Стильові течії XX століття

Ю.В. Різдвяний

§ 1. Сучасний стан ідеології в Росії

Всі зазначені ідеологічні тенденції, що виникають завдяки динаміці категорій культури, є підставою для стильових рухів. Можна бачити, що розвиток стильових рухів відбувається поступово і як би проходить різні стадії.

що зароджується стильове рух акцентує свої відмінності від сформованих норм культурного поведінки, прийнятих у даний час, і акцентує свої розбіжності із загальноприйнятими нормами. Так у сучасній Росії виділяються такі характерні ознаки стильових рухів, засновані на типологічних закономірності культури.

1. Патріотизм - широкий суспільний рух, підтримане церквою, прокомуністичної ідеологією (при всіх розбіжностях атеїзму комуністів і теїзму церковників) і будь-якими антіреформаторскімі елементами в політиці, економіці і в освіті.

2. Націоналізм - виявляється в пожвавлення інтересу до рідної історії, рідної мови і рідного краю як неросійського, наприклад, тюркського, угро-фінського і кавказького населення. Націоналізм проявляється перш за все у системі освіти прагненням підсилити освіту рідною мовою, розвинути викладання рідної історії і культури. Це характерно і для російських громад у країнах СНД, і за межами країн СНД.

3. Сепаратизм - виразним прикладом є Ічкерія, сепаратизм яскраво проявився і в так званих «Біловезьких угоди». Сепаратистські настрої характерні і для Якутії, і взагалі для всіх тих територіальних утворень, де матеріальна культура за своїм характером обіцяє швидкий приплив матеріальних благ. При поділі республіки СРСР виявляли різну ступінь сепаратистського ентузіазму в залежності від усвідомлення грошових вигод, що йдуть від матеріальної культури. Сепаратистський рух у Прибалтиці грунтувалося на розумінні порівняно високою розвиненості матеріальної інфраструктури, те ж саме проявилося в Абхазії і Грузії. Узбекистан, навпаки, був як би розчарований розпадом Союзу, багато в чому завдяки порівняно малої розвиненості інфраструктури.

4. Культура поколінь втілилася в ліберально-демократичному русі. Цілі цього руху полягали в тому, щоб «навчатися у Америки», завести американські «Цивілізовані» порядки. Для реалізації цієї мети - видозмінити тип прилучення до духовної культури через освіту і характер змісту освіти. На цій основі заволодіти матеріальною культурою, усунувши колишніх власників вказівкою на їх неуцтво, на нездатність «совків» стати цивілізованими людьми. Ця мета багато в чому була досягнута.

5. Ксенофобія - крім класичного прояви антисемітизму або національної виключності євреїв, що нехтує гоїв (іновірців), ксенофобія розвилася на Кавказі в так званих національних конфліктах (наприклад, осетино-Інгуська конфлікт), сьогодні ксенофобія можлива проти росіян, вона проявляється в пожвавлення козацтва, існує в великих містах проти вихідців з Кавказу, в Прибалтиці проти російських і інше подібне.

6. Професійна солідарність виявилася насамперед у захопленні нерухомості та у боротьбі за неї, а також у прокламірованіі вимог переваг для своєї професії: СР рух шахтарів, вимоги журналістів, вчителів, військових, медиків та інших професійних груп, у тому числі політиків. Професійна солідарність проявляється в профспілковому русі, формуванні політичних організацій з опорою на певні соціальні верстви.

7. Змагальність виражається в крайовому русі погрозами поділу Росії, вимогою грошей з федерального бюджету, розвитку народних промислів, місцевих святкових ритуалів, спробами введення автономних норм права і т.п.

8. Антикультур проявила себе в тому, що виникли нові організовані злочинні формування, потіснили справжніх «злодіїв в законі», поширився кримінальний бізнес, розвинулися нові релігійно-кримінальні угруповання, на зразок хаббардіанцев, «Білого братства» і подібних, що відкидають культурний істеблішмент.

