ПЕРЕДНЯ АЗІЯ і переплетення КУЛЬТУР.
Вавилон.
Протягом багатьох століть, що пройшли після краху імперії фара-
нов, кам'яні громади пірамід і руїни грандіозних храмів вражали
уяву нових господарів Нілу, нагадуючи про те, що там колись расц-
ветал велика культура.
На схід від Єгипту тільки пагорби, мало гармоніюють із загальним пий-
зажем долини Тигру та Євфрату, збуджували часом цікавість подорожі-
ників, так, мабуть, ще глиняні черепки - часті знахідки арабів -,
поцятковані якимись знаками, схожими "на сліди птаха на мокрому пес-
ке ".
Тим часом у Месопотамії, на нинішній території Іраку, у дуже
далекі часи виникла і затвердилася настільки ж висока, як у Єгипті,
культура, що зіграла не меншу роль в історії людства.
Про могутнє колись Вавілонське царство і про велику ассі-
рійська державі ще до минулого століття було відомо тільки з Біблії та
з писань Геродота і деяких інших древніх авторів. Були такі го-
держави і такі народи, багато пролили крові в незліченних війнах,
багато будували і, очевидно, що досягли успіхів у багатьох знаннях, але како-
ва була їхня культура і що вона дала людству, залишалося неясним.
Бо ніякими пам'ятниками цієї культури, якщо не вважати обпалених
глиняних табличок з незрозумілими знаками, потомство не мали.
Французькому консулу в Мосулі Полю-Емілю Ботта належить честь
першого археологічного відкриття в Дворіччя. Дізнавшись, що він цікавиться-
ється цими дивними табличками, якийсь араб повідомив йому, що їх
безліч в його селі, де їх давно уже вживають на господарських
ные потреби. Ботта організував розкопки на пагорбі біля зазначеної арабом
села і знайшов під сміттям і землею не тільки черепки, а цілі
стіни і рельєфи з зображенням якихось дивовижних звірів. Так були
відкриті руїни ассірійського царського палацу.
Тепер відомо, що в архітектурі і в ліпленні древні мешканці
Дворіччя були, ймовірно, не менш плодовиті, ніж єгиптяни. Як же міг-
ло статися, що сміття і пісок покрили залишки за все, що колись
було створено ними?
Дворіччя було бідно каменем, і тому будували там з цегли. Кір-
пічние ж будівлі загинули від часу ...
На відміну від долини Нілу, де протягом трьох тисячоліть оби-
тал один народ і існувала одна держава, в долині Тигру і Евф-
рату одне державне утворення не раз змінювалося іншим, відмінності-
ные народи воювали між собою, причому переможці звичайно руйнували до
підстави храми, фортеці і міста переможених.
І нарешті, Вавилон, не захищена ззовні, як Єгипет, труднопро-
ходимо пісками, часто піддавалася ворожим навалам, розоряли
країну,
Так загинуло багато великі витвори мистецтва і була віддана заб-
венію велика культура.
Народи різного походження, що ворогували один з одним
в Дворіччя, створили кілька культур, і все-таки мистецтво їх у своїй
сукупності відзначено загальними рисами, глибоко відрізняють його від КГІ-
петского.
Мистецтво древніх народів півдня Месопотамії звичайно позначається як
вавілонське мистецтво; ця назва поширюється на назву не
тільки самого Вавилона (початок II тисячоліття до н.е.), а й колись
самостійних шумеро-аккадських держав (IV-III тисячоліття до
н.е.), об'єднаних потім Вавилоном. Бо вавілонську культуру можна
вважати прямою спадкоємницею шумеро-аккадської культури.
Як і культура Єгипту і, ймовірно, приблизно в один і той же час,
ця культура виникла в Дворіччя наприкінці неоліту знову ж у зв'язку з
раціоналізацією землеробства. Якщо Єгипет, за висловом Геродота, - дарунок
Ніла, то і Вавилон варто визнати даром Тигру та Євфрату, тому що ве-
сенніе розливи цих рік залишають навколо благодатні для грунту Насл-
ня мулу.
І тут первісно-общинний лад змінився поступово рабовладель-
ного. Однак у Дворіччя довго не існувало єдиної держави,
керованого єдиної деспотичної владою. Така влада була установ-
лена в окремих містах-державах, що постійно ворогували між
собою з-за поливу полів, через рабів і худоби. Спочатку влада ця на-
ходілась цілком і повністю в руках жрецтва.
