Структура суспільства Токугава
воєнізована
структура суспільства Токугава: сегун Резиденцією свого центрального
уряду Іеясу зробив Едо, колишню маленьке село. У 1456 році Ота
Дока (1432-1486 рр..), Син правителя провінції Тамба, перетворив її в
процвітаюче місто, якому одного разу було призначено стати «Східної столицею» --
Токіо. У всіх своїх законах і постановах Іеясу та його прямі нащадки
намагалися встановити директиви для створення стабільної національної структури.
Токугава визначали моральні норми як для суспільства в цілому, так і для його
окремих громадян. Були встановлені спеціальні органи для насадження нової
моралі в суспільстві, які також займалися покаранням порушників. Покладені
в основу моральні принципи базувалися на відносинах між господарем і
підлеглих, а також на особисті стосунки між батьком і сином. Як і
багато іншого ці норми прийшли до Японії з Китаю, де вони розроблялися
вченими кілька епох, перетворившись потім основну мотивацію для всіх
японців. У феодальної Японії не існувало більш страшного злочину, ніж
бунт проти пана (чи батька), і жодне покарання застосовувалося в той час
кримінального кодексу ( «Кудзіката осадамегакі») не вважалося достатньо суворим
на викуп за подібного проступку. Токугава створив жорстку структуру суспільства,
відповідно до якої всі жителі країни розподілялися в осередку згідно з порядком
важливості. Природно, що найбільш важливими в той час вважалися військові
класи, на чолі яких і стояв клан Токугава. Новий уряд
періодично видавало закони і постанови, що регулюють положення класів,
уточнюючі їх. Починаючи з 1615 закони точно визначали становище та функції
імператорського двору і сімей аристократів ( «Куге се-хатт»), військового стану
( «Буке се-хатт»), релігійних сект ( «Дзин-хатт»), селян ( «Госон-хатт»),
простолюдинів в Едо ( «Це-матідзу-садаме») і, за аналогією в інших містах,
були видані військовим урядом. Постанови щодо поліцейського
управління, кримінальної відповідальності, судових процедур публікувалися серіями,
а спеціально створені органи бділі за дотриманням законів і будь-які порушення
швидко й жорстоко карали.
6
В
сформованому суспільстві налічувалося кілька класів, які і представлені в
порядку їх важливості у таблиці вище. Вищу ступінь займало військове стан
зі своїми родинами (сі, буси), потім ішли селяни (хякусе), ремісники
(секунін) і торговці (акіндо). При Токугава правлячий імператор і його придворні
були змушені жити практично в повній ізоляції в Кіото. Тут за ними
безперервно спостерігали спеціально призначені чиновники, і їх фінансові справи
суворо регулювалися таким чином, щоб позбавити необхідних коштів для
об'єднання незадоволених кланів під своїм прапором або субсидування
власної незалежної армії. Таким чином, політичне значення імператора
і знаті дорівнювало нулю, що ні в якому разі не зменшувало їх заслуг в області
культури, який всіляко заохочувався і цінувався. У цілому, політика Токугава в
відносно правлячого дому зводилася до того, щоб витягнути імператора і двір з
тієї злиднів, у яку ті скотилися за останні роки, а також позбавити їх будь-якого
то не було політичного впливу. Духовенство ж, неабияк зріджені протягом
попередніх двох періодів (Асікага і Момояма), виявилося під забороною створювати
великі співтовариства і сформувало ще один клас, який відав практично всіма
питаннями духовного розвитку і освіти. Простолюдини склали самий
великий і продуктивний клас - вони повинні були вирощувати, виробляти,
примножувати, платити податки - найголовніше, платити податки! І якими б розумними
і освіченими б вони не були, прості люди не мали практично ніяких прав.
