Крилаті вислови з давньогрецької міфології
1. Авгієві стайні.
У грецькій міфології Авгієві стайні - великі стайні Авгія, царя Еліди, які протягом багатьох років не закривалися. Очищені вони були в один день героєм Гераклом (Геркулесом): він направив через стайні річку, води якої і забрали весь гній. Міф цей вперше повідомлено грецьким істориком Діодор Сіцілійський (1 ст. До н. Е..). Виникла звідси вираз "авгієві стайні" застосовується для позначення дуже брудного приміщення, а також сильною занедбаності, засміченості, безладдя у справах, що вимагають великих зусиль для їх усунення; крилатим воно стало ще в давнину (Сенека, Сатира на смерть імператора Клавдія; Лукіан, Олександр ). 2. Антей.
У грецькій міфології Антей - гігант, син Посейдона (бога морів) і Геї (богині землі). У двобої він перемагав всіх своїх супротивників, так як черпав нові сили, торкаючись до землі - своїй матері. Загинув у боротьбі з Гераклом (Геркулесом), який підняв його на повітря, позбавивши можливості доторкнутися до землі, і задушив його. Міф цей передано грецьким письменником Аполлодором (II ст. До н. Е..) У "Бібліотеці" (2, 5, II). Образом Антея користуються, говорячи про силу, якої людина має, коли він пов'язаний з рідною землею, рідним народом. 3. Аврора.
У римській міфології Аврора - богиня ранкової зорі. В образній і поетичному мовленні - синонім ранкової зорі. Вираз "розоперстая Аврора" увійшло в літературну мову з поем Гомера. 4. Аргус.
У грецькій міфології Аргус - многоглазий велетень. Ревнива богиня Гера приставила його вартовим до Іо, дочки аргосскої царя, в яку закохався Зевс. Він не знає сну Аргус пильно охороняв
5. Аріадніна нитку.
Вираз, що означає: дороговказна нитка, керівна думка, спосіб, що допомагає вийти зі скрутного становища, вирішити важке запитання. Виникло з грецьких міфів про афінському героя Тесея, що убив Мінотавра, жахливого полубика-напівлюдини. Афіняни зобов'язані були на вимогу критського царя Міноса щороку відправляти на Кріт сім юнаків і сім дівчат на поживу Мінотавра, що жило в побудованому для нього лабіринті, з якого ніхто не міг вийти. Здійснити небезпечний подвиг Тесеєві допомогла покохала його дочка критського царя Аріадна. Таємно від батька вона дала йому гострий меч і клубок ниток. Коли Тесея і приречених на розтерзання юнаків та дівчат відвели в лабіринт. Тесей прив'язав біля входу кінець нитки і пішов по заплутаних переходах, поступово розмотуючи клубок. Убивши Мінотавра, Тесей по нитці знайшов зворотний шлях з лабіринту і вивів звідти всіх приречених (Овідій, Метаморфози, 8, 172; Героїди, 10, 103). 6. Ахіллесова п'ята.
У грецькій міфології Ахіллес (Ахілл) - один з найбільш сильних і хоробрих героїв; він оспіваний в "Іліаді" Гомера. Послегомеровскій міф, переданий римським письменником Гігін, повідомляє, що мати Ахіллеса, морська богиня Фетіда, щоб зробити тіло сина невразливим, занурила його в священну річку Стікс; занурюючи, вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ята залишилася єдиним вразливим місцем Ахіллеса, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса. Виникла звідси вираз "ахіллесова (або ахиллова) п'ята" вживається в значенні: слабка сторона, вразливе місце чого-небудь. 7. Бочка Данаїдині.
Данаїди в грецькій міфології - п'ятдесят дочок царя Даная Лівії, з яким ворогував його брат Єгипет, цар Єгипту. П'ятдесят синів Єгипту, переслідуючи Даная, який втік з Лівії до Арголіду, змусили втікача віддати їм в дружини його п'ятдесят дочок. У першу ж шлюбну ніч Данаїди, на вимогу батька, вбили своїх чоловіків. Тільки одна з них зважилася не послухатися батька. За скоєний злочин сорок дев'ять Данаїдині були після своєї смерті присуджені богами вічно наповнювати водою бездонну бочку в підземному царстві Аїда. Звідси виник вираз "бочка Данаїдині", яке вживається в значенні: постійна безплідний працю, а також - місце, яке ніколи не може бути наповнено. Міф про Данаїда вперше викладено римським письменником Гігін (Байки, 168), однак образ бездонного судини зустрічається у стародавніх греків раніше. Лукіан першим використав вислів "бочка Данаїдині". 8. Століття Астрєї.
У грецькій міфології Астрея - богиня справедливості. Час, коли вона перебувала на землі, було щасливим, "золотим віком". Вона залишила землю в залізному віці і з тих пір під ім'ям Діви сяє у сузір'ї Зодіаку. Вираз "век Астрєї" вживається в значенні: щаслива пора. 9. Узливання [поклоніння] Бахусу [Вакха].
