Дача і дачники в російському поданні
Т.В. Цівія
Це повідомлення - продовження
теми «Дачі та дачники», якій була присвячена міжнародна конференція
«Summerfolk - Дачники», що пройшла в кінці серпня - початку вересня 2006 р. за
Петербургом в селищі Репіно (б. Куоккала). Вона була організована інститутом
світової культури МДУ і Олександрівським інститутом Гельсінкі за участю
Гельсінського університету, Фінської університету в Санкт-Петербурзі,
Бергамского університету, Тартуського університету та інших навчальних і наукових
установ країн Балтії. Відповідно, матеріал був в основному прибалтійський,
хоча запропонована програма була набагато ширше:
1) історія виникнення
дачі як побутової та культурної реалії;
2) історія слова,
позначає це поняття;
3) відображення цього
феномену в літературі та мистецтві; формування та еволюція образу дачі та
дачника в російській літературі, зіставлення з іншими літературами;
4) формування дачного
тексту (включаючи дачний словник), вплив географічного і інокультурного
чинника на його формування;
5) функціонування дачі
і дачного тексту в різні епохи (імператорську, радянську і пострадянську);
6) дачні мемуари
7) розвивається феномен
дачнічества
Програма самої
конференції, що склалася із запропонованих доповідей, дала додаткові повороти
теми:
Дачі як реалії і як
культурологічний та семіотичний феномен
Простір дачі:
побутове, ігрове, дитяче і т.п.
Дача/курорт як сцена
І на закінчення
конференції пролунало пленарна доповідь автора єдиної монографії про російську
дачі Стівена Ловела, викладача King's College London (Stephen Lovell.
Summerfolk: A History of the Dacha, 1710-2000. Cornell University Press, 2003),
під назвою «Why dachas matter?», що досліджує «where the summerfolk belong
in the historiography of modern Russia »і запропонував проблеми для обговорення:
«Should dachas cause us to modify widely held views of Russia's social and
cultural history? Is dachavedenie a branch of Lotmanian semiotics or
kraevedenie, or can it be more than that? What can cultural historians learn
from economic historians and anthropologists, and vice versa? »
При всій широті і
різноманітності тим, лейтмотив доповідей була одна: дача - це виключно російське
явище [1]
.
Дача - «заміський будинок
для річного проживання »(Ожегов), словникове визначення нейтрально, але саме
слово, не перекладається на інші мови, а тільки транслітеріруемое, наприкінці
-решт призводить до концепту, що укладаються в російську модель світу. Характерно,
що саме з «унікальності слова» починається вкорінення дачі як концепту і як
знаку російської. При цьому діє класична схема самоопису через «чуже
дзеркало »: дача є знаком споконвіку російського тому, що в іноземців
нічого подібного немає, отже, вони не можуть зрозуміти сакральної суті дачі,
і, отже, дача - ще одне доданок загадкової російської душі. А можна
сказати з усією певністю, що коли виникає тема російської душі і її
загадковості, мова йде про семіотичному конструюванні свого образу в
протиставленні чужому, тобто про російську моделі світу.
Наведені далі приклади
кількість їх може бути легко помножена), взяті з ЗМІ ілюструють російське
самоопис і самосвідомість крізь призму дачі.
У горбачовські часи
західні кореспонденти та прес-служби ламали голову над неперекладними
політичними русіцізмамі «перебудова», «прискорення» і «гласність». Але це не
єдині мовні проблеми, з якими доводиться стикатися в Росії
чужоземцеві, і ось сама нерозв'язна з них: що таке «dacha»? Перед тим, хто
переведе це слово на іноземну, автор цього згоден зняти капелюх і вручити
призову сигару. Упевнений, втім, що мій курильний запас залишиться
недоторканним: сам Хедрік Сміт, лауреат Пулітцерівської премії і автор
бестселерів «Русские» (1976) і «Нові росіяни» (1991) визнав свою
нездатність впоратися з цим лінгвістичним феноменом. Спаси вас Господь
перекладати «дачу» як country-house: у Росії таких урбаністичних надмірностей
не передбачено. Якщо англійську цивілізацію можна назвати цивілізацією каменю,
китайську - глиняного цивілізацією, то російська цивілізація ... але не будемо
уточнювати. «Що для німця здорово, то для російського смерть» - свідчить максима
якогось слов'янофіла, що стала прислів'ям. Західний людина відпочиває, щоб
працювати, російська - працює, щоб відпочивати. Він вважає за краще довічної
ділової каторзі поетичне споглядання світу. І дача є, мабуть, одним з
символів його національного менталітету. Знаменита п'єса Максима Горького так і
називається: «Дачники». А де відбувається дія половини творів Чехова?