Військове стан становило величезну регулярну армію, що налічувала понад 400
тисяч сімей. Для сьогуна (а точніше платників податків) це було досить
дороге задоволення, тому що самураї та їхні сім'ї вимагали гарного
змісту. Вся країна була поділена на провінції й округи, куди відповідно
зі своєю вагою при дворі призначалися правителі: ті, хто були безумовно віддані
дому Токугава, отримували провінції в центральних областях, менш надійні ж
призначалися в більш віддалені райони. Кращі сільськогосподарські землі в
центрі Японії належали Токугава, а також прихильникам Іеясу (ті, хто
підтримав його в 1600 році у боротьбі за владу) - звідси здійснювалося верховне
управління всією країною. Сьогун жив у величному замку в Едо, який
являв разючий контраст в порівнянні з обителлю імператора в Кіото.
Тим не менш витончена вишуканість палацу не могла приховати військової суті
доріжок і стежок, що ведуть до центральних будівель - це був справжній лабіринт,
план якого ретельно приховувався. Будівництво цитаделі почалося в 1607 р., а
закінчилося вже при третьому сьогуна Іеміцу Токугава в 1639 р. При необхідності
тут могли розміститися понад 260 (!) дайме з 50 000 (!) своїх прапороносців.
Як
відомо в смутний період вся Японія була буквально нашпигована замками, що
було дуже зручно для домагання багатьох провінційних правителів, тому
ще Ода Нобунага видав постанову, в якій всім дружнім йому
провінційним правителям наказувалося стежити за тим, щоб у кожній
провінції було не більше одного центрального замку, всі інші належало
зруйнувати. Іеясу продовжив його політику з великою пунктуальністю, в результаті
чого більшість провінційних дайме залишилися взагалі без оборонного замку
(сиро-Кенго) і мали в розпорядженні тільки лише провінційні фортеці
(Токоро-Кенго). Природно, що відносно власного клану і вірних
феодалів даний указ не застосовувався. Майже половина всіх воїнів,
сконцентрованих в Едо, перебувала в стані постійної бойової готовності і
безпосередньо підкорялася сьогуну. Вони називалися «прямі слуги» бакуфу (бакусін) і
поділялися на дві основні категорії: хатамото і гокенін. Другу половину
(байсін) становили ті воїни з провінційних кланів, які служили своїм
господарям в столиці або перебували при Сегун, після того як вони були
делеговані до нього своїми господарями для виконання певних обов'язків
або на конкретний період часу. Хатамото звичайно перекладається як «прапороносець»,
цей титул традиційно привласнювали особистим слугам воєначальника, які
завжди супроводжували свого командира і захищали його на полі бою. Токугава
нагороджували цим титулом своїх особистих васалів, які служили Іеясу ще в той
час, коли він був правителем Мікава, а також тих, хто присягнув йому в
відданості після того, як він покинув цю провінцію і влаштувався в Едо. Він
також надавався нащадкам сімей видатного походження, а також людям,
володіє виключною вченістю і майстерністю. Ці хатамото становили
свого роду «дрібнопомісне дворянство», члени якого служили або
чиновниками (якуката) в дорадчих та виконавчих органах уряду,
або виконували роль вартових при замку (банката). Як чиновників вони
займали посади, наприклад, фінансового інспектора (Ієрогліфи-бузі), міського
судді (мати-бузі), великого цензора (о-мецуке) і т.п. Також дані хатамото
володіли привілеєм нести вахту біля воріт замку сегуна.Хатамото жили всередині
головного зміцнення Едо або поблизу від нього на дохід, який отримають їм у
Відповідно до займаним рангом в межах своєї категорії (500 - 10 000 коку
на рік), який видавався безпосередньо зі складу сьогуна. Гокенін перекладається
як «почесний член сім'ї», «молодший васал» і за часів Камакурского сьогунату
цей титул надавався воєначальникам, що присягнув на вірність феодальному
правителю. У період Муроматі цей титул використовувався відносно тих васалів
феодального правителя, які мали ранг кюнін, і, нарешті, його отримали слуги
клану Токугава, чиє річна плата становила менше ста коку. Гокенін НЕ
володів привілеєм прямого доступу до сьогуну, але за відмінну службу і
видатні заслуги він міг бути підвищений до рангу хатамото. Вони також жили в
безпосередній близькості від замку в Едо і становили ще одну, більш
численну категорію воїнів, готових у будь-який час вступити в бій. Поступово
ці нові «стражники» стали вважати себе новою аристократією Едо і в підсумку стали
просто нестерпними. Вони були підозрілими, зарозумілих, образливі, до того ж
дивилися на усіх звисока, а доступ до таких посад як цензор і таємний
інспектор викликала в навколишніх страх по відношенню до хатамото і гокенін.