Бахус (Вакх) - у римській міфології - бог вина і веселощів. У стародавніх римлян при жертви богам існував обряд литі жертви, що полягав у виливання вина з чаші на честь бога. Звідси виникло жартівливий вислів "жертва лита Бахусу", яке вживається в значенні: пиятика. Ім'я цього давньоримського бога вживається і в інших жартівливих виразах про пияцтво: "поклонятися Бахусу", "служити Бахусу". Геркулес. Геркулесів праця [подвиг]. Геркулесові стовпи [стовпи].
Геркулес (Геракл) - герой грецьких міфів ( "Іліада", 14, 323; "Одіссея", II, 266), обдарований незвичайною фізичною силою, він здійснив дванадцять подвигів - убив жахливу лернійську гідру, очистив стайні Авгія та ін . На протилежних берегах Європи та Африки у Гібралтарської протоки він поставив "Геркулесові стовпи (стовпи)". Так у стародавньому світі називали скелі гібралтарську і Джебель-Муса. Стовпи ці вважалися "краєм світу", далі якого немає шляху. Тому вираз "дійти до 'геркулесових стовпів" стало вживатися в значенні: дійти до межі чого-небудь, до крайньої межі. Ім'я легендарного грецького героя стало загальним для людини, що володіє великою фізичною силою. Вираз "Геркулес праця, подвиг" вживається, коли говорять про який-небудь справі, що вимагає незвичайних зусиль. 11. Геркулес на роздоріжжі.
Вираз виникло з промови грецького софіста Продіка (V ст. до н. е..), відомої лише у викладі Ксенофонта "Спогади про Сократа", 2, 1, 21-33). У цій промові Продік розповів написану ним алегорію про юнака Геркулесі (Геракла), що сиділа на роздоріжжі і розмірковує про життєвий шлях, який він мав обрати. До нього підійшли дві жінки: зніженість, який намалював йому життя, повне насолоди і розкоші, і Доброчесність, вказати йому важкий шлях до слави. Вираз "Геркулес на роздоріжжі" застосовується до людини, яким важко у виборі між двома рішеннями. 12. Гідра.
У грецькій міфології гідра - многоглавий змія, в якої, коли в неї відрубували одну голову, знову виростали два нових; вперше міф про неї переданий давньогрецьким поетом Гесіодом (VIII-VII ст. до н.е.) в "Теогонії ". Переносно: ворожа сила, боротьба з якою надзвичайно важка. Образ гідри широко застосовувався в парламентських промовах, брошурах і газетах в епоху буржуазної французької революції XVIII ст.; З'явилися вислови "гідра аристократії", "гідра анархії" та ін (Поль Л а фар г, Твори, т. III, М. -- Л. 1931, с. 252). У російській літературі образ гідри з'являється також у XVIII ст. Так, наприклад, поет В. П. Петров (1736-1799) в посланні 1772 Г. Г. Орлову закликав його, маючи на увазі учасників "чумного бунту" в Москві:
Пронижи цих гідр, Орлов, то звання твоє ...
Перекарай, окуй і їм ноги і руки
І прикував до гір для більшої зухвалим борошна.
В реакційних колах було поширено вислів "гідра революції"; в колах революційних - "гідра контрреволюції".
13. Гіменей. Узи [ланцюга] Гіменея.
У Древній Греції слово "Гіменей" означало і весільну пісню, і божество шлюбу, освяченого релігією і законом, на відміну від Ероса, бога вільного кохання. Іномовно "Гіменей", "Узи Гіменея" - шлюб, подружжя. Дамоклів меч.
Вираз виникло з давньогрецького перекази, розказаного Цицероном у творі "Тускуланскіе бесіди". Дамокл, один з наближених Сіракузького тирана Діонісія Старшого (432 - 367 рр.. Дон. Е..), Став заздрісно говорити про нього як про щасливе з людей. Діонісій, щоб провчити заздрісника, посадив його на своє місце. Під час бенкету Дамокл побачив, що над його головою висить на кінському волосині гострий меч. Діонісій пояснив, що це - емблема тих небезпек, яким він, як володар, постійно піддається, не дивлячись на щасливе життя. Звідси вираз "дамоклів меч" отримало значення нависла, загрозливої небезпеки. 15. Дари данайців. Троянський кінь.
Вираз вживається в значенні: підступні дари, що несуть з собою загибель для тих, хто їх отримує. Виникло з грецьких сказань про Троянської війни. Данайці, після тривалої і безуспішною облоги Трої, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі зробили вигляд, що втікають від берега Троади. Жрець Лаокоон, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: "Що б це не було, я боюся данайців, навіть дари приносять!" Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона і пророчиці Кассандри, витягли коня в місто. Вночі данайці, заховані усередині коня, вийшли, перебили варту, відкрили міські ворота, впустили що повернулися на кораблях товаришів і таким чином оволоділи Троєю ( "Одіссея" Гомера, 8, 493 і їв.; "Енеїда" Вергілія, 2, 15і сл.) . Полустішіе Вергілія "Боюся данайців, навіть дари приносять", цитований часто по-латині ( "Timeo Danaos et dona ferentes"), увійшло в приказку. Звідси ж виникло вираз "троянський кінь", яке вживається в значенні: таємний, підступний задум.