Релігія в Дворіччя була опорою рабовласницької верхівки. Однак
сама ця верхівка не була стійкою, тому що верховенство постійно перех-
діло від одного міста-держави до іншого. Чи не заупокійний культ, не
мрія продовжити й у загробному світі всі блага життя разом із владою,
надихали вчення шумеро-аккадських жерців. Жорстока боротьба без пощади
для переможених визначала світогляд тамтешніх земних владик, впрова-
ривши його у свідомість своїх підданих.
Смерть неминуча, і смерть жахлива. Герой древнього вавілонського
епосу відважний і непереможний Гільгамеш, "на дві третини бог, на одну -
людина ", знаходить безсмертя, але не може ним скористатися, бо в
царстві мертвих "траву молодості" з'їдає змія.
У вавілонському мистецтві не можна зустріти зображення похоронних
сцен. Усі думки, всі устремління вавілоняніна - у тій дійсними-
ності, яку йому відкриває життя. Але життя не сонячна, не кольором-
щая, а життя, сповнена загадок, заснована на боротьбі, життя, зави-
сящая від волі вищих сил, добрих парфумів і злих демонів, теж провідних
між собою нещадну боротьбу.
Величезну роль у віруваннях древніх мешканців Дворіччя грали
культ води і культ небесних світил.
Культ води - з одного боку, як доброї сили, джерела плодоро-
Дія, а з іншого боку - як сили злої, нещадної, очевидно не раз опусти-
шавшей ці краї (як і в древніх єврейських переказах, грізна легенда
про потоп приводиться з разючим збігом подробиць і в ска-
заніях Шумери).
Культ небесних світил - як прояв божественної волі.
Відповісти на питання, навчити жити, не зустрічаючись зі злими духа-
ми, оголосити божественну волю - все це міг зробити тільки жрець. І
дійсно, жерці знали дуже багато - тому свідчення вавілонс-
кая наука, що народилася в жрецької середовищі. У математиці, необхідної для
пожвавлення торгівлі міст Дворіччя, для спорудження гребель і переділу
полів, були досягнуті чудові успіхи. Вавилонська шістдесяти-
річної системі числення жива донині в наших хвилинах і секундах.
Значно випередивши єгиптян, вавілонські астрономи досягли успіху в спостеріга-
деніі небесних світил: "козлів", тобто планет, і "спокійно пасуться
овець ", тобто нерухомих зірок; вони обчислили закони обертання Сонця,
Місяця і повторюваності затемнень. Але всі їхні наукові знання і пошуки були
пов'язані з магією і ворожінням. Зірки, сузір'я, так само як і внутрен-
ності принесених в жертву тварин, повинні були дати розгадку будуще-
го. Заклинання, змови і чарівні формули були відомі тільки жре-
ЦАМ та астролога. І тому їхня мудрість шанувалася чарівною, як би
надприродною.
Таємничі знаки на обпалених глиняних плитках були расшіфрова-
ни в минулому столітті. Це знаменита шумерський клинопис, що поклала на-
чало всій писемності, дуже декоративна і ведуча своє проісхожде-
ня від малюнків.
В Ермітажі зберігається шумерська таблиця - найдавніший у світі письмо-
менний пам'ятник (близько 3300 років до н.е.). Багате ермітажний збори
таких таблиць дає наочне уявлення про побут шумеро-аккадських го-
пологів і самого Вавилона. Серед них - документи знаменитого храмового
архіву міста Лагаша, що показують, що шумерські храми володіли біль-
шими угіддями і служили осередком всієї політичної, економічної та
культурному житті міст-держав. А всієї внутрішньої і зовнішньої полі-
тікой міст Дворіччя керували жерці-правителі, що спиралися у своїх
рішеннях на волю богів, тільки їм відому, яких вони шанувалися на-
местнікамі, так само як і царі, які об'єднали під своєю владою кілька
міст і є верховним жерцями.
Текст однієї з таблиць більш пізнього періоду (II тисячоліття до
н.е.) показує, в якому дусі були складені вавілонські закони і до
чому вони часом приводили: якийсь вавілонянін, викритий у тяжкому прес-
тупленіі - крадіжці раба, знаючи, що за це йому чекає смертна кара,
тим часом як вбивство раба карається лише штрафом, поспішив задушити
безправну жертву своєї користі.
Страшні справи діялися на цій землі. У найдавніші часи, як
підтвердили розкопки, там відбувалися людські жертвоприношення,
влаштовувалися справжні бійні, очевидно, по велінню жерців, щоб уми-
лостівіть богів.
І, проте, у цьому настільки далекому від нас світі дикий фанатизм, вивчений
верств сполучалися нерідко з дуже тверезим поглядом на життя, часом з
разючим скептицизмом, а то й зі справжньою мудрістю.
