верба ще, незважаючи ні на що, в душі російської людини потреба в красі, в продовженні духовних традицій російської православної віри. Починають відроджуватися з небуття забуті імена, відроджуватися з руїн, плюндровані ніколи, покинуті храми і монастирі, відновлюються втрачені ланки нашої російської історії.

   Існує думка, що тільки в знаменитих туристичних центрах (таких, як Суздаль, Новгород, Володимир) можна пізнати красу і різноманітність російської культури. Певною мірою з цим можна погодитися, але ж культура розвивалася всюди, в кожному куточку Русі - з усією своєю самобутністю та неповторністю.

   І в нашому краї є такі місця. Одним з них є Флоріщева пустель.

Звичайно, зараз вона не йде ні в яке порівняння ні з Троїце-Сергієвою лаврою, ні з Соловецького монастиря, але давайте не будемо ставитися до цього пам'ятника із зневажливим пихою. Тим більше, що багато хто не знає ні історії виникнення Флоріщевой пустелі, ні тієї ролі, яку вона зіграла в історії держави, ні тих легенд і загадкових подій, які з нею пов'язані.

   Тому я в своєму рефераті хочу розглянути ці проблеми, адже так важливо не забувати про минуле, тим більше, коли воно у нас таке цікаве.

   Не можна тут не згадати слова великого російського поета О. С. Пушкіна: "Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикунства".

- 4 -

ЗАСНУВАННЯ МОНАСТИРЯ

М

рачна була глушину непрохідних Луховскіх лісів. На всьому їх великому просторі не було ніяких селищ. Лише зрідка, тримаючись берегів лісових річок, щоб не заблукати, відвідували ці місця бортники-бджолярі, шукаючи в дуплах дерев або у заздалегідь поставлених бортях диких бджіл, хай рибалки, ловили по лісових річках рибу.

Достеменно відомо, що до появи монастирських людей на лівому, підвищеному березі річки Лух проживав бджоляр Флор. Його володіння прозвали флоріщевимі горами. Сюди і кинулися ченці.

У першій половині XVIIв. в нетрі Флоріщева урочища прийшов схимник-монах Мефодій, який оселився тут, недалеко від річки Лух, побудувавши собі в "зело густий частіше" під сосною келію.

Незабаром до нього прийшли два ченця Макаріївській монастиря з села Пурех - вотчини князя Д. М. Пожарського - батько і син, Варлаам і Макарій. Вони вирішили відректися від суєтного світу, усамітнитися і, поставивши обитель, присвятити себе служінню Богові, щоб врятувати свої душі.

Пустинне проживання анахоретом * приваблювали високі Флоріщеви гори, порослі суцільно величезними соснами. Біля підніжжя цих сосен протікала не широка, але глибока і швидка лісова річка Лух з невеликими глибокими озерами. Згодом ці озера отримали назви "Святе" і "Садок". З Святого монахи брали для пиття воду, а в садку зберігали виловлену рибу.

Розповів які прийшли ченцям Мефодій про своє бачення, нібито здався одного разу старця небачений світло, що виходить з надр Флоріщевой гори, а в сяйві побачив Мефодій величний храм, що передвіщає майбутню славу цього місця. І рушили відлюдники в Гороховец, просити у жителів допомоги в будівництві храму. Відповідали до них: "До чого храм, коли священика немає, місце глухе, безлюдне, та й ніхто не піде до вас, коли і самим харчуватися нічим". Але наполегливими опинилися ченці, свято вірили в чудове ознаку - дерев'яна церква з приділами все ж таки була споруджена.

За законами Російської Православної Церкви служба в новоспеченому храмі може вестися тільки в тому випадку, якщо він буде освячено. І старець Мефодій відправився до патріарха всієї Русі Йосипові. 20 березня 1651 патріарх Йосип наказав освятити церкву в ім'я "Успіння Пресвятої Богородиці" з боковим вівтарем на честь преподобного Єфрема Сиріна.

З проханням здійснити акт освячення старець Мефодій звернувся до настоятеля Вязніковского Благовіщенського храму, ігумена Мойсея, і той освятив його.

А в червні на будівництво нової церкви була отримана грамота і від царя Олексія Михайловича. Це був перший документ, що свідчить про юридичну освіту пустелі.

Але склалася така ситуація: у пустелі ** був освячений храм, а служити в ньому не було кому. Адже службу міг нести тільки висвячений у сан священик, а Мефодій і його сподвижники були простими ченцями. І так як церква без священний-

ника існувати не могла, то його знайшли. І 3 вересня 1653р. у Флоріщі приїхав перший священик

протоієрей Іларіон, який продовжував облаштування, став творцем і настоятелем монастиря. Отже, обитель вступила в життя.