16. Дволикий Янус.
У римській міфології Янус - бог часу, а також всякого початку і кінця, входів і виходів (janua - двері) - зображувався з двома особами, звернених у протилежні сторони: молодим - вперед, у майбутнє, старим - назад, в минуле. Виникла звідси вираз "дволикий Янус" або просто "Янус" означає: лукавих людей. 17. Золоте руно. Аргонавти.
У давньогрецьких міфах розповідається, що герой Язон відправився до Колхіди (східне узбережжя Чорного моря) добувати золоте руно (золоту вовну барана), яке охороняли дракон і бики, які викидають з пащі полум'я. Язон побудував корабель "Арго" (швидкий), на ім'я якого учасники цього, за переказами перше, далекого плавання давнину були названі аргонавтами. За допомогою чарівниці Медеї Язон, подолавши всі перешкоди, благополучно заволодів золотим руном. Першим, який виклав цей міф, був поет Піндар (518-442 рр.. До н. Е..). Золотим руном називають золото, багатство, яких прагнуть опанувати; аргонавтами - сміливих мореплавців, шукачів пригод. 18. Кассандра.
За Гомера ( "Іліада", 13, 365), Кассандра-дочка троянського царя Пріама. Аполлон наділив її даром прорікання. Але коли вона відкинула його любов, він вселив усьому недовіра до її пророцтв, хоча вони завжди збувалися; так, вона марно попереджала троянців, що дерев'яний кінь, якого вони внесли в місто, принесе їм загибель (Верга і, Енеїда, 2, 246) (див. Дари данайців). Назва Кассандри стало загальним іменем людини, застережного про небезпеку, але якому не вірять. 19. Кастор і Поллукс.
У грецькій міфології Кастор і Полідевк (рімск. Поллукс) - сини Зевса і Леди, близнюки. В "Одіссеї" (II, 298) про них говориться як про дітей Леди і Тіндарея, сина спартанського царя. За іншою версією міфу, батько Кастора - Тіндарей, а батько Поллукса - Зевс, тому перший, хто родився від смертного, смертна, а другий - безсмертний. Коли Кастор був убитий, Поллукс став благати Зевса, щоб він дав можливість померти і йому. Але Зевс запропонував йому на вибір: або вічно перебувати на Олімпі без брата, або разом з братом проводити один день на Олімпі, другий - у Аїді. Поллукс обрав останнє. Імена їх стали синонімом двох нерозлучних друзів. Літа. Кануть в Лету.
грецької міфології Лета - річка забуття в Аїді, підземному царстві; душі померлих після прибуття в підземне царство пили з неї воду і забували все своє минуле життя (Гесіод, Теогонія; Вергілій, Енеїда, 6). Назва річки стало символом забуття; виникло звідси вираз "кануть в Лету" вживається в значенні: назавжди зникнути, бути забутим. Марс. Син Марса. Марсове поле.
римської міфології Марс - бог війни. Переносно: військовий, войовничо налаштований чоловік. У цьому ж значенні вживається вираз "син Марса"; вираз "Марсове поле" в значенні: поле битви. Так само в древньому Римі називалася одна з частин міста на лівому березі Тібру, призначена для військових і гімнастичних вправ. У Парижі це назву має площу в західній частині міста, що служила спочатку для військових парадів. У Петербурзі так називалася площа між Літнім садом і казармами лейб-гвардії Павловського полку, на якій за Миколи I і пізніше проводилися великі військові паради. 22. Між Сциллою та Харибдою.
За оповідям стародавніх греків, на прибережних скелях по обидва боки Мессинську протоки жили дві потвори: Сцилла та Харібда, що поглинають мореплавців. Сцилла,
... без угаву гавкання,
Вереском пронизливим, лютою ненавистю цуценя молодого подібним,
Всю оголошує околиця чудовисько. До неї наближатися
Страшно не людям одним, але й самим безсмертним ...
Повз її жоден мореходец не міг непошкоджене
З легким пройти кораблем: всі зубасті пасти роззявивши,
Разом вона з шести чоловік з корабля викрадає ...
Близько побачиш іншу скелю ...
Страшно все море під тією скелею турбує Харибда,
Три рази на день поглинаючи і три рази на день вивергаючи
Чорну вологу. Не смій наближатися, коли поглинає:
Сам Посейдон від погибелі вірною тоді не позбавить ...
( "Одіссея" Гомера, 12, 85-124.
Переклад В. А. Жуковського.)