До нас дійшов запис про процес у Шумеру за обвинуваченням дружини в СОУ-
частини у вбивстві чоловіка. Докази були визнані недостатніми, і вона з-
побіжно страти. Вивчивши цей текст, сучасні юристи прийшли до висновку,
що рішення шумерського суду цілком відповідало сучасним право-
вим нормам.
Багато шумерські приказки свідчать про схильність цього на-
роду, здавалося б цілком який сприймав жрецькі "мудрість" з її
незаперечним положеннями, до критики, до сумніву, до розгляду мно-
гих питань з самих протилежних точок зору, при цьому з усмішкою,
відображає тонкий, здоровий гумор.
Як, наприклад, розпорядитися своїм майном?
Все одно помремо - давай усе розтратив!
А жити ж ще довго - давай збирати.
Війни не припинялися у Вавілонії. Проте, як виявляється з сліду-
ющей приказки, шумери ясно розуміли їх кінцеву безглуздість:
Ти йдеш завойовувати землі ворога.
Ворог приходить, завойовує твою землю.
Серед майже двох тисяч вавілонських клинописних табличок, зберігаючи-
трудящих в Музеї образотворчих мистецтв у Москві, американський вчений
професор С. Картер виявив нещодавно текст двох елегій. Це, за його
думку, - одна з перших спроб передати в поетичній формі пережив-
вання, викликані смертю близької людини.
Ось, наприклад, що там сказано:
Нехай зачаті твої діти будуть внесені до числа вождів,
Нехай всі твої дочки вийдуть заміж,
Хай твоя дружина буде здорова, нехай примножиться твій рід,
Нехай добробут і здоров'я супроводжують їм щодня,
У твоєму домі хай пиво, вино та інше
ніколи не вичерпаються.
Усі думки звернені тут до решти, до живих.
... Згідно з ученням вавілонських жерців, люди були створені з гли-
ни, щоб служити богам. Однак самі боги були дуже схожі на людей:
вони влаштовували свої справи, діяли по обставинах, пили, їли,
одружувалися, обзаводилися родинами, володіли часом величезними господарствами
(цілими містами), були схильні до людських слабостей і недуг.
Як і люди, але володіючи куди більш значними можливостями,
боги часом бували страшні, і їхні вчинки нерідко здавалися суперечать
чівимі і незрозумілими для простого смертного.
Скажемо ще кілька слів про досягнення шумерів, родоначальників
всій вавілонської культури. Крім першого елегій, першої поеми про золоте
століття, їхні глиняні таблички містять перші зачатки історичних по-
оповідань, найдавніші у світі медичні рецепти, перший "календар
хлібороба ", перші відомості про захисні насадження, ідею перших
рибного заповідника, перший бібліотечний каталог ...
Загадки і страхи, марновірство, чаклунство і покірність, але твереза
думка і тверезий розрахунок; винахідливість, навички точних обчислень,
породжені в завзятій праці по обводненню грунту; постійна свідомість
небезпеки від стихій і ворогів разом з бажанням цілком насолодитися
життям; близькість до природи і спрага пізнати її таємниці - все це наклало
друк на вавілонське мистецтво.
Як і єгипетські піраміди, вавілонські зіккурати служили монументальним-
тальний увінчанням усьому навколишньому архітектурному ансамблю і пейзажу.
Зіккурат - це висока башта, оперезана виступаючими терасами і
що створює враження кількох веж, що зменшуються в обсязі уступ
за уступом. За уступом, пофарбованих у чорне світло, випливав інший,-
природного цегельного кольору, а за ним - побілений.
Зіккурати будувалися в три-чотири уступи, а то й більше, аж до
семи. Разом з розфарбуванням, озеленення терас додавало яскравість і живо-
пісность всій споруді. Верхня вежа, до якої вели широкі схо-
Іваниця, була іноді увінчана блискучими проти сонця позолоченим куполом.
Кожне велике місто мало свій зіккурат, викладений суцільний
кладкою з цегли. Зіккурат піднімався звичайно біля храму головного
місцевого божества. Місто вважалося власністю цього божества, приз-
покликаного захищати його інтереси в сонмі інших богів. Краще за інших сох-
ранілся зіккурат (висотою 21 метр) у місті Урі, споруджений у XXII -
XXI ст. до н.е..
Як "небожителю" за самою своєю природою, божеству покладалося-
проживати на більшій висоті, чим смертному.