- 6 -

російського самодержця І ФЛОРІЩЕВ МОНАСТИР

І

 пішла по білому світу слава про чернечому подвиг Іларіона, його лісової обителі. Часто відвідував його гороховецкій воєвода Петро Абрамович Лопухін і з Вязники - воєвода Іван Павлович Мов. Саме Іван Павлович зблизив Іларіона зі своїм знатним родичем Іваном Максимовичем Язиковим, фаворитом царя Федора Олексійовича. Юний цар не міг не помітити як далеко ухилилася життя сучасних йому ченців у багатьох монастирях від тієї, яка була в давнину. Він бачив недоліки в житті настоятелів, їх користолюбство, марнославство, обачність при побаченні з царем, відсутність щирості. І ось зі слів свого родича, вязніковского воєводи Язикова, улюбленець царя Іван Максимович Мов доповідає государеві, що в глухих лісових нетрях Флоріщенскіх є така пустель, де ченці здійснюють ідеали подвижницькі і де настоятель - строгий подвижник Іларіон.

Царський улюбленець, ймовірно, не пошкодував фарб у своїй розповіді про те, як строго ведуть схімніческій спосіб життя пустельників у постійних трудах, стриманості, смирення і послуху.

Федір Олексійович зацікавився яскравим розповіддю і побажав побачити Іларіона. Бажання це, ймовірно, посилювався й тим, що панує юнак у душі сподівався отримати чудесне зцілення від своєї виснажливої хвороби (він з дитинства був фізично немічним), завдяки молитвам благочестивого Іларіона. Розумний придворний Мов легко влаштував побачення царя з подвижником з глухої обителі. Він був в цей час у Москві і знаходився у іконописця С. Ушакова, у якого завжди зупинявся по приїзду до столиці. Перше побачення царя з Іларіоном відбулося в січні 1677 року, незабаром з'явилася перша жалувана грамота Флоріщевой пустелі. Довго тривала бесіда пустельника з царем, яка послужила початком тривалої дружби між цими двома людьми.

Незабаром Самодержець Всеросійський і сам побажав відвідати монастир на Флоріщевих горах. Государю надзвичайно сподобалася убога обитель, вона не була схожа на відвідані ним раніше багаті монастирі і здалася йому, за словами літописця житія Іларіона "яко рай еденський на вастоце насажденньій". І государ дає грошей на будівництво кам'яного храму. Прощаючись з самодержцем, Іларіон подарував йому іскусстно сплетені ченцями особисті черевички. Федір Олексійович з благоговінням прийняв реліквію і в свою чергу, по-царському, цілим рядом жалуваних грамот в 1678, 1679 і 1680 роках нагородив обитель. Під час Турецької війни (1672-1681г.) Федір Олексійович надіслав ченцям під Флоріщеву пустель богомільний грамоту, в якій просив молитися їх на славу російської зброї. Це ще більше підняло престиж монастиря.

На освяченні нового Успенського храму 13 вересня (за старим стилем) цар був присутній. У ці дні царя повідомляють про смерть єпископа Суздальського. Після церемонії Федір Олексійович наказав Іларіону їхати разом з ним до Москви, де настоятель Флоріщевой обителі було зведено в архієрейську ступінь, а потім - у сан митрополита Суздальського.

Бігли дні, на трон зійшов Петро Олексійович, а пізніше імператор Петро I. Його реформи сильно похитнули благочестиві устої, традиції обителі. Наповнилася вона відставними, увеченнимі солдатами, число яких в Росії після війни з Польщею і Швецією було небувалим. На їх утримання витрачалися монастирські доходи. Легко уявити, що за дух принесли в монаші келії інваліда, відставні солдати і жебраки.

Доля розпорядилася так, що в числі братії Флоріщевой пустелі виявився сподвижник Петра - видатний державний діяч, князь Борис Олексійович Голіцин. Документи поки мовчать, як все сталося. Що це - добровільна постриг або примусове висновок? Чому обрана Флоріщева обитель! Здогадок можна будувати багато. Факт говорить тільки про те, що на початку 1713г. вихователь і улюбленець Петра I князь

- 7 -

Голіцин пострижений у ченці Флоріщевой пустелі під ім'ям Боголєпов, потім чернець Боголєпов він робить у пустель багаті вклади. Він побудував для себе на свої кошти цілий двоповерховий кам'яний корпус, який потім назвали Голіцинський.