§ 2. Умови відмінностей, протиріч і конфліктів

Всі сказане означає, що в основі стану сучасного російського суспільства лежить типологічний культурний чинник, який визначає боротьбу ідей і дії в цій боротьбі. Дії у цій боротьбі можна поділити як би на три стадії інтенсивності: розходження в думках, протиріччя в дискусіях і пряма боротьба у вигляді конфліктів в діях.

Відмінності в думках відображаються у висловлюваннях авторитарного характеру типу «Я (або Ми) вважаємо ». Розходження в поглядах можуть проходити в різних видах словесності: усних діалогах, анекдотах, чутки і плітки, письмових і друкованих висловлюваннях, інтерв'ю в засобах масової інформації, відкритті сайтiв у Інтернеті. При цьому щоразу висловлюються свої позиції, критикуються або замовчуються не свої позиції. Для того щоб відмінності стали суперечностями, необхідна одна умова - єдність аудиторії, в якій сторони висловлюють думки, що містять відмінності. Залежно від видів словесності ці аудиторії можуть бути наступними:

-- В усному побутовому діалозі досить того, щоб в неофіційному колі зійшлися люди для неформального спілкування. Це спілкування може перейти в полеміку.

-- В організованому разовому зборах люди, які висловлюють різні думки, можуть продемонструвати їх один одному і вступають в полеміку.

-- Аудиторії, де усно висловлюються різні думки, можуть бути організовані на постійній основі. Це - дискусійні клуби, зборів акціонерів, поради фондів, директорів підприємств, військові ради, педагогічні ради, вчені ради тощо, аж до парламентів. Тут також можлива полеміка.

-- Аудиторії, де обсяг сприймають письмову мову людей представлений в такій організації, коли кожен може висловити свої думки письмово. Такі зібрання рідкісні. Це аудиторії голосування бюлетенями.

-- Аудиторії, де висловлюються різні думки в письмовому вигляді, але так, що частина аудиторії може висловити думку, а інша, звичайно велика, залишається пасивно сприймає мова. Так буває в журнальної, книжкової полеміці і в полеміці в засобах масової інформації.

Тільки ці п'ять видів аудиторії можуть продемонструвати протиріччя.

В демонстрації протиріч, як правило, є присутнім еристика (тобто сторони відстоюють не істину, а інтереси). Лише в деяких випадках полеміка набуває характеру діалектичного діалогу. Перехід до діалектики можливий тоді, коли полемізує сторони об'єднуються навколо однієї мети.

Наприклад, полеміка в правлінні банку, фонду і т.д. або навіть в парламенті у випадку єдності цілей. Наприклад, у банку з приводу збільшення фондів, в парламенті випадку зовнішнього по відношенню до держави дзвінка. (Уряд, який не може подолати протиріччя всередині країни, іноді вдається до того, щоб організувати зовнішні виклики або зовнішні загрози.). Подібним чином і всередині країни в окремих випадках у тих чи інших організаціях шукають реальних і уявних конкурентів або навіть особистих ворогів. Це забезпечує перехід від еристика до діалектики в полеміці. У процесі діалектичного спору протиріччя можуть бути конструктивно дозволені.

Для того щоб протиріччя переросли в конфлікт, коли діють не лише на мову, але й практичними діями: збройною боротьбою, терором, страйками, перервами в роботі транспорту, зв'язку, енергопостачання та іншими подібними, необхідні особливі мовні умови.

Ці мовні умови пов'язані з тим, в якому вигляді словесності можливий перехід до дії. Загальна картина ефективності видів словесності виглядає таким чином (див. таблицю).                 

Пологи словесності         

Емоції         

Увага         

Знання         

Навички         

Наміри         

Дії             

1.         

Діалог         

+         

+         

+         

+         

+         

+             

2.         

Поголос         

+         

+         

-         

-         

-         

-             

3.         