У верхній вежі зіккурату, зовнішні стіни якої іноді покривалися-
лись блакитним глазурованою цеглою, знаходилося святилище. Туди не-
допускався народ, і там не було нічого, крім ложа й іноді золоченого
столу. Святилище і було "житлом" бога, що спочивав у ньому по-
ночах, що обслуговується цнотливою жінкою. Але це ж святилище використовувалося-
жерцями для більш конкретних потреб: вони піднімалися туди каж-
дую ніч для астрономічних спостережень, часто пов'язаних з календарними-
ми термінами сільськогосподарських робіт.
Вавилонський жрець не обіцяв благ і радостей у царстві мертвих, але
у випадку слухняності обіцяв їх при житті ... Принцип непорушності не оп-
ределял вірувань жителів Дворіччя, де верховенство переходило то до од-
ному місту, то до іншого.
Релігія й історія Вавилона більш динамічні, чим релігія й історія
Єгипту. Більш динамічно і вавілонське мистецтво.
Арка ... Звід ... Деякі дослідники приписують вавілонським
зодчим винахід цих архітектурних форм, що лягли в основу всього
будівельного мистецтва стародавнього Риму та середньовічної Європи. У самому
справі, покриття з клиновидних цегли, прикладених один до іншого по
кривої лінії і утримуваних в такий спосіб у рівновазі, широко примі-
нялось у Вавілонії, як видно по залишках палаців, каналів і мостів,
виявлених в Месопотамії. Спорудження склепінчастого стоку води в Ніппу-
ре, центрі найдавнішого шумерського племінного союзу, слід віднести до
III тисячоліття до н.е.. А склепінні стелі в царських гробницях Ура,
найдавнішому місці культу шумерського бога Місяця, ще на чотири-п'ять століть
старше.
Мабуть, не в долині Нілу, а в долині Тигру та Євфрату варто
шукати прообрази європейської архітектури нашої ери. Тому що не вперта-
горизонталь, а ритм горизонтальних і вертикальних переріз визначав у
Вавілонії архітектурну композицію храму.
До другої половини IV тисячоріччя відноситься знайдена в Уруці,
одному з найдавніших центрів шумерської культури, мармурова жіноча го-
лову, ймовірно голова богині. Благородство, ясність і внутрішня гар-
гармонійність образа передбачають на кілька тисячоріч велике ис-
кусство Еллади. А величезні, нині порожні очниці (ніколи інкрустовані-
ванні кольоровими каменями) додають усьому лику справді незабутню-
виразність.
Імовірно, у ці ж далекі часи шумери ввели в звертання-
кам'яні циліндричні печатки - амулети з вирізаними людськими і
звіриними фігурами. Серед них - самі ранні зразки так званої
геральдичної композиції з точно виробленою середньою віссю і симетрично
але розташованими з боків фігурами: ця струнка і внутрішньо рівнянь-
вешенная композиція стане згодом типової для всього мистецтва
Передньої Азії.
Спадщина доісторичних часів, магічний образ Звіра, главенс-
твует в багатьох творах вавілонського образотворчого мистецтва.
Найчастіше це чи лев бик. Адже і в молитовних гімнах Дворіччя
лють богів порівнювали з левиної, а потужність їх - з шаленою силою дикого
бика. У пошуках блискучого, барвистий?? ого ефекту вавілонський скульптор
любив зображувати могутнього звіра з очима і висунутим язиком з яскравих
кольорових каменів.
... Мідний рельєф, який колись височів над входом шумерського храму
в аль-Обейді (2600 років до н.е.). Орел з левовою головою, похмурий і
непохитний, як сама доля, з широко розпластаними крилами, ко-
тями утримує двох симетрично стоять оленів з декоративно-затейлі-
у розгалуженими рогами. Спокійний орел, переможно сидить над оленя-
ми, спокійні і схоплені їм олені. Гранично ясна і гранично внуши-
тельно своєї стрункістю і внутрішньою силою, типово геральдична
композиція.
Винятковий інтерес за майстерністю виконання і чудовий-
ної декоративності, у поєднанні з найхимернішої фантазією, представлення
тавляет платівка з перламутровою інкрустацією по чорній емалі, укра-
шавшая арфу, знайдену в царських гробницях Ура (2600 років до н.е.).
передвіщає (знову-таки на тисячоліття) байки Езопа, Лафонтена і на-
шего Крилова перетворення тваринного світу: людськими рисами на-
виділяється звірі, які діють і, очевидно, міркують, як люди:
осел, який грає на арфі, танцующий ведмідь, лев на задніх лапах, вели-
чаво несучий вазу, пес із кинджалом за поясом, загадковий, чем-то напо-
минали жерця чорнобородий "людина-скорпіон", за яким простує
жартівлива козлик ...