У цьому ж році Голіцин помер і був похований біля соборного храму. На його могилі споруджена плита з написом про день смерті ченця Боголєпов і кам'яна палатка над цією плитою. У будівлі, де він жив, розмістили монастирську іконописну школу.

Після смерті Петра становище монастиря не змінилося. Імператриці Анна Іоанівна та Катерина II, подібно Петру населяли монастир відставними військовими чинами, безпритульними і сирітських дітьми.

У період управління Катерини II на дорогах грабували обози, перехожих та проїжджих. З цієї причини під Флоріщевой пустелі при будівельника Філагріі припинилися ярмарки, які давали монастирю великі прибутки.

Для охорони монастиря від розбійників і злодійських людей у Флоріщевой пустелі було вирішено тримати військовий караул, який охороняв пустель до 1800г.

17 квітня 1770г. у Флоріщевой пустелі сталася пожежа страшної руйнівної сили, від якої постраждали ченці і погоріло чимало монастирського майна. 16 червня того ж року на Флоріщев монастир напала банда розбійників під проводом отамана Пушня, вчинила грабіж і сховалася в лісах.

У 1773г. знову виникла пожежа. Будівлі, яких торкнувся вогонь, відновлювалися.

- 8 -

монастирського життя

Н

а рубежі століття минулого і нинішнього монастир досяг свого найвищого духовного та економічного розквіту. Маховик його господарства, запущений в кінці XVIIв. багатими земельними наділами, даними обителі царем Федором Олексійовичем, рясними вкладами столичних вельмож, місцевих купців, стараннями працьовиту братії, за два минулі століття набрав потужні оберти.

За жалувана грамота царя Федора Олексійовича 1678, 1679 і 1680гг. у володіння пустелі відходили лісу і землі по річці Лух окружний межею на 40 верст. Наказав передати монастирю родючі землі в Білгородської волості Нижегородської губернії в поселенні Калушках близько 900 десятин землі, у тому числі орної землі до 300 десятин, рибні лову по річці п'яний і Сурі і озер колишньої Симбірської губернії, млин у г.Лух, дві соляні варниці -- Любимо і Любава в г.Балахне, сенние смуги в Бистрицький луках по р.Клязьме поблизу Горохівці-237 десятин і подвір'я в Москві в Ваганьковському провулку. А також відпускати з Наказу Великого палацу щорічно в обитель на поминання своїх батьків по 3 відра церковного вина, 3 пуди воску, пуд ладану і 15 пудів меду для куті.

Після народження царевича, який помер у ранньому дитинстві, завітав государ в пустель великий дзвін, що важив 220 пудів. З тих пір обитель ні в чому більше не потребувала, а слава її зростала з кожним днем.

Отже, наприкінці XVIIв. загальна площа, зайнята під лісом у Флоріщенского монастиря, становила 7062 десятини, окружний межею - 40 верст. А в XIX ст. вже 10374 десятини розкинулися навколо монастиря, окружний межею як і раніше 40 верст. До землі, подарованої царем Федором Олексійовичем додалося подвір'я в Нижньому Новгороді, заїжджий двір - все що здається в оренду або обробляється ченцями приносило щорічний дохід у кілька десятків тисяч рублів. У 1892р. обитель мала грошовий капітал тільки в цінних паперах 100999 рублів, відсотки з яких йшли на потреби братії. Невеликий Дегтярная і цегельний заводи поблизу обителі хоча і працювали на її потреби, примудрялися ще й давати прибуток.

За п'ятиріччя з 1897р. продаж з торгів будівельного соснового лісу з лісових дач Флоріщевой пустелі принесла їй дохід у 83500 рублів. Грошові суми вкладалися в цінні папери, надходили в казну монастиря готівкою. На ці кошти з кожним роком розширювалася господарство пустелі.

Чи не меншало рука, що дає. Всяка людина міг на Русі сподобиться вічного блаженства через посмертну молитву, а щоб забезпечити собі таку молитву, треба було не скупиться на щедрі дари монастирю. Жертвували великі грошові суми в обитель на вічне поминання за здоров'я та упокій найвідоміші і найбагатші пологи московські: Черкаські, Горчакова, Трубецькі, Салтикова, Татіщева, Головін, Розумовські, Орлови і багато інших, не менш багаті, не менш родовиті. Не відставали в дарах купці московські, гороховецкіе, нижегородські.

