцільно покриті інкрустаціями з блискучих кольорових фаянсів з позолоченими перегородками. Кілька кімнат в офіційній частині палацу були відведені для відпочинку фараона, його родини і наближених. Ці приміщення, так само як кімнати приватної половини і кімнати заміських палаців, групувалися навколо внутрішніх садів з водоймами і були прикрашені чудесними розписами, що містили зображення рослин і сцени з палацового побуту. У деяких приміщеннях стіни були покриті фаянсовими кахлями також із зображеннями рослин. При заміських палацах знаходилися великі сади зі ставками й озерами, іноді з особливими приміщеннями для звіринця.
Розкопки Ахетатон знайомлять нас і з оселями знаті, що також будувалися з цегли, з каменю же робилися лише бази колон і обрамлення дверей. Такий будинок звичайно стояв посеред обнесеного стіною ділянки розміром близько 70x55 м. У стіні були два входи - головний і особливий для слуг; від головного входу до дверей будинку вели доріжка. Будинок був розміром близько 22x25 м. Праву його частину складала центральна кімната і дві-три інші - приймальні. Житлова частина складалася зі спальні хазяїна з умивальних, жіночих приміщень і комор. Всі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чого центральна кімната завжди будувалася вище інших. Стіни та підлога покривалися розписами. Навколо будинку розташовувалися двори, колодязь, служби, а також сад зі ставком і альтанками. Удома нижчого міського населення значно відрізнялися від садиб знаті як розмірами (10x8 м), так і повною відсутністю служб і садів. Так само малі були і будинку будівельників гробниць фараона і знаті. Ці будинки складали особливий селище за містом по дорозі до гробниць. Селище було обнесено стіною і займав ділянку в 69x69, 5 м, на якому впритул один до одного було розташовано сімдесят чотири будинки, розділених п'ятьма вулицями. У кожному будинку мався невеликий дворик, загальна кімната, спальня і кухня.
Розквіту, мистецтва Ахетатон раптово був покладений кінець. Реформи Ехнатона не могли закріпитися, Тутанхамон, був змушений піти на примирення зі знаттю і жрецтвом, відновивши колишній порядок, а через чверть століття після смерті Ехнатона, жерці оголошують його єретиком, руйнують його місто, а викреслюють його ім'я зі списків «законних» фараонів -- в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб. Проте розрив з традиціями при Ехнатоні викликав настільки рішучі зрушення у всіх областях культури, що повне повернення до старого був уже неможливий. Значення мистецтва Амарни не обмежилося часом найближчих наступників Ехнатона; воно відіграло істотну роль і в складання мистецтва періоду XIX династії, а тим самим і всього мистецтва другої половини Нового царства в цілому.
 
 
Джерела:
- Art history of development, 1994 Betta, Москва;
- Віртуальна енциклопедія Стародавнього Єгипту - http://members.xoom.com/_XMCM/foox/;
- Http// www.egipt.com;
- Http://www.yandex.ru/.