«Російська жінка» у міському (блатному)
шансоні
Т. М. Миколаєва
Що таке блатна пісня,
блатний фольклор, міський фольклор - не визначили до цих пір, хоча над цим
б'ються найкращі голови і цілий сайт «Постфольклор, семіотика», очолюваний
С. Ю. Неклюдовим і його колегами. Великий власний вік дає мені
можливість особисто простежити еволюцію деяких текстів, від варіантів,
почутих у 1938-1940 роках у Дорогомілове (ми жили на площі Київського
вокзалу) до сучасних їх інкарнації, потихеньку таким стає канонічними.
Перш за все хотілося б
вивести з розгляду тематику екзотичну, тобто напівлегальну, але не
виконуються з естради. Це пісні типу шалено популярного «Джон Грея»
(міфологема про авторство М. Блантера), «В Кейптаунська порту», «Коли в море
блищить бірюза »(« Танголіта »),« У таверні багато вина »,« Босс нам віддав наказ
летіти до Кейптаун »і безліч подібних. Таку велику кількість пояснювалося багатьма
причинами - тими ж, чому був популярний і Олександр Грін і навіть Джек Лондон.
Почасти специфічну екзотику складають і «одеські» пісні, багато з яких
спочатку такими не були.
Набагато цікавіше той матеріал,
який ми маємо, починаючи з 20-років (і раніше) на чисто «росіяни» сюжети.
Постараємося
зосередитися на жіночій темі, хоча, звичайно, вона невіддільна від загальної
еволюційної лінії.
Я абсолютно згодна з
багатьма авторами (в першу чергу з Л. Бахновим, з С. Гардзоніо, А. Цукер і
др, див у Є. Євтушенко «Інтелігенція співає блатні пісні»), що пісні «блатні»
народилися з інтелігентських вуст. Але потім сильно модифікувалися, що і
цікаво. Відразу ж скажу, що я не говорю про загальновідомі на кшталт «Товариш
Сталін, ви великий учений »Ю. Алешковский, його ж« Окурочек »,« Стою я раз на
стрьомі »А. Левінтона,« Коли гойдаються ліхтарики нічні »Г. Горбовського,« Шумить
нічний Марсель »Н. Ердмана і под.
Але якщо в «блатному
шансоні »взагалі шукати інтелігентське початок, то, звичайно, цікаво, знайти і
класичні «сюжети» світової культурної значущості. Це, як кажуть, уже
інша, але захоплює мене тема. Наведу лише чотири приклади. «На Дерибасівській
відкриється пивний », перший варіант, як ніби - ростовський, але це неважливо
(мелодія - знамените «Аргентинське танго 13-го року»). Тут Явен сюжет
троянської війни - і важливий супутник красуні, через яку розгорілася війна,
й іноземець, який запросив її - Арончік - і ключ «Прекрасна як тая стародавня
грекиня ». Також міняли локальну прихильність «З одеського кічмана» (це
був ударний номер утесовского Теаджаза) виявляють схожість (і явне) в
«Двома гренадерами» Г. Гейне. (Скажу пізніше, як тут на моїх очах
політичний момент стирався, замінюючись любовним).
Безсумнівно літературним,
може, архетипових, є образ якоїсь жінки, що захоплюється досі
доброчесного героя в безодні злоби й в'язницю:
Ти підійшла до мене
танцюючою ходою
І тихо-тихо ти сказала
мені «Ходім»,
А після ввечері напувала
мене горілочкою
І заволоділа моїм серцем
і рублем
Навіщо, зануда, став я
уркаганами?
Ти уркаганами зробила
мене ....
Звичайно, це «Кармен»,
самий популярний образ блатний семантики.
Навіть легендарна «Мурка»
з її чудовою мелодією (гіпотеза, що її автором був усім відомий
тангіст Оскар Строк) несе відбитки образу Лариси Рейснер, з одного боку, і
блоковской Катьки, з іншого, - «А що ти, Катька? Ні гу-гу, лежиш ти, падло,
на снігу ». Про її семантичної еволюції я також скажу далі. Можливо тут і
зворотний вплив: Мурка спочатку називалася Любкою ( «Здравствуй, моя Любка,
здрастуй, дорога »), потім - Машею і вже, ставши московської, перейменувалася,
за приказкою «урки і мурки грають у піжмурки». Можливо звідси Я. Смеляков взяв
«Здравствуй, моя Любка, до побачення, Любка, чуєш, до побачення, Любка
Фейгельман »(хоча Л. Фейгельман - особа реальне).