Монастир процвітав. Благочестива подвижницьке життя ченців, їх молитви, стародавнє станове спів під час церковних служб залучали прочан на Флоріщеву гору. У 1692г. ченців налічувалося близько 150 чоловік, а в 1873г. значилося 14 ієромонахів, 4 іеродьякона, 10 ченців. З білого духовенства **** 3 священика, один диякон. Всіх більше послушників - 30 чоловік. Крім них 2 священики і два ієродиякона "поставлені в пустель на випробування".

- 9 -

І ще в монастирі жили кілька осіб духовних і простих, відправлені у пустель на виправлення. Також, пам'ятаючи заповіт Іларіона, в монастирі жили глухі, сліпі, дяки й диякони парафіяльних церков, що залишилися, по старості років самотніми, відставні солдати, діти священнослужителів, які залишилися сиротами. Молоко та молочні продукти були не тільки звичними в монастирської трапези, а й у великих кількостях надходили на продаж.

Чи не шкодували коштів на потреби. При ігумена Якова, керувала пустинню в кінці XIX - на початку ХХ століття, звели нову лікарню на 20 ліжок з прийомним спокоєм, пральні, житлом для фельдшера, кабінетом для "візитною" лікаря. Затіяли будівництво нової лазні. Для чого заново відремонтували водогін, встановили нову парову машину, яка подавала воду в обитель з річки. Для неї спорудили кам'яна будівля з невеликою млином та круподеркой в ньому.

З року в рік неспішним порядком текло життя обителі: у постах і молитвах, повсякденні турботи. Розмірений уклад життя порушували у великі свята, коли приходив на прощу велику кількість народу (в день Святої Трійці, в день пророка Іллі, Успіння Богородиці і т.д.), і ще події, подібні до того, що сталося в 1757г. і що стало майже легендою.

У ніч на 10 березня 1757г. на Флоріщевой пустелі сталося подія, що схвилювала всіх ченців пустелі: страшна буря вивертала з коренем вікові сосни, надзвичайної сили грім, сліпучі блискавки обрушилися на землю. Почувся братії в нічному кошмарі труну, що з'явився у вікнах, залитих на хвилину світлом. Браття, вирішила, що це з'явився труну святого подвижника Ірінархом, другого настоятеля монастиря. Швидко рознеслася вість по околицях і дійшла до Іанікія - найстаршого з ченців Флоріщевой пустелі, що жив у той час в монастирі г.Гороховца. Він, приїхавши до пустель, вказав міс?? про поховання настоятеля. Ченці почали копати ... і не виявили ніяких слідів поховання.

Ще більше посилилися чутки, хвиля нових прочан обрушилася на обитель. У московську синодальну контору надійшов лист, вилучене у відставного капітана Васильєва. Зміст переповідав про чудеса у Флоріщевом монастирі. Це послання в копіях швидко поширилося. А 13 травня 1758г. обер-прокурор Священного Синоду Афанасій Львів повідомив, що "її імператорської величності Всемилостивий Государиня Єлизавета зволила надіслати капрала Рославлева для учінеія у Святому Синоді довідки, які є, про новоявлених ще чудотворця известия". Через 2 дні обер-прокурор Бутулін відповідав, що чудотворець дійсно нібито явився у Флоріщеву пустель. Він віддав розпорядження "негайно дослідити питання і донести її імператорської величності". Закрутилась чиновницька машина Священного Синоду.

Синоду необхідно було довести, що під Флоріщах ніяких чудес не відбувалося і там про це нічого не чули, тому що ще з часів Петра I уряд видав низку наказів з метою викорінювання забобони. За корисливе розголошення "помилкового дива" або забобони були визначені тілесні покарання. Посланий туди архімандрит Никон, приїхавши до Флоріщеву пустинь в травні, скликав братію за іменним списком, справив обшук в келіях, відібрав у ченців всі листи про диво. Знищивши їх, архімандрит, як і слід, доповідав, що "не знайшов ні в кого нічого пристойного по оному слідству".

Никон провів допит кожного із братії поодинці і доповів, що вся братія "в один голос" показала, що "під Флоріщах ніякого чудотворця не було, і про те, мовляв, ні від кого ніколи не чули". Про місце поховання Ірінархом браття нібито заявила, що оскільки часу минуло багато, ніхто не пам'ятає місця поховання. Безсумнівно, пам'ять про цей випадок залишилася в середовищі братії. Але слідству необхідно довести, що чудес у Флоріщевой пустелі не було, і це було досягнуто в досконало.