Виникла звідси вираз "між Сциллою та Харибдою" вживається в значенні: опинитися між двома ворожими силами, в положенні, коли загрожує небезпека і з цього й з того боку. 23. Мінерва [Паллада], що вийшла з голови Юпітера [Зевса].
Мінерва - в римській міфології богиня мудрості, покровителька наук і мистецтв, ототожнюється з грецької богині Афіни Паллади, яка, згідно з міфами, народилася з голови Юпітера (грецька паралель його-Зевс), вийшовши звідти у всеозброєнні - у латах, шоломі, з мечем у руці. Тому, коли говорять про когось або про що-небудь, нібито що з'явилося відразу цілком закінченим, поява це порівнюють з Мінервою, що вийшла з голови Юпітера, або з Паладій, що вийшла з голови Зевса (Гесіод, Теогонія; Піндар, Олімпійські оди, 7, 35). Морфей. Обійми Морфея.
У грецькій міфології Морфей - син бога Геліоса, крилатий бог сновидінь. Ім'я його - синонім сну. 25. Муки Тантала.
У грецькій міфології Тантал, цар Фрігії (званий також царем Лідії), був улюбленцем богів, які часто запрошували його на свої бенкети. Але, бундючився своїм становищем, він образив богів, за що і був жорстоко покараний. За Гомера ( "Одіссея", II, 582-592), покарання його полягала в тому, що, скинутий в Тартар (пекло), він завжди відчуває нестерпні муки спраги і голоду, він стоїть по шию у воді, але вода відступає від нього , як тільки він нахиливши голову, щоб напитися, а над ним нависли гілки з розкішними плодами, але, як тільки він простягає до них руки, гілки відхиляються. Звідси і виник вираз "борошна Тантала", яке має значення: нестерпні муки внаслідок неможливості досягти бажаної мети, незважаючи на її близькість. Нарцис.
грецької міфології - вродливий юнак, син річкового бога Кефіса і німфи Лейріопи. Одного разу Нарцис, ніколи нікого не любив, нахилився над струмком і, побачивши в ньому своє обличчя, закохався в самого себе й помер від туги, тіло його звернулося в квітка (Овідій, Метаморфози, 3, 339-510). Ім'я його стало загальним для людини, любующегося собою, самозакоханого. М. Є. Салтиков-Щедрін називав нарцисами сучасних йому ліберальних бюлетенів, закоханих у власне красномовство, тих "сівачів прогресу", які за нікчемним приводів сперечалися з урядовою бюрократією, прикриваючи балаканиною про "святій справі", "світле майбутнє" і т. п . свої особисті інтереси ( "Новий Нарцис, або Закоханий у себе". "Ознаки часу"). 27. Починати з яєць Леди.
У грецькій міфології Леда - дочка Фест, царя Етолія, вразила своєю красою Зевса, який з'явився їй в образі лебедя. Плодом їхнього союзу була Олена ( "Іліада", 3, 426; "Одіссея", II, 298). За пізнішим варіантом цього міфу, Олена народилася з одного яйця Леди, а брати її, близнюки Кастор і Поллукс - з іншого (Овідій, Героїди, 17, 55; Горацій, Сатири, 2, 1, 26). Вийшовши згодом заміж за Менелая, Олена була викрадена Парісом і виявився, таким чином, винуватицею походу греків на Трою. Висловлю?? ие "починати з яєць Леди" сходить до Горація (65-8 рр.. до н. е..), який ( "Про мистецтво поезії") вихваляє Гомера за те, що він свою розповідь про Троянської війни починає не ab ovo - не від яйця (зрозуміло міф про Леде), не з самого початку, а одразу вводить слухача in mйdias res - в середину речей, у саме суть справи.
Слід до цього додати, що вираз "ab ovo" у римлян було поговорочним; в повному вигляді: "ab ovo usque ad mala" - від початку до кінця; буквально: від яйця до фруктів (римський обід починався з яєць і закінчувався фруктами). Нектар і амброзію.
У грецькій міфології нектар - напій, амброзію (амброзія) - їжа богів, що дає їм безсмертя ( "Одіссея", 5, 91-94). Переносно: надзвичайно смачний напій, вишукану страву; найвища насолода.
29. Олімп. Олімпійці. Олімпійське блаженство, велич, спокій.
Олімп - гора в Греції, де, як розповідається в грецьких міфах, мешкали боги (Гомер, Іліада, 8, 456). У пізніших письменників (Софокл, Аристотель, Вергілій) Олімп - небесний звід, жило богами. Олімпійці - безсмертні боги; переносно - люди, завжди зберігають величну урочистість зовнішнього вигляду і незворушний спокій духа, так само називають людей зарозумілих, недоступних. Звідси виник ряд виразів: "літературний Олімп", "музичний Олімп" - група визнаних поетів, письменників, музикантів. Іноді ці вирази вживаються іронічно, жартівливо. "Олімпійське блаженство" - вищий ступінь блаженства; "олімпійське велич" - урочистість в манерах, в усьому вигляді; "олімпійський спокій" - спокій нічим незворушний. 30. Панічний страх.