Фольклор         

+         

-         

+         

+         

-         

-             

4.         

Судова та дорадча мови         

+         

-         

-         

-         

+         

-             

5.         

гомілетика, всі види         

+         

+         

+         

+         

-         

-             

6.         

Листи         

+         

+         

+         

+         

+         

+             

7.         

Документи         

+         

+         

+         

+         

+         

+             

8.         

Художня література         

+         

+         

+         

-         

-         

-             

9.         

Наукова література         

-         

+         

+         

+         

-         

-             

10.         

Масова інформація         

+         

+         

-         

-         

+         

+             

11.         

Інформатика         

+         

+         

+         

+         

+         

+             

12.         

Реклама         

+         

+         

-         

-         

+         

+     

До цій таблиці необхідно дати наступні пояснення. Пологи словесності, відзначені номерами по порядку, характеризуються за їх ефективності. Під ефективністю розуміється потенційно можливий результат мови у даному виді словесності, досяжний тоді, коли мова ведеться успішно. За цих умов мова може викликати емоцію, яку творець мови навів на аудиторію. Мова може залучити увагу до будь-якої теми або предмету. Мова може повідомити знання про що-небудь. Мова може навчити навичкам поведінки або звернення з чим-небудь. І, нарешті, мова може перейти в немовних дію (змусити йти куди-небудь, зробити що-небудь, перемістити що-небудь куди-небудь і т.п.).

Якщо в таблиці в рядку, що позначає вид словесності, стоїть знак «-» ( «мінус»), то це означає, що даний вид мови не призначений для такого виду ефективності. Так, судова та дорадча мова не призначена для викликання уваги, розповсюдження знань, научіння навичкам. Вона не повинна безпосередньо приводити до дій. Завдання цих видів мовлення - винести рішення, виражене словесно, в якому відбилося намір суддів чи учасників зборів.

гомілетика (навчальна мова, проповідь, пропаганда) не призначена до того, щоб у результаті її виникало намір вчинити певну дію. Її мета -- сформувати знання та переконання.

Наукова література не призначена до того, щоб викликати емоції, а художня література не призначена для навчання навичкам, і обидва види літератури не повинні переходити в конкретні дії або наміри їх зробити.

Масова інформація та реклама не є інструментами розповсюдження знань і навчання навичкам. Вони - інструмент масового управління.

Всі ті випадки, де в таблиці відзначені мінуси, означають, що цей вид словесності не повинен виробляти відповідний ефект. Слова «не повинен» не означають, що взагалі ніколи не може.

Так, судова мова в суді Лінча може призвести прямо до виконання вироку, тобто до дії (судді є і виконавцями вироку). Але такий вид мови не різний з діалогом і з дорадчою промовою. Мова в суді Лінч не диференційована як вид словесності і тому заборонена як суспільне явище.

З іншого боку, недосвідчений читач може сприймати літературний твір як реальність і вести себе відповідним чином. Недосвідчений споживач масової інформації та реклами може сприймати повідомляються відомості як дійсні знання якихось законів природи чи суспільства, хоча ці тексти містять всього лише повідомлення про факти.

Розглядаючи таблицю, переконуємося в тому, що перехід до дії можливий тільки після діалогу, обміну листами та документами.

§ 3. Відмінності, протиріччя і конфлікти в масовій комунікації

Що стосується масової комунікації, тобто масової інформації, інформатики та реклами, то тут становище таке.

З засобів інформатики перехід до конкретних дій можливий тільки через автоматизовані системи управління (АСУ). Всі інші інформаційні системи: моделюють, ігрові, мистецтв анімації та музики, автоматизованого проектування та ін - не можуть переходити до дії і тільки оперують відомостями. Що стосується автоматичних та автоматизованих систем управління, то в цій сфері розробляються різні проекти протівоборствованія шляхом внесення електронних перешкод в дію тих систем, які по військовому, переважно, призначенню можуть утримувати військові загрози і виклики. Однак реалізація електронного протидії військових АСУ (наприклад, в авіації, в ракетних військах і артилерії) залежить від виклику військового характеру. Але прийняття рішення на військові дії залежить від змісту усних діалогів, обміну листами і документами.