Прекрасна могутня голова бика з золота та лазуриту з очима і
білої раковини, теж прикрашала арфу, яка у реконструйованому ви-
де являє собою справжнє диво прикладного мистецтва.
З причин, зазначених вище, пам'ятників вавілонського мистецтва
дійшло до нас значно менше, ніж єгипетського. Тим більшу цінність
представляють уцілілі зразки художньої творчості Шумеру, Ак-
када й Вавилону.
"Стела шулік", що прославляє перемогу правителя міста Лагаша над
сусідами і так названа тому, що скульптор зобразив шуліки, раз-
Діра трупи розбитих ворогів, - вважається найбільш значним з до-
йшли до нас творів шумерського мистецтва цього періоду.
"Порядкове" розкриття сюжету, як у єгипетському мистецтві, і вну-
значна монументальність усієї композиції характеризують цей рельєф
(XXV в. До н.е.)
Група мармурових статуеток з Тель-Асмара (перша половина III
тисячоліття до н.е.). Висота найбільший - тридцять сантиметрів. Це
зображення богів, жерців і тих, хто молиться. Всі вони стоять випрямившись на
весь зріст, зі складеними на грудях руками. Тіла їх і довгі одягання
подані схематично, як би лише намічені, але на них і не звертаєш увага-
манія, що цілком зосереджується на обличчях, точніше на ликах
навіть на масках, - так нереальні, фантастичні й гостовиражені ці
образи. От наголо поголена голова, а от вигадливі, як би в ніс-
колько поверхів завитками розчесані бороди. Але головне - ока: величезні-
, немов застиглі в подиві, або в незворушно-лукавому спогляданні-
нии чогось, що бачать вони, але не бачимо ми, можливо ... в спогляданні
нас з вами, що дивляться на них, але не розуміють їх до кінця. Кожна фі-
фігурка геометрично побудована так, щоб глядача разив відразу ж погляд
її величезних очей з кольорових каменів, настільки міцно всаженних, що їх не
розхитало час.
У XXIV в. до н.е. семітичними місто Аккад, яким правив прос-
лавленний своїми перемогами цар Саргон Древній, підкорив собі значи-
тільну частина Дворіччя.
В архітектурі вплив Аккада позначилося в остаточному затвердження
арки і склепіння, в ліпленні - у тонкій опрацювання деталей, у меншій умовах а-
ності зображення, в справжній і часто дуже виразною портрет-
ності. Чудова в цьому відношенні голова з міді, може порт-
РЕТ самого Саргона.
Переможна стела Нарам-Сина (спадкоємця Саргон, продовжив його
справа) - найдосконаліше твір аккадського мистецтва. Епічна
поема запечатана в камені.
Тим часом у Шумеру жрець гуде, повновладний правитель міста Ла-
Гашана, розвиває в XXII в. до н.е. бурхливу будівельну діяльність.
Майже нічого не збереглося від споруджених при ньому архітектурних па-
мятніков. Але нам добре відомі й обличчя самого гуде, і скульптура його
часу: близько двадцяти його статуй було виявлено при розкопках. Не-
які виконані з великою майстерністю і ретельною обробкою дета-
лий, явно портретні риси правителя в жрецьким вбранні поєднуються
в них з усе тією ж, настільки типової для шумерських скульптурних зображені
жений загадковою пильністю погляду, внутрішньою зосередженістю
всього образу, чи то у спогляданні або в молитві. Як і в сучасних
їм статуї фараонів, камінь справді оживає в статуях гуде.
За царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н.е.) місто Вавилон об'єднува-
вується під своїм верховенством всі області Шумеру і Аккада. Слава Вавилона
і його царя гримить в усьому навколишньому світі.
Хаммурапі видає знаменитий звід законів, відомий нам по клино-
пісня тексту на майже двометровому кам'яному стовпі, прикрашеному дуже
високим рельєфом. На відміну від стели Нарам-Сина, що нагадує живопис-
ву композицію, фігури рельєфу виділяються монументально, немов круг-
круглі скульптури, вертикально розсічені навпіл. Бородатий і величний
бог сонця Шамаш, сидячи на троні-храмики, вручає символи влади - жезл
і магічне кільце - що стоїть перед ним у виконаній покірності і
благоговіння позі царя Хаммурапі. Обидва пильно дивляться один одному в
очі, і це підсилює єдність композиції.
При усіх своїх безсумнівних художні достоїнства цей прос-
лавленний рельєф виявляє вже деякі ознаки майбутнього занепаду ваві-
Лонського мистецтва. Фігури сугубо статичні, в композиції не відчуває-
ся внутрішнього нерва, колишнього натхненного темпераменту.
