Перш, ніж розпочати розгляд безпосередньо концепції вивчення культури, мені хотілося б трохи зупинитися на самому філософа. Звернемося до енциклопедії ( "Велика енциклопедія Кирила і Мефодія"):

Ніцше (Nietzsche) Фрідріх (1844-1900), німецький філософ, представник філософії життя. Професор класичної філології Базельського університету. Творча діяльність Ніцше обірвалося у зв'язку з душевною хворобою. У творах, написаних у жанрі філософсько-художньої прози, виступав з критикою анархічної культури. У міфі про "надлюдина" індивідуалістичний культ сильної особистості ( "Так говорив Заратустра", "Воля до влади") поєднався у Ніцше з романтичний. ідеалом "людини майбутнього".

З цієї короткої витримки важко уявити собі філософа, а тим більше людини. Однак те, що ми, століття по тому читаємо його роботи, мислимо і сперечаємося над ними, безперечно, говорить про непересічність цієї людини. Душевна хвороба, на жаль, наблизила його смерть, але, на мою думку, також посилила його індивідуальність. Напевно, Ніцше чимало замислювався про таке поняття, як культура, якщо його ставлення до неї згадано в енциклопедичної статті.
Зараз я наведу цитату самого мислителя про той час, в якому він жив. Хіба не нагадує вона нам, жителям іншого століття про сучасність?
"Води релігії відливають і залишають за собою болота або топи; нації знову розділяються, ворогують між собою, та прагнуть роздерти один одного. Науки роздрібнюють і підточують будь-яку тверду віру; освічені класи і держави захоплені потоком грандіозного і презренного грошового господарства. Ніколи світ не був такою мірою світом, ніколи він не був бідніший любов'ю і добром ".
Так у ті часи філософ дивився на культуру. Побачивши світ у загальному поспіху і зростаючої швидкості, у припиненні споглядальності і знищенні простоти, він сприймав це як симптоми повного винищення і викорінення культури. На його думку, навіть культурна людина і той перетворився на найбільшого ворога культури у своєму сліпому запереченні загальної хвороби і перешкоді лікарям. Світ у владі грубих і злих сил - "егоїзму набувачів і військової тиранії".
Характеризуючи сучасність як епоху атомів і атомістичного хаосу, Ніцше був упевнений у необхідності атомістичної революції. І тут він розглядав дрібні, неподільні частки людського суспільства, то є людський образ з трьох відомих концепцій: як людини Руссо, людини Гете і людини Шопенгауера. З них перші образ самий запальний, і йому забезпечено найширше вплив; другий створений лише для небагатьох, саме для споглядальних натур і незрозумілий для маси. Третій, і найбільш близький Ніцше, шукає в якості глядачів, самих діяльних людей, бо лише такі в змозі без шкоди дивитися на нього; споглядальних ж він послаблює, а натовп лякає. На думку Ніцше, цей третій образ і слід взяти за основу в справі порятунку світу.
Ми повинні навчитися добровільно прирікати себе на страждання - страждання правдивості - як висловлювався Ніцше, бо "якнайшвидше тварина, яка доведе вас до досконалості, і є страждання". Щастя немає, є тільки героїчний життєвий шлях. Ставши "порядком злим" і правдивим, сильним у нестямі в ім'я своєї віри людина робить цей життєвий шлях. Але тут, можливо, він має розчарування, щось невимовне, в порівнянні з яким щастя і правда, лише обриси. "Ніколи людина не знайде того, чого він шукає".
Думками про людину Ніцше вводить нас в розуміння культури. Бо культура, на його думку, є "дитя самопізнання кожної окремої людини і його незадоволеності самим собою". Перше посвячення в культуру наступає в момент визнання величі якого-небудь людини і віддання йому свого серця. Другий ступінь посвячення - перехід від внутрішніх переживань до оцінки зовнішнього світу: його усвідомлення і неодмінної дії - боротьби за культуру. Тут, однак, слід бути обережним, бо існує рід "експлуатованої і взятої в служіння культури". Ті сили, які найактивніше підтримують культуру, відчувають при цьому задні думки.
Це, перш за все, егоїзм набувачів, які бачать в ній мету і міру. По-друге, егоїзм держави, що підкоряє культуру в допомогу з існуючим порядком. По-третє, лицеміри, що використовують зовнішній блиск для прикриття убогого і потворного змісту життя. По-четверте, егоїзм науки, розумний під культурою сприяння науці у справі пізнання світу в стороні від страждає людини.
"Наскільки старанно всі чотири спільно розмірковують над тим, як їм допомогти собі за допомогою культури, настільки ж мляві і бездумно вони, коли не торкнуться їх інтерес".
Таке моє розуміння концепції вивчення культури Фрідріха Ніцше з використанням цитат самого автора.