Так закінчилася спроба прославити Ірінархом.

- 9 -

МОНАСТИР У XX СТОЛІТТІ

Н

еспешно йшли служби в монастирських храмах Флоріщевой пустелі, розмірено відміряли що йде час на шатрового дзвіниці годинник.

   А час бігло, і тепер настав ХХ століття. Монастир Флоріщева пустель, як і раніше залишався одним з найвідоміших монастирів у Росії.

   На головні свята нерідко приїжджали високопоставлені гості. У 1902р. на свято на честь святих апостолів Петра і Павла пустель відвідав архієпископ Володимирський Сергій, але подія, що відбулася у 1904р., напевно браття обговорювала довше. По догляду Володимирської духовної консисторії, ієромонах удостоєний честі бути спрямованим в тривале закордонне відрядження до Єрусалиму.

   Здавалося, ніщо не віщувало насувається катастрофи, але все ж життя ставало тривожніше. Рахунок нещасть почався з травня 1912 року. Ієромонах Ілідор, ватажок чорносотенців, колишній дружок Григорія Распутіна, раптом зібрав монастирський синкліт ***** і заявив про своє зречення від Бога.

   Те, що сталося під Флоріщевой пустелі негайно було доведено до відома Володимирській консисторії, а звідти переправили до зречення Священний Синод столиці. Знадобилося майже півтора року, щоб чиновницька машина Священного Синоду ухвалила остаточне рішення з приводу вчинку Ілідора, і лише взимку 1914р. йому було дозволено покинути Флоріщеву пустель.

   У 1916р. з невідомих причин загинуло кілька кращих коней, від удару блискавки згорів хлібний комору.

   До початку варварського спустошення залишилося лічену час. У 1918р. у Флоріщеву пустель прибув з Шуи загін червоногвардійців в 23 людини, зайнявши монастирські приміщення з метою організації тут комуни. Через кілька днів у монастир несподівано прибуває ще один червоний загін з Гороховецкого совдепа, який заарештував і відправив у Володимир шуйськіх комунарів за "самочинно захоплення монастиря".

   Документи свідчать про численні факти розкрадання з ризниці монастиря, але, як правило, комісії, розбирали подібні скарги, у звітах писали стандартну фразу: "Фактів розкрадання не встановлено". Комунари, після розгляду у Володимирі, знову повернулися в пустель на Лухе. Монастирська братія, яка намагалася існувати разом з комунарами, не знаходить спільної мови з поселенцями. Скарги ченців на утиск залишаються без уваги. У 1923р. за декретом про розпуск монастирів пустель на річці Лух перестала існувати.

   У серпні 1924р. монастирське господарство разом із земельними володіннями переходить у відання губмузея. Уцілілі історичні цінності надходять частково до фонду Третьяковської галереї, інші в фонди Володимирського губмузея. Рухоме та інше майно пішло на продаж.

   До кінця 20-х років музей у Флоріщевой пустелі терпить повний фінансовий крах. З 1 жовтня 192г. монастир Флоріщева пустель був виведений зі складу Володимирського губмузея і пам'ятник історії і культури XVII-XVIIвв. приписують до військового відомства, в якому він перебував близько 60 років.

   Минув час колишньої величі. Про монастир немов забули. За останні десятиліття багато що в пустелі застаріло, зруйнувалося, потріскалося, навічно канула в Лету.

- 10 -

Тільки на початку 80-х років, коли війни залишили монастирські стіни, глухо і неясно заговорили про прекрасне архітектурному ансамблі кінця XVIIв., Який понівечений знову воскрес серед лісів заокскіх далей на заході області.

   Модно чи відродити монастир? Є люди, які впевнені, що можна. І вони беруться за справу. Зараз в Нижегородської єпархії зареєстрована церковна громада Флоріщева монастиря, підбираються люди, яким дорога вітчизняна історія, доля нашого краю.

   Одним з таких людей є Сергій Олександрович Орлов, староста громади і голова ради Успенської церкви, на плечі якого лягло багатство з багатств. Тепер саме він з товаришами (а їх дуже небагато) став прийомним спадкоємцем того, що спорудили російські ченці понад триста років тому. Саме вони відреставрували церкву Петра і Павла. Вона була вже освячена, і в ній йшла служба. Маленька церковця з свеженастланнимі статями, пофарбована, вибілена дійсно здається обителлю чогось доброго. По стінах замість ікон ще багато просто кольорових репродукцій.