Дії масової інформації та реклами припускають не конкретні дії, а масові дії, такі, як виробництво покупок певних товарів, послуг, організації демонстрацій, масових трудових дій, масових свят і т.п., ефективність цих організуючих словесних дій може бути досить високою. Так, відома компанія «МММ» завдяки вдалій рекламі показала високу міру ефективності масової інформації при організації дій.

Особливість дій, організованих масової інформацією і рекламою, полягає в тому, що дії виконуються окремими людьми, і тому не передбачається, що діючі люди можуть здійснювати свої дії на основі кооперації та поділу обов'язків. Такі дії однорідні і примітивні за своєю структурі - такий потенціал сенсу масової інформації та реклами.

Однак масова інформація рідко вдається до безпосередніх закликів до прямого дії. Її роль полягає в орієнтуванні населення в поточні події і звідси у формуванні у населення готовності до діяльності. Готовність до діяльності передбачає, що люди, сприймаючи повідомлення масової інформації, по-перше, орієнтуються в ослабленні або посиленні темпу роботи у своїй професії. Наприклад, фірми певного профілю можуть розширити чи, навпаки, скоротити обсяги своєї роботи або переорієнтувати свою роботу, зайнявшись іншим видом діяльності. Це відноситься не тільки до фірм, але до будь-яких організацій і окремим людям. Так засоби масової інформації та реклами побічно видозмінюють темпи і характер діяльності.

Песимістичні охаіваніе якостей своєї російської продукції (небувала річ в бізнесі!) характеризувало життя суспільства початку 90-х років. При цьому мислилося, що «Багаті іноземці» дадуть гроші на капіталовкладення у виробництво. У цьому позначилося повне невігластво в економічній науці, тому що в економіці існує конкуренція, і антипропаганда призвела до знерухомлених російської економіки і до захопленню російського ринку. Вина масової інформації в цьому - очевидна.

Властивості масової інформації та реклами дозволяють їм бути джерелом протиріч і одночасно бути ареною конфліктів, які отримали назву «психологічної війни ».

Протиріччя в масової інформації та рекламі виражаються в тому, що органи інформації, що діють на одній мові, висловлюють у своїх матеріалах різні точки зору. Цим, з одного боку, вони орієнтовані на різні групи одержувачів текстів масової інформації та реклами. Так, наприклад, відмінності у змісті матеріалів газет «Сегодня», «Завтра» показують характер відмінностей різних груп населення по відношенню до основних ідеологічних течій:

патріотизму,

націоналізму (і імперіалізму),

сепаратизму,

новим стилям,

ксенофобії,

професійної солідарності,

ізоляціонізму,

змагальності,

антикультур.

Оскільки ці ідейні течії викликані фундаментальними різноманіття у власницької культурі суспільства в ідейному на?? равленіі різних засобів масової інформації та реклами, вони представлені в різних поєднаннях. Патріотизм може комбінуватися з націоналізмом, або сепаратизмом, або з ксенофобією. Нові стилі можуть комбінуватися з ізоляціонізмом і з професійною солідарністю. Професійна солідарність може комбінуватися з ксенофобією та ізоляціонізмом і т.д.

Спектр таких комбінацій досить широкий (математично це можна представити у вигляді 28, реально ж кількість комбінацій менше і залежить від дійсної ситуації під власницької культурі і в її динаміці).

