1) Одним з яскравих проявів культурних традицій в Москві був розвиток письмо-менності і освіченості. Навіть прості городяни володіли елементарної грамотнос-ма, а з ім'ям купця Василя Єрмоліна пов'язане складання однією з літописів (до нього літописи писали тільки ченці). Досить освіченими були Канцеляр-ські службовці-дяки, а посольські дяки зобов'язані були знати європейські та Вистачає-ні мови. З'явилася в Москві і папір. Ранній пам'ятник московській пісьменностіСійское Євангеліє (1339 рік) говорить про те, що складалася особлива московскаяшкола листи. Москвичі не були чужі наук. При будівництві храмів і будинків потрібно билоделать досить складні розрахунки, застосовувати важелі. Елементарні знання приклад-ної фізики та хімії потрібні були в ливарному справі, в інших ремеслах.

Великий інтерес викликали астрономічні явища: комети, затемнення Сонця і Місяця тщательнозапісивалісь літописцями. Складні обчислювальні таблиці складалися для уста-лення дат церковних свят. Історичні знання освічені люди отримували в першу чергу з русскіхлетопісей. У Москві були складені великі пам'ятки літописання, такі какСвод митрополита Кипріяна (1408 рік), Звід митрополита Фотія (1418 рік). У узагальнюючому пам'ятнику літописання 15 століття-Московському літописному зводі 1480года підведені підсумки збирання Русі навколо Москви та створення єдиного русскогогосударства. Інтерес до історії інших країн проявився у створенні хронографа, вкотором вперше історія Русі розглядалася як частина всесвітньої історії.

2) У московській літературі найбільш поширеним був жанр житій (биогр-фії духовних і світських осіб, визнаних християнською церквою святими), але вмосковскіе літопису включалися також повісті, що розповідають про найбільші подію-тіях, подвиги і героїв: "Повість про тохтамишевом розорення", "Ходіння Пимона вЦарьград", "Задонщина" та інші. У літературі і громадської думки Москви тоговремені зустрічаються елементи європейського відродження, тобто повернення до іс-струмам античного мистецтва. Ці елементи знайшли відображення і в архітектурі, преждевсего при будівництві нових будинків соборів московського Кремля.

Розвиток живопису пов'язане з творчістю видатного іконописця стародавньої РусіАндрея Рубльова. Будучи ченцем, він брав участь у розписі Благовіщенського соборамосковского Кремля, створив прекрасну рукопис зі слайдами "Євангеліє Хіт-якого", більшу частину розпису Спасо-Андроньева монастиря. Однією єдиною ико-ни "Трійця" було б достатньо для того, щоб його ім'я стало безсмертним. У 14 столітті на Русі з'явилася геральдика-оиормленіе князівських, земельних і го-порті гербів. На гербі Москви зображений скаче вершник, що вражає копьемдракона. Вершник на коні з'явився на князівських печатках ще за часів АлександраНевского. Це було зображення самого великого князя, але в руці у нього був меч, а не спис. Після невеликої перерви це зображення знову з'явилося, я остаточно-кові утвердилося на емблемі за Дмитра Донському. Георгія Побідоносця назвалімосковского вершника в першій половині 18 століття.