Вираз вживається в значенні: несвідомий, раптовий, сильний страх, що охоплює безліч людей, що викликає сум'яття. Виникло з грецьких міфів про Пане, бога лісів і полів. Згідно з міфів, Пан наводить раптовий і несвідомий жах на людей, особливо на подорожніх в глухих та відокремлених місцях, а також на війська, кидаються від цього у втечу. Звідси ж виникло слово "паніка". 31. Парнас.
У грецькій міфології Парнас - гора в Фессалії, місце перебування Аполлона і муз. У переносному значенні: сукупність поетів, поезія якого-небудь народу. "Парнасский сестри" - музи. 32. Пегас.
У грецькій міфології - крилатий кінь Зевса; під ударом його копита на горі Гелікон утворився джерело Іпокрена, що надихає поетів (Гесіод, Теогонія; Овідій, Метаморфози, 5). Символ поетичного натхнення. 33. Пігмаліон і Галатея.
У давньогрецькому міфі про прославленого скульптора Пігмаліона розповідається, що він відкрито висловлював свою зневагу до жінок. Розгнівана цим богиня Афродіта змусила його закохатися у статую молодої дівчини Галатеї, ним же самим створену, і прирекла його на муки нерозділеного кохання. Пристрасть Пігмаліона виявилася, проте, настільки сильною, що вдихнула життя в статую. Жвава Галатея стала його дружиною. На основі цього міфу Пігмаліоном переносно стали називати людину, яка силою свого почуття, спрямованістю своєї волі сприяє переродження іншого (див., наприклад, п'єсу Бернарда Шоу "Пігмаліон"), а також закоханого, який зустрічає холодну байдужість коханої жінки. 34. Прометей. Прометеїв вогонь.
Прометей в грецькій міфології - один з титанів, він викрав з неба вогонь і навчив людей користуватися ним, ніж підірвав віру в могутність богів. За це розгніваний Зевс наказав Гефестові (бога вогню і ковальського мистецтва) прикувати Прометея до скелі; щодня прилітають орел мучив печінку прикутого титана (Гесіод, Теогонія; Есхіл, Скований Прометей). Виник на основі цього міфу вираз "Прометеїв вогонь" вживається в значенні: священний вогонь, що палає в душі людини, невгасиму прагнення до досягнення високих цілей у науці, мистецтві, громадській роботі. Образ Прометея є символом людської гідності, величі. 35. Робота Пенелопи.
Вираз виникло з "Одіссеї" Гомера (2, 94-109). Пенелопа, дружина Одіссея, протягом багаторічної розлуки з ним залишалася вірною йому, незважаючи на домагання женихів, вона сказала, що відкладає новий шлюб до того дня, коли вона закінчить ткати гробової покрив для свого свекра, старця Лаерта; цілий день вона проводила за одягом , а вночі все, що наткала за день, розпускала і знову бралася за роботу. Вираз вживається в значенні: вірність дружини; нескінченна робота.
36. Сфінкс. Сфінксовая загадка.
У грецькій міфології Сфінкс - чудовисько з обличчям і грудьми жінки, тілом лева і крилами птаха, що мешкало на скелі біля Фів; Сфінкс підстерігав подорожніх і ставив їм загадки; не зуміли розгадати їх він убивав. Коли ж фіванський цар Едіп розгадав задані йому загадки, чудовисько позбавила себе життя (Гесіод, Теогонія). Звідси слово "сфінкс" отримало значення: щось незрозуміле, загадкове; "сфінксовая загадка" - що-небудь нерозв'язне.
37. Сізіфову працю. Сізіфової робота.
Вираз вживається в значенні: важка, нескінченна і безплідна робота. Виникло з грецької міфології. Коринфский цар Сізіф за образу богів був присуджений Зевсом до вічної борошні в Аїді: він повинен був вкочували на гору величезний камінь, який, досягши вершини, знову скочувався вниз. Вперше вислів "сізіфова праця" зустрічається в елегії (2, 17) римського поета Пропорція (1 ст. До н. Е..) 38. Титани.
У грецькій міфології-діти Урана (неба) і Геї (землі), що повстали проти богів-олімпійців, за що були скинутий в тартар (Гесіод, Теогонія). Переносно титани-люди, що відрізняються силою, велетенської міццю розуму, генії; титанічна - величезний, грандіозний. 39. Філемон і Бавкіда.
У давньогрецькому оповіді, обробленому Овідієм (Метаморфози, 8, 610 і їв.), - подружжя скромних людей похилого віку подружжя, які радо прийняли у себе Юпітера і Меркурія, що прийшли до них в образі стомлених подорожніх. Коли боги, розгніваний тим, що решта жителів цієї місцевості не надали їм гостинності, затопили її, хижа Філемон і Бавкіда, що залишилася неушкодженою, була звернена до храму, а подружжя стали жерцями. За їхнім бажанням вони померли одночасно, - боги звернули Філемона в дуб, Бавкіда - у липу. Звідси Філемон і Бавкіда стали синонімом нерозлучною пари старе подружжя. 40. Фортуна. Колесо Фортуни.