Старійшини
в родзу обиралися з числа наймогутніших дайме категорії фуду,
що володіли своїми власними замками. Рада молодших старійшин також обирався
з числа фуду, але вже тих, хто не мав власного замку. Великий цензор
(о-мецуке) керував «звичайними» цензорами (мецуке). До цієї ж групи входили
управляючі фінансами (Ієрогліфи-бузі), міські судді (мати-бузі) і верховний
суд (хедзосе). Під цими органами розташовані безліч виконавців,
включають хатамото і гокенін, збирачів податків (дайкан), а також поліцейські сили
(досін). Поліція Едо складалася із охоронців (єрики), безпосередньо
поліцейських (досін), патрульних (оккапікі) і офіційних наглядачів. Як вже
говорилося, вірні васали Токугава жили в розкішних особняках в межах міста,
які були дуже добре укріплені - адже там дайме залишав «в заручниках»
свою сім'ю, коли вирушав провідати свої володіння. Або ж жив сам, коли
наставала його черга бути присутнім при сьогуна. Ці особняки (Ясик) будували в
Згідно з давнім військовим планом укріпленого табору - в самому центрі
перебувала намет генерала в оточенні наметів його офіцерів, а за зовнішніми
кордонів - намети простих воїнів. Приватні особняки в Едо представляли собою
злегка модифіковану версію того ж самого плану, з довгими безперервними
будівлями (нагайя), побудовані так, щоб повністю оточувати сад і центральний
палац феодального правителя. Ці будинки мали міцні зовнішні стіни і ряди
укріплених вікон з боку вулиці і в них зазвичай розміщувалися казарми воїнів і
їх збройові. На головну вулицю виходили центральні ворота (омон, омотемон),
чиї величезні, стулки широко розорювалися лише в особливих випадках. У звичайні
дні всі рух здійснювався через менші за розмірами ворота (передні
цуемон), задні (урамон) та малі проходи, що називалися хідземон, едзінгуті
і кугірі), які вели у вузький дворик, затиснутий між вартовими приміщеннями. Всякий
раз, коли воїн виходив за ворота, він залишав на стіні вартового приміщення
свій жетон, на якому було написано його ім'я. Воїн завжди носив його на поясі і
після повернення одразу ж вішав його назад. Таким чином, стражники біля воріт
завжди знали, скільки воїнів зараз відсутній. Нагайя оточували внутрішні
казарми (нака-нагайя). де розміщувався додатковий гарнізон, а також
знаходилися складські приміщення та будівлі, призначені для високопоставлених
чиновників, які управляли справами клану для свого пана. До головного
будівлі (резиденції правителя - годен) від парадних воріт вела доріжка,
охороною і вдень, і вночі. Воїни, що охороняли її, були єдиними, хто міг
відвідувати годен вночі - за винятком декількох особистих слуг правителя. Усім
іншим слугам виділялися житла в нагайя, звідки вони і повинні були виходити
з ранку на свою службу.
В
самому початку періоду Токугава кожному дайме відводилася ділянка для будівництва
особняка в Едо, але з плином часу багато правителі стали відбудовувати собі
по три і більше головних особняка (ками-Ясик) і це крім приміських особняків
і літніх резиденцій! Безліч цих масивних будівель тягнувся вздовж вулиць Едо і
безліч їхніх мешканців з украй зарозумілими мінами і гострими як бритва
мечами прогулювалися неподалік, що безсумнівно відбивало охоту в будь-якого
прогулятися по чудових парках, у безлічі розбитим в окрузі. Контроль
за станом країни був каменем спотикання для правителів Токугава. Ще в
1636 японцям було заборонено залишати країну під страхом смертної кари,
крім цього було введено жорсткий поділ на провінції, що ускладнило
пересування населення між містами і селами. Дороги перебували під
постійним спостереженням, а подорожні повинні були пред'являти пропуску на
контрольних пунктах. Ці пропуску називалися секісе-тегата у чоловіків і
Онна-тегата у жінок. Зокрема у жінок вони містили детальний опис її
суспільного становища і зовнішнього вигляду, адже жінки представляли цінність для
сьогуна як заручниць і піддавалися ретельній перевірці. Перевірку
проводили представниці влади однієї з ними підлоги і результати ретельно
порівнювалися з описом зовнішніх прикмет. Сьогун мав необмежену владу
військового диктатора над населенням тих провінцій, які знаходилися під його
прямим контролем, а через дайме - і над усіма іншими провінціями Японії.
