Аль-Газалі Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммед

Іранський теолог і філософ ісламу. Був містиком в дусі суфізму, оскаржував загальзначимість закону причинності, потім став запеклим противником філософії ( "Спростування філософів ") і новооснователем ортодоксальної теології (" Воскресіння наук про віру "). Газалі був одним з найвідоміших мислителів мусульманського середньовіччя. Дослідники стверджують також, що Газалі вплинув на Фому Аквінського і на всю схоластику.

Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммед Ібн Ахмад аль-Газалі народився в 1058 (1059) році в місті Тусе в Хорасані. Він рано осиротів. Розпочавши навчання в Тусе у імама Ахмада ар-Разікані, Газалі їде потім у Джурджан і Нішапур, де відвідує уроки знаменитого ашаріта аль-Джувайні.

Потім Газалі зауважує правитель Незам-Мулк і приймає його в своє оточення, де молодого вченого зустрічають з шаною і повагою. Газалі швидко завойовує популярність.

В 1095 Газалі залишає Багдад під приводом хаджу і кидає кар'єру законознавця і богослова. Він веде життя аскета і відлюдника протягом одинадцяти років, аж до 1106. За версіями сучасних дослідників, причиною від'їзду стали побоювання політичного переслідування з боку сельджукського султана Баркйарука.

За власними Газалі словами, причиною того, що він залишив посаду в Нізам і зайнявся "пошуками істини", було сумнів. Газалі засумнівався в правильності поглядів всіх основних груп ісламу того часу: мутакаллімов, філософів, ісмаїлітів (батінітов) і суфіїв.

У цей час він пише "Спаситель від хибної думки", в якому описує найважливіші події свого життя, еволюцію своїх поглядів. В цей же час він завершує "Воскресіння наук про віру".

В 1106 Газалі повертається до читання лекцій в медресе Нізамійа.

Незадовго до своєї смерті Газалі знову залишає викладацьку діяльність і повертається в Тус.

Помер Газалі на п'ятдесят п'ятому році життя в 1111 році.

Його головний працю "Воскресіння наук про віру" - з'єднує цінності ортодоксального сунізму з суфійські ідеалами.

Найбільша твір Газалі складається з чотирьох рубов ( "чверті"), а кожен руб включає 10 книг. Руб'я називаються "Обряди", "Звичаї", "Погубітелі", "Рятівники".

Трактат Газалі містить основні ідеї суфійської системи: ідею містичної близькості до Бога; ідею Таріка - шляху до цієї близькості, на якому зазначено "стоянки", символізують певні якості; ідею суфійських ідеалів терпіння, бідності, аскетизму, любові і т. п.

Зробивши релігію об'єктом почуттів та емоцій, Газалі намагається "оживити" сунітський традиціоналізм, що відстав від вимог нового життя, тому він і назвав свій працю "Воскресіння наук про віру".

Газалі був першим великим мислителем ісламу, у якого сумнів у самій можливості знати істину про світ отримало закінчену філософське вираження в його системі поглядів. Газалі вважає сумнів шляхом до осягнення істіни.По цих причин, деякі дослідники Газалі називають його попередником всього філософського скептицизму.

причинний зв'язок явищ Газалі заперечує і в "Воскресіння наук про віру". За твердженням Газалі, творець і причина кожного з названих явищ - Аллах. Він створив такий порядок, при якому одне явище може відбуватися тільки за наявності іншого.

Пізнати Аллаха - Значить не обов'язково побачити його, але зрозуміти його непізнаваність. Щодо шляхів пізнання Газалі розробляє концепцію різних здібностей людини, серед яких на основі тексту "Воскресіння наук про віру "можна виділити дві головні - розум і вищу надчуттєвий здатність.

В "Воскресіння наук про віру" поєдналися три головних напрямки мусульманської думки: традиціоналізму, раціоналізму і містицизму. Система Газалі зважаючи на свою різнорідності і поєднання суперечливих тенденцій, що характерно взагалі для великих релігійних систем світу, могла бути використана в інтересах різних соціальних класів і груп.

В історію розвитку мусульманського віровчення імам Газалі увійшов з титулом "Худжжат аль-Іслам "-" Доказ ісламу ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/