Фортуна - в римській міфології богиня сліпого випадку, щастя і нещастя. Вона зображувалася з пов'язкою на очах, що стоїть на кулі або колесі і тримає в одній руці кермо, а в другій - ріг достатку. Кермо вказував на те, що фортуна керує долею людини, ріг достатку - на добробут, достаток, що вона може подарувати, а куля або колесо підкреслювали її постійну мінливість. Ім'я її і вираз "колесо Фортуни" вживається в значенні: випадок, сліпе щастя. 41. Фурія.
У римській міфології - кожна з трьох богинь помсти (у грец. міф.-Ерінії). Есхіл, який вивів іриній на сцену, зобразив їх огидними бабами із зміями замість волосся, з налитими кров'ю очима, з висолопленими мовами і вищиреними зубами. Символ помсти, переносно - злісна розлючена жінка. 42. Химера.
У грецькій міфології - вогнедишне чудовисько, що описується по-різному. Гомер в "Іліаді" (6, 180) повідомляє, що воно має голову лева, тулуб кози і хвіст дракона. Гесіод в "Теогонії" стверджує, що химера про трьох головах (лева, кози, дракона). Іномовно химера - щось нереальне, плід міркування.
43. Цербер.
У грецькій міфології триголовий пес, що охороняє вхід в підземне царство (Аїд). Про нього вперше розказано в "Теогонії" давньогрецького поета Гесіода; говорить про неї Вергілій ( "Енеїда", 6) та ін Звідси слово "цербер" (латинська форма; грец. Кербер) переносно вживається в значенні: лютий, пильний страж, а також - зла собака. 44. Кірка.
Кірка (латинська форма; грец. Кирці) - за Гомеру, підступна чарівниця. В "Одіссеї" (10, 337-501) розповідається, як за допомогою чарівного напою вона перетворила супутників Одіссея у свиней. Одіссей, якому Гермес дав магічне рослина, переміг її чари, і вона запропонувала йому розділити її любов. Змусивши Цирцеї покластися в тому, що вона не замишляє нічого поганого проти нього і поверне людський вигляд його супутникам, Одіссей схилився на її пропозицію. Ім'я її стало синонімом небезпечної красуні, підступної спокусника. 45. Яблуко розбрату.
Вираз це в значенні: предмет, причина суперечки, ворожнечі, вперше використав римський історик Юстин (II ст. н. е..). Засноване воно на грецькому міфі. Богиня розбрату Ерида покотилася між гостями на весільному бенкеті золоте яблуко з написом: "Найпрекраснішій". Серед гостей були богині Гера, Афіна і Афродіта, які почали сперечатися про те, кому з них одержати яблуко. Суперечка їх дозволив Паріс, син троянського царя Пріама, присудив яблуко Афродіті. На знак подяки Афродіта допомогла Парісу викрасти Олену, дружину спартанського царя Менелая, через що відбулася Троянська війна. 46. Ящик Пандори.
Вираз, що має значення: джерело нещасть, великих лих; виникло з поеми грецького поета Гесіода "Праці і дні", в якій розповідається, що колись люди жили, не знаючи ніяких нещасть, хвороб і старості, поки Прометей не викрав у богів вогонь; за це розгніваний Зевс надіслав на землю красиву жінку - Пандори; вона отримала від Зевса скриньку, в якій були замкнені всі людські нещастя. Підбурювана цікавістю, Пандора відкрила скриньку і розсипала всі нещастя.
47. Десята муза.
Антична міфологія налічувала дев'ять муз (богинь - покровительки наук і мистецтв). Давньогрецький поет Гесіод у "Теогонії" ( "Родовід богів", 77) вперше в дійшли до нас джерелах називає їхні імена. Розмежування областей наук і мистецтв (лірична поезія, історія, комедія, трагедія, танці, любовна поезія, гімни, астрономія і епос) та закріплення їх за певними музами було вироблено в більш пізню епоху (III - I ст. До н. Е..) .
Виявом "десята муза" позначають будь-яку область мистецтва, переважно знову виникла і не ввійшла в канонічний список: у XVIII ст. так називали критику, в середині XIX ст. у Німеччині - театр-вар'єте, у наш час - кіно, радіо, телебачення і т. д. 48. Золотий дощ.
Цей образ виник з грецького міфу про Зевса, який, взяти в полон красою Данаї, дочки аргосскої царя Акриса, з'явився до неї у вигляді золотого дощу, після чого в неї народився син Персей.
Даная, обсипається дощем золотих монет, зображена на картинах багатьох художників епохи Відродження (Тіціан, Корреджо, Ван-Дейк та ін.)