Міць і політичне значення Вавилона ослабли в наступні століття.
Тим часом нова держава рвалася до влади в Дворіччя: у бурі битв
Ассирії призначено було затвердити своє верховенство в краях, де розквітла
одна з найбільш древніх і великих культур людства.
Ассирія.
Не раз наголошувалося, що ассірійці поставилися до своїх південних сусіда
дям, вавілонянам, приблизно так, як згодом римляни до греків, і
що Ніневія, столиця Ассирії, була для Вавилона тим, чим Риму судилося
було стати для Афін. Справді, ассірійці запозичили релігію,
культуру і мистецтво Вавілонії, значно огрубів їх, але і наділивши
новим пафосом могутності. Вони встановили в неспокійному Дворіччя свій
державний порядок, створили єдину потужну державу і, використавши
Дворіччя як плацдарм, поширили вогнем і мечем своє панування на
величезні території від Синайського півострова до Вірменії, від Малої
Азії до Єгипту, і навіть сам Єгипет був на короткий час завойований ними.
У руїнах палацу ассірійського царя Ашшурбаніпала була вияв-
дружина бібліотека, ймовірно сама значна в усьому тодішньому світі,
налічувала кілька десятків тисяч клинописних текстів, в тому чис-
ле і всі найважливіші твори вавілонської літератури. Ця царська
бібліотека дала сходознавцям найцінніший ключ до пізнання культури дво-
речья. Дійсно, величезна заслуга ассірійського владики, собіравше-
го древні таблички і що склав з них бібліотеку, призначену
"для його особистого користування".
Цей цар повідомляв про себе такі відомості:
Я, Ашшурбаніпала збагнув ... все мистецтво переписувачів, засвоїв
знання всіх майстрів, скільки їх є, навчився стріляти з
лука, їздити на коні і колісниці, тримати віжки ... Я
збагнув приховані таємниці мистецтва листи, я читав у небесних
і земних будівлях і роздумував (над ними).
Я був присутній на зборах царських переписувачів.
Я спостерігав за ознаками, я тлумачив явища небес
з ученими жерцями, я вирішував складні завдання з множенням і
поділом, які не відразу зрозумілі ...
У той же час я вивчав і те, що належить пану;
і пішов за своїм царського шляху.
І, проте, жива нитка між древньою шумеро-аккадської культурою і
її спадкоємицею - ассірійської культурою була все-таки надірвані.
Бо той самий цар Ашшурбаніпала, старанний збирач і, очевидно,
освічений бібліофіл, залишив такий запис: "Для мене було великою
радістю повторювати красиві, але незрозумілі написи шумерів і неразбор-
чівие аккадських тексти ". Цьому не слід дивуватися. Адже багатьом
письмовим пам'ятників, про які йде мова, було тоді вже дві тисячі
років! ..
Ассірійське мистецтво від початку I тисячоліття до н.е. і до
краху ассірійської держави наприкінці VII століття до н.е. було цілком
виконане пафосом сили, прославляло міць, перемоги та завоювання ассі-
рійська володарів.
Жорстоке, але могутнє своїм пафосом мистецтво; гаряче дихання
його і справді ніби виконано левової люті і скаженої сили дикого
бика ...
Величні і фантастичні колись височів біля входу в зна-
менітий Хорсабадскій палац царя Саргона II, поблизу Ніневії, грандіозні
крилаті бики в тіара, з зарозумілими людськими ликами, виблискують-
ські очима, з величезними, прямокутними, суцільно закрученими дрібним
завитком бородами, кожен бик - з п'ятьма важкими, все під собою попи-
рающімі копитами. Це добрі генії, правоохоронці царських палаців, охороняв-
рілі їх від ворогів, видимих і невидимих, наділені зайвою ногою, щоб
кожен вхідний бачив їх збоку - у русі, застрашливому своєї тя-
бляхою, а попереду - у не менш грізному спокої ...
Чи не культові, а світські сюжети переважають у рельєфах та розписах
ассірійських палаців. Чи не культова, а грандіозна палацова і фортеця-
ва архітектура з розмірно чергуються башнеобразнимі виступами характе-
терну для військової ассірійської держави, якою цар служив увінчанням.
Самі знамениті рельєфи з ассірійських царських палаців знаходяться
тепер у лондонському Британському музеї й у паризькому Луврі. Петербург-
ський Ермітаж також володіє характерними зразками цієї монументальної
скульптури.
Це суцільно прославляння пануючи, його влади, його діянь. Скрізь особа
царя величаво, деспотично суворо, без індивідуальних рис.