   У старовинних стінах дійсно відроджується життя. Якщо в 1992р. з розповіді батька Елівфарія кореспонденту Мягкову ми дізнаємося, що головні труднощі - немає грошей. Монастир відновлюється на пожертвування, тому що Нижегородська область нічим допомогти не може. Те буквально через два роки ми дізнаємося, що ця проблема вже вирішена. Основні гроші надходять від Нижегородського департаменту культури, допомагають і Дзержинського підприємства.

   Тип робіт наростає. Церква Петра і Павла дійсно ожила, і там ведеться постійна служба, одночасно ведуться реставраційні роботи в храмі, здобувається нова церковне начиння. Церква стає все більш відвідувана місцевими парафіянами. Також зведена покрівля і на "Голіцинський" корпус. Закрито для ремонтно-реставраційних робіт Успенський собор. У просфорня вистелена підлоги.

   Троїцька церква теж готується до консервації, очищені горищні і підвальні приміщення. Зараз там працюють бригади володимирських будівельників, члени церковної громади і кілька місцевих жителів.

   У 1993р. при Флоріщевом монастирі створено дитячий православний табір, там діти грали, купалися в річці, слухали лекції з історії, краєзнавства, проводилися і уроки православ'я.

ФЛОРІЩЕВ МОНАСТИР ЯК ПАМ'ЯТНИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

Ф

лоріщев монастир - одна з небагатьох монастирських комплексів у Нижегородської області (до 1929р. входив у Володимирську губернію), що зберігся в первозданному вигляді. Він займав ділянка квадратної форми, трохи скошений по лінії берега.

   На початку свого розвитку монастир утворювався кількома дерев'яними будівлями, згрупованими навколо невеликої церкви "Успіння пресвятої Бого-

- 11 -

родіци ". Основне кам'яне будівництво розгорнулося після 1677г. і проводилося під безпосереднім керівництвом настоятеля монастиря Іларіона, який у той час був духовним наставником царя.

   До кінця XVIIв., Тобто майже за 20-річний період будівництва, Іларіон зумів повністю завершити монастирський комплекс. Монастир Флоріщева пустель, що склався як цілісний архітектурний ансамбль в останній чверті XVIIв., Був доповнений в XVIII і XIXвв. будівлями, що розвивають початковий задум.

  Особливістю ансамблю є новий прийом його планування: геометрично правильна соборна площа, утворена Успенським собором, Троїцької церквою і дзвіницею пріглавенствующем положенні, що стоїть окремо дзвіниці. Під

Флоріщевом монастирі традиційна орієнтація основного входу на собор вперше отримує іншу інтерпретацію: композиційним акцентом виступає спрямована вгору дзвіниця, значимість якої посилюється так, що вона перевищує висоту головного культової споруди - собору. Таке архітектурне побудова монастиря для того часу було великою новиною. Не випадково імен-

але з зведення дзвіниці було розпочато будівництво всього монастиря.

Дзвіниця, що має вигляд високої вежі, побудована в 1678-1681гг., Створює монументальний запам'ятовується образ. Потужні білі площини стін дзвіниці прорізані глибокими віконними прорізами, що складають основу її декоративного оздоблення. Тільки ярус дзвону більше прикрашений. Він має кахельні фриз і декоративні вставки.

   На найвищому місці монастиря розташовується простий, кубічний об'єм Успенського собору (1681г.), завершений традиційним пятиголівя. Особливо вражає виразність потужного, лаконічного обсягу, який проглядається вже з далеких підходів до монастиря.

   Цілісність головній площі монастиря доповнює витягнутий обсяг Троїцької церкви з трапезної (1683-1689гг.), Архітектура якої співзвучна образу Успенського собору. Навколо головних будівель монастиря групуються інші будівлі, що утворюють чіткий зовнішній контур монастирських стін. Згодом будівлі цього монастиря послужили зразком для зведення численних культових споруд довколишніх місць.

   Все це говорить про те, що монастир Флоріщева пустель відноситься до числа унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування.

   Особливу наукову і духовну цінність становила монастирська бібліотека, що зберігалася на третьому ярусі дзвіниці. Її заснування відноситься до другої половини XVIIв. У цій бібліотеці працювали відомі вчені минулого: вектори, Шляпкін, Замисловський, Буд.