Вираз вживається в значенні: великі гроші. Переносно "золотим дощем" називають без праці здобуте багатство. 49. Циклопи. Циклопічні споруди.
У грецькій міфології одноокі велетні-ковалі. Стародавній грецький поет Гесіод (8-7 ст. До н. Е..) У "Теогонії" ( "Родовідній богів") розповідає, що вони виковували для Зевса блискавки і громові стріли. За Гомера ( "Одіссея", 9, 475) - одноокі силачі, велетні, людожери, жорстокі та грубі, що живуть у печерах на вершинах гір, що займаються скотарством. Циклопа приписувалося будівництво гігантських споруд. Звідси "циклоп" вживається в значенні одноокий, а також коваль. "Циклопічна споруда" - величезна споруда. Крилаті Вирази (Біблія)
1. Адамова віки [часів].
За біблійним міфом, Адам - ім'я першої людини на землі, прародителя роду людського. На основі цього міфу виник вираз "адамове віки (часи)", яке вживається в значенні: давня старовина. 2. Беден, як Лазар. Співати Лазаря.
Вираз виник із Євангелія (Лука, 16, 20-21), з притчі про злиденному Лазаря, що лежав у струпах біля воріт багача і радий був би насититися хоч крихтами, що зо столу його. За старих часів жебраки-каліки, випрошуючи подаяння, співали "духовні вірші" і особливо часто "вірш про бідного Лазаря", створений на сюжет євангельської притчі. Вірш цей співався жалібно, на тужливий мотив. Звідси пішли вирази "співати Лазаря", "прикидатися Лазарем", що вживаються в значенні: скаржитися на долю, бідкатися, клянчити, прикидатися бідняком, нещасним. 3. Блудний син.
Вираз виникло з євангельської притчі про блудного сина (Лука, 15, II-32), в якій розповідається про те, як якийсь чоловік розділив маєток між двома синами; молодший пішов до далекого краю, і, живучи розпусно, розтратив свій маєток. Зазнавши нужду і позбавлення, він повернувся до свого батька, а батько змилувався над ним, обійняв його і поцілував, і син сказав йому: "Отче, я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм". Але батько звелів одягти його в кращий одяг і влаштував на честь нього прийняття, сказавши: "Будем їсти й радіти, бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся". Вираз "блудний син" означає: син, що вийшов з покори батькові; вживається в значенні: людина безпутний, морально нестійкий, але частіше в значенні: розкаявся у своїх помилках. 4. Вавилонський плач. Вавілонське полон. Вавилонська туга.
Вирази виникли з Біблії, з 136-го псалма, в якому йдеться про тугу юдеїв, що знаходилися в вавілонському полоні і з плачем згадували про свою батьківщину: "На ріках вавилонських тамо седохом і плакахом ..." 5. Вавілонське стовпотворіння.
Вираз виник з біблійного міфу про спробу побудувати у Вавілоні вежу, яка мала б досягти неба. Коли будівельники розпочали свою роботу, розгніваний бог "змішав їхні мови", вони перестали розуміти один одного і не могли продовжити будівництво (Буття, II, 1-9). (Церк.-слав.: Стовпотворіння-будування стовпи, вежі.) Вживається в значенні: безлад, негідник, шум, метушня. 6. Валаамова ослиця.
Вираз виникло з біблійної легенди про Валаамі, ослиця якого одного разу заговорила людською мовою, протестуючи проти-побоїв (Числа, 22, 27-28). Вживається іронічно в застосуванні до мовчазним та покірним людям, несподівано заговорив, запротестували.
7. Валтасар бенкет. Жити Валтасар.
Вираз виникло з Біблії (Книга пророка Даниїла, 5) з розповіді про бенкет у халдейського царя Валтасара (Балтазара), під час якого таємнича рука написала на стіні письмена, які віщували загибель цареві в ту ж ніч Валтасар був убитий, і його царством опанував Дарій Мідянін. Вживається в значенні: весела, легковажна життя під час будь-якого лиха. "Жити Валтасар" - безтурботно розкошувати. 8. Старий Адам [людей].
Вираз сходить до Послання апостола Павла до римлян (6, 6), ефесян (4, 22), Колосян (3, 9), де має значення: грішна людина, яка повинна морально переродитися. Звідси "стягти з себе старого чоловіка, Адама" отримало значення: духовно оновитися, звільнитися від старих звичок, поглядів. Вкласти пальці в виразки.
Вираз, що виникло з Євангелія (див. Фома невірний), вживається в значенні: торкнутися уразливого, хворого місця у кого-небудь, не довіряючи іншому, самому переконатися в чому-небудь на досвіді. 10.Волк в овечій шкурі.
Вираз виникло з Євангелія: "Стережіться фальшивих пророків, що приходять до вас ув одежі овечій, а всередині хижі вовки" (Матв. 7, 15). Вживається як характеристика безбожного, що приховує свої погані наміри під маскою чесноти. Глас волаючого в пустелі .