Гендерна дистрибуція
образів у перший час після революції особливо не спостерігалася, як мені
здається: провідною була тема декласування, убогості, труднощі життя. Це «Шарабан»,
«Бублей (ч) ки» (автор музики В. Кручинін, автор слів Павло Герман, він же автор
«Тільки раз буває в житті зустріч», «Останнє танго», «Ми народжені, щоб
казку зробити дійсністю »),« Гоп со смиком »та ін
Але поступово в блатному
шансоні починають виділятися дві лінії, точніше, два аспекти жіночого образу.
Чіткі установки підминають під себе початковий текст.
Отже, перший спосіб - це
«Та жінка» з-за якої все й сталося. Вона завжди невірна (або, звичайно,
буде невірної), продажна, але зваблива і загадкова. Вірних подруг
стає все менше і менше. І недарма перші «офіційні» радянські пісні
воєнних років повні гіпнотизують строк, на кшталт «Ти чекаєш мене, далека, подруга
синьоока »,« І подруга далека хлопцю звістку шле, що любов її дівоче
ніколи не помре », і, нарешті, знаменитий« Жди мене, і я повернуся ».
Прикладів цього можна
привести сотні. Найбільш цікавим я вважаю «Коли з тобою ми зустрілися,
черемха цвіла »...
Див (заради економії місця
джерела тут і надалі не вказуються)
«Мені хотілося тебе
підстерегти
Біля воріт твоїх опівночі
глуху
І в лопатки ціловані
плечей
засадити тобі сталь
блакитну »
....
Ось поїзд відійшов,
залишився дим ліловий,
Все це розчинив
«Бузковий туман».
А ти стоїш одна, одна
на все готова,
На ласку, на любов і
навіть на обман
(Між іншим, ця пісня
вперше прозвучала у фільмі «Три товариші» і нічого «блатного» не
мала на увазі »).
Пройдуть роки і пролетять
хвилини,
Як пролетіла твоя
любов до мене.
А ти віддаси вже
іншому в руки,
Забудеш ласки, що я
дарував тобі
.....
Скоро я відбуду
кара,
Вийду і втомленим і
хворим,
Для тебе, звичайно, я не
потрібний,
Для тебе, звичайно, я не
мил.
.....
Не гуляйте, шалава, на
волі,
Приїжджайте ви до нас в
табору.
Вам на волі ціна - три
копійки
Ну а вам дамо три рубля
.....
..... На ранок випадково її
побачив:
Вона з кавалером виходить
із ЗАГСу,
Свідоцтво шлюбу він
мені показав.
......
Я врізав їй ножик по
саме серце
І біле плаття в крові
побачив
......
Навіщо ти ходиш перед
в'язницею,
Навіщо ти мучиш мене?
Адже ти гуляєш, стерво,
з ким попало,
Зовсім забула про мене
......
Ох ти, курва-блядь
Маруська,
Це все через тебе!
.....
З-за баби, брехливою та
лукавою,
У бік всадив товаришеві я
ніж!
.....
Я подумав тоді - і
пішов красти
Через цю красивою
девчонки
......
Адже до тебе я не був
уркаганами,
Ти в уркагани перетворила
хлопця
......
Погорів я з-за цих
вічко
Але тоді на площі на
головною
Ти його з букетами не жди
Втілення цієї теми,
як я вже казала, як на мене, пісня:
:
Коли з тобою ми
зустрілися, черемха цвіла (є гіпотеза, що її автор - Андрій Тарковський):
ліпив я скок за скоком,
а на ранок для тебе
жбурляв хрускіт ліворуч і
направо і т.д.
А сьогодні я потрапив на
слабосілку,
Все через те, що ти не
шлешь посилку
......
А ти регочеш, ти все
регочеш,
Хтось зняв тебе в
повний зріст ...
хороводи, з ким
захочеш
За так багато звідси
верст. (Її виконувала Діна Верни).