На дачі. Туди ж спрямовуються для остаточного з'ясування своїх стосунків
герої роману Достоєвського «Ідіот». Там же, на цих поетичних верандах
позують живописцям російські красуні 19 століття ... (В. Сердюченко).
Пам'ятаю, я тоді вперше
усвідомив, що подібної, абсолютно особливою - і до того ж велетенської --
інфраструктури немає більше ніде у світі. Немає таких мегаполісів, половина
населення яких переселялася б на літо за місто. Як це вийшло, де
витоки цього явища? Чому дачі виявилися суто російським феноменом? А чому
в Іспанії прищепилася корида? Чому німці віддають перевагу чаю кави? На всі три питання
можна відповісти: так уже склалося - і це буде правильно. У Росії все почалося
з перенесення столиці. Відіграло роль і те, що наші зими довше, і після них душа
сильніше рветься на природу. А може бути, розгадка в тому, що в Росії
приміська земля коштувала багато дешевше, ніж у Європі (А. Горянин. Дача --
російське винахід).
Дача - невід'ємна
частина нашого побуту і нашої кyльтypи. У дpyгіх евpопейскіх мовах немає слів,
адекватно пеpедающіх поняття "дача". У фpанцyзов - maison de campagne
і residence secondaire. Але це пpосто "загоpодний дім" або
"втоpое житло". У англійців - cottage, іноді з yточненіем: country
cottage. Це сільський будинок. У німців - Landhaus і Sommerhaus - "сільський
дім "і" літній будинок ". Є ще Schrebergarten - кpошечний
лоскyток землі, паpа деpевьев, квіткова клyмба, вогнище для баpбекю і
мікpоскопіческій саpай для хpаненія інвентаpя. Закон Заборонено ночувати в
"шpебеpгаpтене", та й ніде. Сюди пpіезжают, щоб покопатися в землі
або yстpоіть семейнyю тpапезy на свіжому воздyхе. У тлумачному словник
фpанцyзского мови Le Robert слово datcha, пpавда, є. Расшіфpовивается воно
так: "... pyсское слово. Рyсскій сільський будинок, що знаходиться поблизу великого
гоpода ". Пpімеpно так само толкyют слово" дача "словник Webster і
Бpокгаyз. Аккypатное пояснення, але повного враження про те, що ж таке
дача, не дає. І поняття "поїхати на дачy" y евpопейцев немає.
Англієць, німець, фpанцyз, італієць, іспанець скажyт "поїхати за
гоpод "... (Нікіта Алексєєв).
Дача - абсолютно особливий
феномен російського життя, "другий житло" і духовний притулок
городянина ...
Дача - особливий російський
феномен, який правомірно розглядати як частину економіки самозабезпечення
міського населення ... (І. Чеховських).
«Навіщо російській людині
дача? Над цим питанням б'ється культуролог і професор європейської історії в
лондонському Кінгз-коледжі Стівен Лавелл. «Дачники» - детальний, багато
ілюстрований працю. Предмет найсерйозніших штудій - походження і розвиток
соціо-культурного феномену російської дачі від Пушкіна і Сталіна до наших днів. Лавелл
розглядає різні функції дачі в російському суспільстві (показник
приналежності до середнього класу, засіб подолання урбаністичних
фрустрацій, місце виникнення інтелектуальних співтовариств і просто джерело
існування), а також вплив дачної топографії на процес становлення обох
російських столиць. Від автора не сховалася і суперечливість ставлення росіян до
описуваного феномену - багато хто з них, зауважує Лавелл, зневажають і ненавидять
дачну життя. Фактично Лавелл вдалося представити в "дачному» розрізі всю
історію Росії, так само як і загадку російської душі ». Подання про дачі,
дачникам і дачному спосіб життя у всьому його різноманітті увійшло у світову
культуру завдяки Пушкіну, Тургенєва, Чехова, Горькому, Сталіну, Пастернаку,
Ахматової і Микиті Михалкову. Заміський відпочинок та заміські будиночки люблять
городяни в багатьох країнах. І все ж таки дача, на думку Лоувелла, - це щось
безперечно російське. Украинские дачні передмістя не дуже-то схожі на передмістя
європейських столиць. Росіяни називають дачею і багатоповерховий цегляний особняк, і
саморобну врем'янку. Земельна ділянка під дачею може бути від трьох соток до
гектара і більше. На дачах любили жити та ієрархи державної влади, і
вільнодумстві інтелігенти. Дача може бути місцем і престижного відпочинку, і
каторжної праці. Розібратися у всьому цьому спробував, і, треба визнати, не без
успіху, британський історик Стівен Лоувелл.