Нечувана розкіш царських шат, начиння, незліченних ук-
рашен. І безприкладне в мистецтві зображення царської жорстокості:
саджання на кіл, виривання у бранців мови і здирання шкіри в присутності
твіі царя, моторошно передані - без тіні жалю.
І нарешті, у царських полюваннях і битвах чудові зображення
тварин. Це і є вершина ассірійського мистецтва.
Пружинисто згинаються під вагою вершників, що мчаться по порожні-
не верблюди ... Горда левова лють і скажений кінський біг ... Искусії-
тво ще ніколи не досягала такої сили в зображенні подібних сцен,
де головними героями є лев, верблюд або кінь. І звичайно, такий
динамізм, така міць звіриного пориву навіть не ввижалися вишуканого
художнику, який написав чи не саму бурхливу в мистецтві Єгипту охо-
ту на левів на скриньці в могилі Тутанхамона.
"Вмираюча левиця" з палацу Ашшурбаніпала (VII століття до нашої ери,
Лондон, Британський музей) - шедевр світового значення. Ця левиця,
пронизані стрілами, що намагається піднятися в останньому відчайдушному усі-
ща, виконана трагічної величі. Паща її, що розкрилася в представлення
мертном рику, розставлені трикутником передні лапи і різка діа-
гональ поваленого тіла - створення великого скульптора. І збережися від
всієї Ассирії з її кривавими перемогами, спрагою світового панування,
культом грубої сили, нечуваною жорстокістю і запаморочливою
розкішшю тільки цей рельєф, ми б знали, що у ассірійського народу
було велике мистецтво і, виходить, велика душа.
Бо велич народної душі пробивається назовні крізь гніт самої
безжальної, самої нелюдської тиранії.
Ассірійське панування в Передній Азії не було довговічним. У
612 році до нашої ери горда Ніневія була взята приступом військами ва-
вілонского царя і мідянами, які у свою чергу перетворили переможу-
денную ними твердиню в купу руїн і піддали всю країну повного
розорення.
2Века і народи.
Повернемося до бронзового віку, до тих часів, коли за межами
долин Нілу і Тигру з Євфратом ще існувало первісне суспільство.
На Північному Кавказі, головним чином на Кубані, розкопано багато
курганів, і серед них величезний (висотою більше десяти метрів) Майкопс-
кий курган, в якому виявлено найбагатше поховання кінця 3 початку
2 тисячоліття до нашої ери. Це поховання містить безліч так-
жественних творів, у тому числі намисто з сердоліку і бірюзи, про-
вихідні з Передньої Азії. Над прахом небіжчика був поставлений балдахін
(нині зберігається в Ермітажі), прикрашений нашивними бляшками у вигляді
левів і бичків, полотнище якого трималося на срібних стовпчиках з
литими із золота фігурками бичків. Ці дивовижні реалістичні фі-
гурки, ймовірно, робота талановитого місцевого майстра, свідчу-
щая про високому художньому рівні Північно-Кавказької культури, між
тим як бляшки явно виконані або в самій Месопотамії, або під впливав-
ням месопотамського мистецтва.
Додамо, що в різних районах Грузії знайдено при розкопках біль-
ШОЕ кількість мідних сокир другої половини 3 тисячоріччя до нашої
ери, споріднених за формою раннім шумерським сокирою.
Так вже в ці далекі часи культура Дворіччя перепліталася з
культурою народів і племен, часом географічно віддалених, але через
сусідів що входили в якесь зіткнення з Виявлений, мистецтво
якої, ймовірно робило на них глибоке враження.
Племена древнього Закавказзя особливо досягли успіху в торевтики, то
є мистецтво карбування. Великі культурні вогнища Кавказу, багатого ру-
дами, вплинули на розвиток культури бронзового століття в усій
Східній Європі.
У кургані племінного вождя в Тріалеті (Грузія) виявлені високо-
художні чаші і кубки з золота та срібла, що відносяться до 8 століття
до нашої ери, зокрема чудовий срібний кубок з карбованими
зображеннями, розташованими двома горизонтальними поясами (Тбілісі,
музей Грузії). У нижньому - низка оленів, у верхньому - процесія в два
десятки фігур: дивні істоти з людським тулубом, але зі зве-
ріной головою і хвостом. Процесія направляється до богині, що сидить на
троні біля священного дерева. Пояси із зображеннями вільно розгорнув-
розробляються навколо кубка; рівномірне чергування фігур і їх загальний декоративна-
ний стиль ріднять цей твір закавказьких майстрів з мистецтвом
усього стародавнього світу.
Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія ... Світ, що безпосередньо оточував
ці державні утворення з їхніми культурними вогнищами, розвивався
під їх впливом, збагачувався їх досягненнями, а й сам збагачував їх сво-
їм внеском у загальну культурну скарбницю.