§ 4. Економічний матеріалізм або культурний фактор

Аналіз текстового матеріалу масової інформації та рекламних слоганів відзначає стан політичної динаміки. Це давно відомо всім тим інформаційним працівникам, які займаються аналізом текстів масової інформації та реклами. Підсумки таких аналізів звичайно зводилися і до цих пір зводяться до трьох категорій:

-- дій і напрямку політики певних відповідальних персонажів;

-- загальним політичним тенденціям у досліджуваній соціальному середовищі (державам, спільнотам осіб, наприклад, національностей або політичним партіям і організаціям);

-- аналізу ситуацій навколо об'єктів політичної та дипломатичної боротьби.

Мені згадуються передачі з «дев'ятий» (здається) студії «Останкіно», коли Арбатов, Зорін і Примаков судили про світ і його долі. У цих важливих бесідах саме ці три теми займали провідне місце. У цих випадках мені як сходознавець явно не вистачало історико-культурних аргументів, які знаються дійсні джерела політичних рухів. Тоді у цих передачах мислилося, що все зводиться до захопленню реальних матеріальних благ, які зараз у когось є, і хто-то на них зазіхає. Ця марксистська точка зору не вважалася з культурою та стилістикою. Судження з дев'ятого студії дійсно у ряді випадків виправдовувалися завдяки тим прогнозами, які зробив Ленін щодо національно-визвольного руху. Але сам термін «Національно-визвольний рух» передбачає історико-культурне зміст і лише попутно вміщає в себе класову боротьбу як прояв широкого професійно-культурного інтересу.

Ситуація з тих пір змінилася, і звільняється країни затіяли всередині себе цивільні війни і революції, які важко його через розподіл додаткової вартості. Так, афганським моджахедам потрібно зберегти сім'ю як основу суспільства на основі суворого ісламу, а євро-американські ЗМІ з їх рекламою наполегливо демонструють голу красу рекламних красунь і божевілля вокально-інструментальних ансамблів. Звідси реакція ісламського фундаменталізму і національний трібалізм. Добування грошей - це для племінних вождів, які, що називається, прагнуть «звернути гроші в золото і зарити під підлогою у своєму домі ».

Матеріалістичний монетарний погляд на історію не підтверджується історією стилістики, хоча, зрозуміло, його не можна заперечувати як один з факторів стилістики. Добре б перебудувати систему аналізу розходжень і суперечностей, виходячи з стилістики та визначають її комбінацій культурних факторів.

§ 5. Психологічна війна

Аналіз змісту масової інформації та реклами відрізняється від психологічної війни. Психологічна війна - це не полеміка в масової інформації, а щось абсолютно інше. Вона має на меті не виявити відмінності і суперечності в думках, а знищити управління діями, яка бере на себе масова інформація та реклама. У психологічній війні ставиться мета імітації змісту масової інформації та реклами з метою створити смислові перешкоди в масовому управлінні. Робиться це так:

-- масова інформація певною мовою діє в межах країни, де даний мова є засобом спілкування;

-- за кордоном на гроші ворожої держави відкривають нові органи масової інформації, що ведуть свою діяльність на мові противника. Найбільш зручним засобом масової інформації в цьому випадку є електронні засоби, перш за все радіостанції, тому що друковані і телевізійні засоби більше важкодоступні в країні, проти якої ведеться психологічна війна;

-- відкриття нового засобу масової інформації в принципі не може бути психологічної війною, тому що зміст повідомлень просто додає відмінність думок або підсилює полеміку з обговорюваних в масової інформації питань.

Психологічна війна полягає в тому, що ворожі засоби масової інформації починають імітувати зміст масової інформації країни, проти якої ведеться війна.

Оскільки приховати джерело інформування - сам засіб масової інформації - не можна, імітація виробляється в структурі змісту масової інформації того держави, проти якого ведеться психологічна війна.

Масова інформація має ядром змісту інформаційні програми та рубрики. Кожна така програма або рубрика містить комплекс повідомлень про факти. Кожне повідомлення про факт рядоположено іншому. Між окремими повідомленнями присутня не логічна, а образна зв'язок, що виражається в методах компіляції повідомлень та оціночної лексиці.