Селяни реєструвалися за місцем проживання, і їм було суворо заборонено
покидати свої села. Торговці і ремісники повинні були проходити
реєстрацію у відповідних гільдіях та корпораціях (дза), чиї керівники
несли відповідальність за підтримання суворого контролю над своїми підопічними,
і, крім того, їм ставилося в обов'язок інформувати вищі влади про всі
«Незвичайних» настрої в своїх професійних об'єднаннях. Самі
представники військового стану також перебували під пильним наглядом,
яке здійснювалося через ланцюг прямих начальників, пов'язаних один з одним
клятвою вірності клану, вдома або якійсь конкретній людині. Як і в Едо,
у всіх великих міських центрах Японії контроль над пересуванням
простолюдинів здійснювався за допомогою спеціальних воріт, встановлених на
кожному міському перехресті. Ці ворота перебували під спостереженням особливих
представників дайме, які перевіряли пропуску тих, хто намагався пройти з
одного кварталу в інший в нічний час, коли ворота були закриті, і навіть удень
вибіркової перевірки піддавалися люди, чиї обличчя були незнайомі стражникам.
Покарання
за несанкціоновані пересування та інші злочини були надзвичайно
суворими і (на великий подив європейських спостерігачів, але в повному
Відповідно до принципу колективної відповідальності, типовим для кланової
системи) торкалися не тільки самого винного, але і всю його сім'ю.
Існувало два типи покарань: найсуворіші варіювалися від суспільного
осуду до тюремного ув'язнення, публічної прочуханки, Експатріант та смертної
кари; до легких ставилися такі покарання, як нанесення татуювання,
конфіскація власності і пониження в класі або ранзі. Покарання залежало від
класової приналежності та рангу злочинця і супроводжувалися різними
ритуалами. Представники військового стану несли саму важку відповідальність
перед законом за будь-яке правопорушення, оскільки їх провину розцінювався як
пряма образа тієї системи, представниками якої вони були і яку
повинні були підтримувати. Теоретичну основу середньовічного японського
суспільства склало вчення Чжу Сі (1130-1200 рр..), колишнього Сунськой
неоконфуціанцем. Він особливо наголошував на важливості покори та відданості
своєму начальнику, а його вчення отримало назву сусі-гаку або согаку.
Основними принципами сусі-гаку були вертикальна ієрархія і жорсткий
прагматизм у виконанні обов'язків, накладених на людину тими, хто
розташований вище за нього в цій ієрархії. На жаль, дане вчення ні слова не
говорило про те, що високе суспільне становище може бути не тільки спадковою
прерогативою, а й результатом високих особистих заслуг. Також у вченні
відсутня концепція соціальної справедливості для всіх членів суспільства
(включаючи імператора і сьогуна). Це вчення досить довго виправдовувало позицію
сьогуна і одноосібність його влади, а також звів воєдино кредо воїна (буси) і
шлях самурая (до) в загальноприйнятий (серед самураїв, природно) кодекс честі
Бусідо. У культурі суспільства, створеного Токугава, не було місця для ідей або
теорій, які б змусили людину замислитися над проблемою особистих
відповідальності і цінностей, знання вважалося небезпечним і його розповсюдження
було заборонено. Незважаючи на організацію урядом рангаку (де проводилося
вивчення деяких «голландських наук??), Будь-який крок у бік від дозволеного карався
смертю і багато заплатили за знання своїми життями. На шляху у стражденних
створювалися всі можливі й неможливі перешкоди - дефіцит словників,
відсутність підручників, громадське несхвалення, навіть меч вбивці!
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://leit.ru