Це не перша книга
Лоувелла, присвячена специфічним російським явищ ... »(Л. Овчінцева).
... зворотний дачний автобус
пахне брудної полуницею тільки що з землі, коли тебе тягнуть за руку і ти
падаєш на доріжку - відчепіться - і ягоди червоні, брудні, соковиті, і горище
покинутій дачі, скрипуча ліжко, помаранчеве ковдру, плющ за вікном і
пластиковий стаканчик з-під спирту на курній радянської давнини письмовому
столі.
на вулицях дачного
селища вітряно, холодно, чорні балкони коронами, маленький чорний ларьок, як
символ всієї питущій, студентської або старої російської дачності.
Ось що цікаво:
іноземці з заходу завжди дивувалися цьому російсько-радянському явищу - дачі.
«Поза сумнівом, дача --
така ж національна особливість росіян, як горілка, лазня, балет і ведмеді. У
європейських мовах навіть немає слів, адекватно передавальних звичне нашому вуху
поняття. Якщо не вважати французів, у яких слово datcha позначає
власне «російський сільський будинок, що знаходиться поблизу великого міста». Дачні
традиції в Росії взагалі міцні. У словнику Даля слово «дача» згадується в
статті «давати і дати» - ділянки землі з селянами давав сюзерен, тобто
цар, своїм васалам як плата за вірну службу .../Вічний поклик/Для
російських дача - якийсь хитрий кайф. Як можна отримувати задоволення від
тривалого часу в неприродних для прямоходячої істоти
позах? Але ж отримують! Махнув сотку, другу, розігнув зі скрипом спину,
оглянув виконану роботу з задоволенням, примружився на сонечко, потягнувся
солодко: кайф! А цей міф про здоровий спосіб життя! Так у дачників
професійних захворювань не менше, ніж у шахтарів! А дачний загар! А
прополка-смерть манікюру! А вічні питання: обікрали - не обікрали, вимерзло-ні
вимерзло! Напевно, дача-це один із проявів стоїцизму російського характеру.
Самі собі створюємо труднощі, і самі успішно їх долаємо. Далися нам ці
томати в країні вічнозелених помідорів. До того ж на ринку привезли в сезон
стоять тридцять копійок. Але свої ж смачніше. Або дача - це такий національний
спорт, яким захоплені абсолютно всі: чоловіки і жінки, міські і селяни, багаті
і бідні. Звичайно, справа не тільки в бажанні набити льох соліннями-варенням.
Корені значно глибше. Споконвіку Росія була аграрною країною.
Урбанізація. Індустріалізація. Колективізація. Величезні маси населення були
сдернути зі звичних місць і загнані в кам'яні мішки. Бути може, саме
нащадки виселених на північ куркулів (сьогодні їх шанобливо називали б
міцними господарниками, опорою і годувальниками) намагаються вирощувати моркву
на вічній мерзлоті. І все частіше звучить ідея повернення до помісної Росії. Для
радянської людини, що жив при тоталітарному режимі, під невсипущим оком
великого брата, дача була єдиним острівцем приватної власності і
приватного життя, місцем, де він міг реалізувати свою господарську і творчу
жилку, проявити індивідуальність. Химерні квітники і небувалі врожаї
ставали способом самовираження. А сама дача --
місцем/територією/простором для внутрішньої еміграції. На дачі втікали від
занудства дружин і алкоголізму чоловіків, на дачах ховалися від ідеологічного
брехні, проблем на роботі і побутової невлаштованості. Нехай ілюзія свободи,
нехай свобода обмежена огорожею по периметру шести соток, все одно її тут
було більше, ніж в квартирах, кабінетах, цехах. «Земля кличе», - говорить сусід
по під'їзду. Цей заклик змушує літнього й важко хворої людини пізньої
восени їхати за місто обв'язувати молоденькі деревця, «щоб зайців не погризли».