Рідкісна рядок для
подібних пісень взято з «Таганки»:
Знову по п'ятницях підуть
побачення
І сльози гіркі моєї
дружини.
Отже, жінка невірна і
жадібно. Саме в цьому плані змінюється текст «З одеського кічмана», на той, що
виповнюється зараз. У дитинстві моєму це був текст політичний. «За що ж ми
боролися? За що ж ми боролися? За що ми проливали свою кров? Буржуї
радіють, буржуї бенкетують ...», а зараз вже борються «За цю розпроклятий любов,
за фарбовані губки, нижче коліна спідниці ...».
Відповідно змінюється
текст і «Мурки». У початковому варіанті вона сидить у «шикарному ресторані» з наганом
у кобурі, лежить у шкіряній тужурці і ніби ні в чому до цього не потребує.
Наступні тексти вже не такі:
Хіба тобі погано, Мурка,
було з нами?
Хіба не вистачало
барахла?
......
Ти носила кільця,
шовкові сукні,
Фетрові боти на великій
А тепер ти носиш
рвані калоші,
Але зате гуляєш з
лягашом
......
Мурка, в чому ж справа?
Що ти не мала?
Другий жіночий образ --
образ матері. Вона ідеальна. Старенька, хвора, що чекає, вірна і нескінченно
улюблена і любляча, хоча і прдупреждавшая сина раніше. Недарма в «зонах» так
популярно було «Ти жива ще, моя бабуся».
Див:
Ах, мамо, мамо! Матінко
мамаша!
Забув твій голос, забув
де ти живеш.
.......
Прокляте життя
злодійська наша!
Зійшов в путі.Путі в
роздоріжжі не знайдеш
......
Повернулась
мати-бабуся,
Від воріт в'язниці пішла ...
І ніхто про те не знає
-
На душі що зазнала.
.....
Ти не плач, старушечка,
не сумуй, не треба!
І сльозами сина не
повернеш назад
Я тебе дуже люблю,
Добра мила мама!
....
Я до матінки рідний з
останнім поклоном
Поспішаю здатися на
очі.
Не жди мене, мамо,
доброго сина,
Твій син вже не той, що
був вчора
.......
Став відвідувати він
кубла-балагани
І забув свою
бабусю-мати
.....
А мати хвора в
нетопленій підвалі ..
....
Пам'ятаю, пам'ятаю, пам'ятаю я,
Як мати мене любила
......
А матуся дізналася,
Що Ванюша сидить.
Їй серце підказало,
Що він буде убитий.
.....
Ось так промчали молоді
роки,
Лише мати-бабуся
плаче про мене
....
Я тебе не побачу, моя
рідна мама -
Вохра нас оточила, «
Руки в гору »кричать
....
І ніхто не знає, тільки
мама,
Чому в сина сивина
.....
Ви рідній мамі
розкажіть,
Що до розстрілу повели
мене.
Що ж, як думається, за
цим стоїть? Видається, що цілий пучок факторів.
Перш
за все, табірники-кримінальники хочеться думати, що він сів у в'язницю через кляту
невірної подруги, яку (або її супутника), і довелося вбити, з-за її
жадібності, а не своєї,
По-друге, ця жінка
повинна бути прекрасна і спокуслива, а інакше - навіщо все це?
По-третє, жінка
повинна належати, бути вірною якоїсь угоди.
Цікаво спостерігати, що
і понині всюди, де зображується кримінальний світ, (особливо в Америці:
див. «Кримінальне чтиво» та інші фільми К. Тарантіно, фільми за романами Доктороу
на кшталт «Регтайм» і под.), обов'язково виникає образ саме такої жінки --
femme fatale або вамп. І Манон Леско, і Настасья Пилипівна хотіли поєднувати
кохання з продажністю. Це вже література, а не блатний шансон. До того ж, якщо
звернутися до минулого Америки, то там довго був жіночий «дефіцит», бо засилали
туди кримінальників, і за жінку доводилося битися.
Проте старенькій,
жалюгідною, що чекає сина матері в сучасних кримінальних текстах і фільмах Європи
і Америка не має. І це, як на мене, найцікавіше. Безумовно, за цим образом
стоїть образ православної Божої матері, Бого-род-учениці (як це описує у своїй
роботі І. А. Седакова). Як відомо, virginit