   Зараз що дійшли до нас зібрання творів пустелі нараховує близько 70 стародруків та близько 100 рукописів. Чотири книги під Флоріщев монастир були

- 12 -

передані в 1704г. засновником монастиря Іларіоном. Під час церковного розколу Флоріщев монастир спочатку не приймає новоісповеданій Никона, але пізніше сам є активним поборником нових віянь в церкві. Яскраве тому підтвердження - бібліотека Флоріщевой Пустелі. Серед книг "Лексикон слов'яно-російська" монаха-просвітителя Палеби Бернд (виданий у 1653р.), "Псалтир з тлумаченням" видання Києво-Печерського монастиря в 1697г. Дві Мінеї на лютий і грудень (обидві віддруковані в Москві).

   Помітне місце в зборах займали книги, так звані "листового друку" - видання, друковані на землях Литви, України, Білорусії.

   Так само в бібліотеці зберігалося декілька книг, в яких є вкладні записи відомих історичних осіб. На книзі Антонія Радивилівського "Огородок Марії Богородиці" цариця Парасковія Федорівна, дружина Івана Олексійовича, залишила підпис. У бібліотеці так само були видання московській пресі, наприклад "Псалтир у віршах" Симеона Полоцького, вихователя царя Федора Олексійовича. Цю цінну книгу прикрашає гравюра з написом: "С. Ушаков знаменував в 7188" і монограма.

   Були в бібліотеці і журнали, всього нараховувалося 71 назва.

Вчені мужі Російської академії наук не раз зверталися з проханням про надсилання їм унікальних книг з Флоріщевой обителі.

   З ім'ям першого настоятеля Іларіона пов'язано появи в обителі видатного іконописця XVIIв. Симона Ушакова. Він був пов'язаний родинними узами з Іларіоном і написав кілька ікон для Флоріщева монастиря. Це: "Успіння Богородиці", "Спаситель на престолі", "Кіпрська Богородиця", "Володимирська Богородиця", "Богоматір з немовлям предвічним". Всі ці ікони були написані з 1655 по 1681гг. У московський будинок до Симона нерідко приїздив Іларіон. Спорідненість було тісним, і вигоди від нього для монастиря були великі. У Симона вчилися Микита Іванов і Петро Афанасьєв, майбутні монастирські іконописці.

   Ікони Симона зараз зберігаються в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальському музеї-заповіднику.

ФЛОРІЩЕВ МОНАСТИР ЯК ПАМ'ЯТНИК РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

Ф

лоріщев монастир - одна з небагатьох монастирських комплексів у Нижегородської області (до 1929р. входив у Володимирську губернію), що зберігся в первозданному вигляді. Він займав ділянка квадратної форми, трохи скошений по лінії берега.

На початку свого розвитку монастир утворювався кількома дерев'яними будівлями, згрупованими навколо невеликої церкви "Успіння пресвятої Богородиці". Основне кам'яне будівництво розгорнулося після 1677г. і проводилося під безпосереднім керівництвом настоятеля монастиря Іларіона, який у той час був духовним наставником царя.

До кінця XVIIв., Тобто майже за 20-річний період будівництва, Іларіон зумів повністю завершити монастирський комплекс. Монастир Флоріщева пустель, що склався як цілісний архітектурний ансамбль в останній чверті XVIIв., Був доповнений в XVIII і XIXвв. будівлями, що розвивають початковий задум.

Особливістю ансамблю є новий прийом його планування: геометрично правильна соборна площа, утворена Успенським собором, Троїцької церквою і дзвіницею пріглавенствующем положенні, що стоїть окремо дзвіниці. Під

Флоріщевом монастирі традиційна орієнтація основного входу на собор вперше отримує іншу інтерпретацію: композиційним акцентом виступає спрямована вгору дзвіниця, значимість якої посилюється так, що вона перевищує висоту головного культової споруди - собору. Таке архітектурне побудова монастиря для того часу було великою новиною. Не випадково імен-

але з зведення дзвіниці було розпочато будівництво всього монастиря.

Дзвіниця, що має вигляд високої вежі, побудована в 1678-1681гг., Створює монументальний запам'ятовується образ. Потужні білі площини стін дзвіниці прорізані глибокими віконними прорізами, що складають основу її декоративного оздоблення. Тільки ярус дзвону більше прикрашений. Він має кахельні фриз і декоративні вставки.

На найвищому місці монастиря розташовується простий, кубічний об'єм Успенського собору (1681г.), завершений традиційним пятиголівя. Особливо вражає виразність потужного, лаконічного обсягу, який проглядається вже з далеких підходів до монастиря.