Метод компіляції та тип оцінки задано так званим «символічним парасолькою» -- системою символів, які розробляються на основі державної ідеології, якій навчається населення в системі шкільної та позашкільної освіти. Ця система символів добре відома населенню країни, проти якої ведеться психологічна війна. Якби вороже засіб масової інформації слід було у своїй символічної організації своєї державної ідеології, то це призвело б лише до різниці в думках, що може навіть зміцнити державну ідеологію тієї країни, проти якої ведеться психологічна війна.

Для того, щоб здійснити розлад управління, необхідно імітувати систему символів державної ідеології країни, проти якої ведеться психологічна війна. Суть підривних дій в психологічній війні складається в тому, щоб, імітуючи «символічний парасольку» країни, будувати інформаційні програми та рубрики в межах цього символічного парасольки. У цьому випадку повідомлення ворожих засобів масової інформації сприймаються як «свої». Вони стають зрозумілими і становлять додаткову різноманітність до сприйманим известиям, що виходить від засобів масової інформації країни, проти якої ведеться психологічна війна. Таким шляхом досягається наступний ефект: керуючі масовими діями рекомендації як би дублюються, «здвоюють» і втрачають чіткість. Внаслідок цього порушується як керуюча, так і орієнтована складові змісту масової інформації та в практичній діяльності наступають порушення і застій.

Прийом «Сдваіванія символічного парасольки» для обивателя проходить непомітно. Це яскраво видно з того факту, що видні «дисиденти», такі, як Максимов, Зінов'єв, Солженіцин і багато інших, залучені до діяльності в психологічній війні проти СРСР, активні її учасники, не передбачали того, що знищення системи реального соціалізму робилося їх руками, тоді як всі вони були (крім Солженіцина) прихильниками цієї системи. Вони хотіли, як показують їх подальшу поведінку і висловлювання, лише поліпшення «реального соціалізму», а зовсім не переходу до капіталістичного ліберальному монетаризму. Однак творці зарубіжних органів масової інформації, що віщають на СРСР, їх спонсори й ідеологи, такі, як Бжезінський, добре керували всім процесом і планували його наслідки.

«Сдваіваніе символічного парасольки »подібно двом наказам в сумці кур'єра, тексти яких в основному ідентичні і розходяться в деталях. Отримавши два таких тексту, виконавець наказу зупиняється і починає запитувати остаточний текст або роз'яснення, а тим часом справа стоїть.

Дійсно, в СРСР разом з втратою безумовного дії масової інформації після 60-х років, завдяки появі конкуруючих джерел, почали сповільнюватися економічне зростання і культурний прогрес, незважаючи на те, що з'їзди партії і партійне керівництво приймали постанови і слали директиви, передбачають економічне зростання і розвиток науки.

Хорошим прикладом тут може служити розвиток інформатики. Всі чотири останніх з'їзду КПРС ставили завдання на розвиток інформатики, виділялися величезні кошти, залучалися фахівці, а справа не йшла в усіх його частинах: від елементної бази комп'ютерів до ідеології та стилю програмування. Власний стиль програмування почав було ставати, але потім перейшли на фактичні запозичення американського стилю програмування, а нерідко на пряму крадіжку програмного продукту. Це був типовий прояв стагнації в умах інтелігенції і практичних працівників, відсутність енергії дії.

§ 6. Виклики та загрози

Крім «Сдваіванія символічного парасольки» у межах, зрозумілих радянському обивателю повідомлень зарубіжних засобів масової інформації, що працювали на СРСР, в повідомлення вводилися елементи додаткової інформації, засновані на сучасному вченні про конфлікти.

Сучасне вчення про конфлікт виділяє два основні поняття виклик і загроза. Під викликом розуміють потенційні або реальні дії, які проводить або може провести противник в конфлікті.

Ці дії можуть бути: 1) вже доконаним; 2) такі, що супротивник на підставі наявних даних може зробити, або 3) такі, що противник в силу об'єктивного характеру свого розвитку буде здійснювати під впливом внутрішніх причин, властивих йому за природою.