Вираз з Біблії (Ісая, 40, 3; цитується: Матв., 3, 3; Марк, 1, 3; Іван, 1, 23), вживається в значенні: марна заклик до чого-небудь, який залишається без уваги, без відповіді. Голгофа.
в околицях Єрусалиму, де, за євангельським міфом, був розп'ятий на хресті Ісус. Іномовно: моральні страждання, муки; подвижництво. Голіаф.
Так називають людину дуже високого росту і великої фізичної сили, на ім'я філістімлянского богатиря-велетня, якого Давид вбив каменем, кинутим із пращі, про що розповідається в Біблії (1-а Книга Царів, 17). 14. Єва.
За біблійним міфом, Єва - перша жінка, створена богом. Із цікавості вона вкусила плід із забороненого дерева, за що була вигнана з раю (Буття, 3, 20). Ім'я її стало синонімом цікавою жінки. 15. Єгипетська робота.
Вираз це, що вживається в значенні: важка, виснажлива праця, виникло з біблійної розповіді про важких роботах, які виконували євреї, перебуваючи в єгипетському полоні (Вихід, 1, 11, 13-14). 16. Єгипетські страти.
Вираз це, що вживається в значенні: жорстокі, згубні лиха, виникло з біблійного міфу про десять страти, яким бог піддав Єгипет за відмову фараона звільнити євреїв з полону: перетворив воду в кров, наслав жаб,мошок, моровицю та ін. (Вихід, 7-12). 17. Єгипетський полон.
Вираз виник з біблійного оповідання про тяжке становище євреїв, які перебували в єгипетському полоні (Вихід, 1). Вживається у значенні: тяжка неволя. 18. Загублена вівця.
Так кажуть про людину безпутнім, що збилися з правильного шляху. Вираз виникло з Євангелія. (Матв., 18, 12; Лука, 15, 4-6).
Заборонений плід.
Вираз вживається у значенні: щось привабливе, бажане, але заборонене або недоступне. Виникло з біблійного міфу про древо пізнання добра і зла, плоди якого Бог заборонив є Адаму та Єві. (Буття, 2, 16-17). 20. Златій тілець.
Вираз вживається в значенні: золото, багатство, владу золота, грошей, - за біблійним розповіді про тільце, зробленому з золота, з яким євреї, мандруючи в пустелі, поклонялися як богу (Вихід, 32). 21. Змій-спокусник.
Вираз вживається в значенні: спокусник; сходить до біблійного міфу про те, як змій, "наймудріший з усіх звірів, сущих на землі", спокусив Єву скуштувати заборонений плід від дерева пізнання добра і зла, за що вона і Адам були вигнані з раю (Буття, 3). 22. Побиття немовлят.
Вираз виникло з євангельської легенди про умертвіння всіх немовлят у Віфлеємі за наказом юдейського царя Ірода (див. Ірод), після того як він дізнався від волхвів про народження Ісуса, названого ними царем іудейським (Матв., 2, 1-5 і 16). Вживається як визначення жорстокого поводження з дітьми, а також коли жартівливо говорять про суворі заходи, які застосовуються по відношенню до кого-небудь взагалі. 23. Юда-зрадник. Юдин поцілунок.
Вирази виникли з євангельської легенди про зраду одного з дванадцяти учнів Ісуса - Іуди Іскаріота; свого вчителя він зрадив за тридцять срібняків іудейським первосвящеників; привівши варту в Гетсиманський сад, де був Ісус, Юда сказав, що того, кого він поцілує, треба взяти, і зараз підійшов до Ісуса і поцілував його (Матв., 25, 48-49; Марк, 14, 44; Лука, 22, 47). Ім'я Юди стало синонімом зрадника; вираз "Юдин поцілунок" вживається в значенні: зрадницький вчинок, лицемірно прикритий проявом любові, дружби. 24. Камінь спотикання.
Вираз вживається в значенні: скруту, на яке наштовхується хто-небудь у якому-небудь справі. Виникло з Біблії (Книга пророка Ісаї, 8, 14; Послання апостола Павла до римлян, 9, 31-33 та ін.) Каяття Магдалини.
Марія Магдалина (з м. Магдалени), за євангельською легендою (Марк, 16, 9; Лука, 7, 37-48; 8, 2), була видужала Ісусом, вигнавши з неї "сім бісів", після чого вона розкаялася у своїй розпусну життя і стала однією з вірних його послідовниць. Образ євангельської кається Магдалини був широко популяризував майстрами італійського живопису, особливо Тіцианом (1477-1576), Корреджо (1494-1534), Гвідо Рені (1575-1642). За її імені "Каяття Магдалини" стали називати жінок, після розпусну життя повернулися до праці. Таке слововживання сходить до статутів притулків для "Каяття Магдалини", що виникли в середн