Цілісність головній площі монастиря доповнює витягнутий обсяг Троїцької церкви з трапезної (1683-1689гг.), Архітектура якої співзвучна образу Успенського собору. Навколо головних будівель монастиря групуються інші будівлі, що утворюють чіткий зовнішній контур монастирських стін. Згодом будівлі цього монастиря послужили зразком для зведення численних культових споруд довколишніх місць.

Все це говорить про те, що монастир Флоріщева пустель відноситься до числа унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування.

Особливу наукову і духовну цінність становила монастирська бібліотека, що зберігалася на третьому ярусі дзвіниці. Її заснування відноситься до другої половини XVIIв. У цій бібліотеці працювали відомі вчені минулого: вектори, Шляпкін, Замисловський, Буд.

Зараз що дійшли до нас зібрання творів пустелі нараховує близько 70 стародруків та близько 100 рукописів. Чотири книги під Флоріщев монастир були передані в 1704г. засновником монастиря Іларіоном. Під час церковного розколу Флоріщев монастир спочатку не приймає новоісповеданій Никона, але пізніше сам є активним поборником нових віянь в церкві. Яскраве тому підтвердження - бібліотека Флоріщевой Пустелі. Серед книг "Лексикон слов'яно-російська" монаха-просвітителя Палеби Бернд (виданий у 1653р.), "Псалтир з тлумачив?? їм "видання Києво-Печерського монастиря в 1697г. Дві Мінеї на лютий і грудень (обидві віддруковані в Москві).

Помітне місце в зборах займали книги, так звані "листового друку" - видання, друковані на землях Литви, України, Білорусії.

Так само в бібліотеці зберігалося декілька книг, в яких є вкладні записи відомих історичних осіб. На книзі Антонія Радивилівського "Огородок Марії Богородиці" цариця Парасковія Федорівна, дружина Івана Олексійовича, залишила підпис. У бібліотеці так само були видання московській пресі, наприклад "Псалтир у віршах" Симеона Полоцького, вихователя царя Федора Олексійовича. Цю цінну книгу прикрашає гравюра з написом: "С. Ушаков знаменував в 7188" і монограма.

            Були в бібліотеці і журнали, всього нараховувалося 71 назва.

Вчені мужі Російської академії наук не раз зверталися з проханням про надсилання їм унікальних книг з Флоріщевой обителі.

З ім'ям першого настоятеля Іларіона пов'язано появи в обителі видатного іконописця XVIIв. Симона Ушакова. Він був пов'язаний родинними узами з Іларіоном і написав кілька ікон для Флоріщева монастиря. Це: "Успіння Богородиці", "Спаситель на престолі", "Кіпрська Богородиця", "Володимирська Богородиця", "Богоматір з немовлям предвічним". Всі ці ікони були написані з 1655 по 1681гг. У московський будинок до Симона нерідко приїздив Іларіон. Спорідненість було тісним, і вигоди від нього для монастиря були великі. У Симона вчилися Микита Іванов і Петро Афанасьєв, майбутні монастирські іконописці.

Ікони Симона зараз зберігаються в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальському музеї-заповіднику.

- 13 -

ВИСНОВОК

Я

 сподіваюся, що, прочитавши мій реферат, ви не залишитеся байдужими до долі Флоріщевой пустелі. Тим більше, що історія її заснування, легенди, які з нею пов'язані, настільки цікаві, що просто не можуть не привернути російської людини. Роль, яку вона грала в історії нашої держави, теж далеко не мала. Архітектурний ансамбль пустелі відноситься до числа унікальних монастирських комплексів і займає чільне місце в історії російської архітектури і містобудування. Бібліотека монастиря, що представляла собою особливу наукову і духовну цінність, була відома не тільки в Нижегородської області, а й у столиці Росії - Москві. Ікони, якими ми зараз захоплюємося в Третьяковській галереї і Володимиро-Суздальському музеї-заповіднику, написані для нашого Флоріщева монастиря і прикрашали його храми і собори більше трьохсот років. З монастирем пов'язані імена таких людей, як цар Федір Олексійович, митрополит Суздальський і настоятель Флоріщевой пустелі Іларіон, знаменитий російський іконописець Симон Ушаков і князь Борис Олексійович Голіцин. І це багатство з багатств, до якого прагнули прочани з усіх куточків Росії, знаходиться так близько від нас.

   Зараз Флоріщев монастир зруйнований, він теж став жертвою радянської влади. Але тепер, коли ми починаємо прозрівати, треба поспішати надолужити згаяне. Багато хто вже зрозуміли, що від них залежить, чи буде ця святиня зігрівши