Ну, добре, він дачник з півстолітнім стажем. Але коли дачі купують молоді ... (О.
Протасова. Дача як явище російського життя) ».
Дача, це чисто російське
поняття, дача - що це для вас??? Ніде немає таких дач як у Росії !!!
«Дача» - це російське
слово з чотирьох букв, зрозуміла кожному жителю нашої країни, є
що приваблює феноменом для іноземців.
У європейських хлопців
Росія взагалі - це а) маршрутка, б) надання і в) російська бабуся, такий образ
майже казковий.
[Питання] Чи є (у
італьянев) поняття дачі? [Відповідь] Поняття дачі, як у росіян, немає ...
Цікавий той факт, що
поняття «дача» споконвічно російське - точніше, радянське (це слово існує і в англійській,
і у французькому - dacha або datcha - всі розуміють). Напевно, це теж непоганий
«Пережиток» тих часів, коли видавали від підприємств безкоштовні ділянки. Ну, 6
соток - це небагато, звичайно. А загалом, вистачає - і це краще, ніж нічого.
З огляду на той факт, що саме 6-ти соток ні в кого майже і не буває, завжди
уворовивают зайву парочку сотень метрів ... А як же без цього, прямо-таки не
по-русски було б ... ;-)
Дачі ... Це чарівне
російське слово ... Я б навіть сказала, ціле поняття, КОНЦЕПТ, так би мовити. Ах,
що пов'язано в нормальної російської людини з дачею.
Nomen - omen.
Семантичний комплекс рус. лексеми дача, його багатошаровість і амбівалентність
багато в чому обумовлені прозорістю її етимології: дача = дар (<дати), а
дар може сприйматися і як нагорода, і як покарання (небажаний,
нав'язаний, непотрібний, марна, випадковий СР: дарованому коневі в зуби не
дивляться, на тобі, Боже, що нам негоже і под.) 1.
Як видається, для
російської моделі світу архетипічний концепт дарунка у всій його полісемантічності
(і, в певному сенсі, поза формули дар - обмін) відіграє надзвичайно важливу
роль, і, можливо, саме це стало основним для формування концепту
дачі як неповторно російського явища - перш за все в очах самих росіян.
1 Обіграти слово дача
дуже легко. Ось як згадує Цвєтаєва мова Білого ( «Полонений дух»): він
говорить про «нічевоках», представників одного з численних літературних
напрямків післяреволюційної Росії: «... Нічевокі, це блохи в спорожніло будинку,
з якого господарі виїхали на літо. А господарі (підводячи палець і повільно його
спрямовуючи в землю і стежачи за ним і змушуючи всіх стежити) виїхали! Вибули!
Порожня дача: ча, і в ній нічого, і ще ки, нічого, стерню ... ки ... Дача!
Не та рублена дача в Сокільниках, а дача - дар, чий-то дар, і ось, російська
література була чиїмось таким даром, дачею, але ... (палець до вуст, таємниче)
хо-зя-е-ва ви-е-ха-ли. І не залишилося нічого ».
Список літератури
Для підготовки даної
роботи були використані матеріали з сайту http://imk.msu.ru/
[1]
Див, однак: «Дача - не російський винахід. Щоправда, забезпечені європейці
останні 100-150 років звикли, скоріше, виїжджати влітку до моря чи в гори (пізніше
- І в інші країни), де жили в готелях і пансіонатах, а не "знімати дачу" в околицях
рідного міста. Проте відомі й подібні практики, найбільш відомою з яких
була широко поширена з початку цього століття в Німеччині здача в оренду городянам
маленьких ділянок землі (прообраз наших садових ділянок), що одержали назву
"Шребергартен" (на ім'я лікаря, який запропонував цю форму рекреації). Ці ділянки
утворювали цілі колонії на околицях міст (пор. наші садівництва). Як свого
час у радянських садоводствах, там було заборонено ставити стаціонарні будівлі,
а тому зводилися лише легкі споруди. На таких ділянках люди проводили вільний
час і колись навіть вирощували для власного споживання свіжі овочі та фрукти »
( http:// www. indepsocres. spb. ru/ sbornik9/9_ chekh. htm)