Фінікійці - народ купців і мореплавців, хитромудрий і підпри-
імчівий, тримав у своїх руках на рубежі II і I тисячоліття до н.е.
мало не всю торгівлю на Середземному морі. Пам'яток його мистецтва,
широко використав в цей період чужоземні зразки, залишилося
порівняно мало. Тодішній світ зобов'язаний фінікійцям винаходом пурпу-
ра (барвника, виготовлявся з особливого виду молюсків), більш
зручного для торгових операцій, ніж єгипетські ієрогліфи або вавілонс-
кая клинопис.
Торгове посередництво фінікійців мало величезне значення для
переплетення великих культур.
Могутнє ассірійське мистецтво чималим зобов'язане мистецтву хетів.
Адже, наприклад, задовго до затвердження панування Ассирії в Дворіччя
біля входу в хетські храми і палаци хетських царів піднімалися грандіозний-
ные фігури фантастичних тварин - вартових. Але про хетів абсолютно
забули в наступні століття (як, утім, забули і про їх переможців -
ассірійцям). Тільки в наш час сходознавці отримали реальне представлення
тавленіе про хеттськой мистецтві і по-справжньому процвітали у важкій справі
прочитання хетських написів.
У другій половині 40-х років турецькі археологи зробили
великі розкопки в Анатолії, де колись процвітала?? еттская культура.
Нова, цікава глава вписувалася в історію людства. Святилища
під відкритим небом, з яких найбільш значне поблизу стародавньої
хеттськой столиці, де зараз - турецька село ... Але саме інтерес-
ве - це уламки скульптур, виявлені на крутому гребені, відомому
під назвою Чорної гори: кам'яні голови з величезними очима і ста-
туеткі бога-оленя.
Деяка грубість, навіть незграбності роботи знижує рівень хетт-
ських кам'яних статуй. І все ж таки якесь своє слово хети сказали в
мистецтві. Адже саме вони вперше в історії архітектури ввели так на-
зване циклопічну кладку з необроблених кам'яних брил.
... У I тисячолітті до н.е. південні райони Закавказзя увійшли до складу
Урарту - самого стародавнього державного утворення на території
колишнього Радянського Союзу.
Як потужний рабовласницька держава Урарту утвердилося на
Вірменському нагір'я в середині IX ст. до н.е. Історія та культура Урарту,
обіймав у свій час чільне місце в Передній Азії, під-
робно вивчені вже за радянських часів Б. Б. Піотровський, що керувала про-
шірнимі археологічними дослідженнями на пагорбі Кармір-Блур, поблизу
Єревану, де він відкопав урартських фортеця міста бога війни і бурі
Тейшеба, розчленовану численними вежами.
На початку VI ст. до н.е. ця цитадель була зруйнована і спалена скі-
фамі. Матеріал, знайдений в землі, дав можливість точно устано-
вити, в який час року впала під натиском кочівників могутня твер-
диня: хліб був вже зібрано, але виноград ще не дозрів, в купці збереженні-
нівшейся трави виявилися квіти кінця липня - першої половини серпня.
Урарти запозичили клинопис в ассірійців, пристосувати її до осо-
особливостями своєї мови, і все їхнє мистецтво, хоча і багато в чому самобыт-
ное, близько за духом царя.
Основне збори урартських старожитностей, що включає бронзовий щит
царя Сардурі, прикрашений зображеннями левів і биків, зберігається в ере-
ванської музеї.
Вавилон! "Місто велике ... місто міцне", як сказано в Біблії,
який "лютим вином розпусти своєї він напоїв усі народи".
Це не про Вавилон мудрого царя Хаммурапі, а про Нововавилонського
царстві, заснованому прибульцями в Вавілонію, халдеями, після розгрому
Ассирії.
Від цього Нового Вавилона залишилася лише пам'ять, тому що після його зах-
вата перським царем Киром II в 538 р. до н.е. Вавилон прийшов піст-
пінно до повного занепаду. У середні століття нашої ери на місці цього міста
тулилися лише убогі арабські хатини. Розкопки дозволили відновити
план величезного міста, але не його колишню велич.
Пам'ять про царя Навуходоносора, який переміг єгиптян, зруйнував
Єрусалим і полонив євреїв, оточив себе безприкладної навіть у ті часи світо-
на розкішшю і перетворив на неприступну твердиню відбудовану їм столи-
цу, де рабовласницька знать вдалася до самої розгульне життя, са-
мим нестримним насолоди ...
Ось запис, залишена цим цар