Ці виклики можуть відбуватися з територіальних домагань, економічної конкуренції, ідеологічного розвитку, що характеризують динаміку життя противника.

Виклики завжди передбачають певний словесне оформлення, що випливає з його стильового розвитку, тому що стиль, як прагнення до нового, характеризує людство як таке.

Таким чином, виклик - це дія противника, яке може поставити своє співтовариство в невигідне становище і тим містить небезпеку для свого спільноти. Розвиток космонавтики в СРСР і перші польоти в космос містили виклик для США. Коли Н.С. Хрущов публічно обіцяв не лише наздогнати, а й перегнати США «по молоку і м'яса», то це теж був виклик, але чисто словесний, тому що матеріальна культура сільськогосподарського виробництва не дозволяє це зробити в короткі терміни, не кажучи вже про різницю природно-кліматичних умов.

Але виклик «по молоку та м'ясу» реально і об'єктивно містив не виклик, а загрозу, тому що дезорієнтував стратегію сільськогосподарського виробництва. Але це було вже реальна загроза для радянського сільського господарства. Усяке хвастощі являє собою загрозу для того, хто хвалиться. У цілому хвастощі виливалося в тезу про те, що в СРСР створено передове і краще суспільство.

Поняття загрози передбачає можливе руйнування своєї соціальної структури в внаслідок невірних задумів і дій, які виявилися в наступному:

1) Нехтування даними своєї історії та своєї культури.

Нехтування даними своєї історії і своєї культури припускає протиріччя і конфлікти усередині суспільства між культурно неоднорідними угрупованнями. Кожна така угруповання або формує свої ідеали в протистоянні ідеалам інших угруповань, або просто знищує історичні ідеали як такі. Це містить можливість створення цивільних негараздів. В цьому відношенні в СРСР склалися багато загрози. Трактування історії була однобокою і методологічно безпорадною. Культура розумілася не як база розвитку, а як розвага. Зовсім не розумілася і не вивчалася роль матеріальної культури. Були здійснені напади на церкву і релігію, хоча саме релігія і церква були найважливішими чинниками консолідації держави і багато чого іншого. Навіть історію Великої Вітчизняної війни не зуміли написати суворо і об'єктивно.

2) Брехня в плані вчення про конфлікти є навмисне спотворення інтересів і цілей, які виробляються людьми однієї соціальної угруповання по відношенню до інших у зв'язку з переслідуванням конкретних цілей, частина з яких відображає прямі політичні цілі одного з угрупувань.

Під словом «брехня» ми розуміємо прямий обман суспільства, з метою повернути ситуацію в суспільстві в напрямку інтересів угруповання, що виробляє брехня.

Характерною загрозою такого роду були кампанії проти вейсманістів-морганістів в біологічній науці, проти західної буржуазної науки в 1948 р., проти кібернетики та інші подібні кампанії. Дуже небезпечним видом брехні було замовчування досягнень і просто ідей у галузі соціології та економічної науки.

3) Клятвопорушення.

Під ним треба розуміти програмні заяви будь-якої соціальної групи або окремої особи, її представляє, яке робиться перед сприймає публікою, які одержали про факти або наміри ідейних супротивників і що підтверджується особистим авторитетом людини або групи, що робить такі заяви.

Особливо широко порок клятвопорушення вразив наше суспільство в літературних дискусіях, що проводилися РАПП, МАПП та іншими літературними групами, коли творчість і заяви так званих противників не вивчалися і не розбиралися, а просто таврувалося. Небезпечним рецидивом цього була дискусія проти книги «Доктор Живаго» у Спілці письменників.

4) Крадіжка.

В соціальному масштабі означає неправильний розподіл винагороди за працю, коли будь-яка особа чи соціальна група займається тим, що привласнює собі у прямій чи непрямій формі працю інших людей і тим самим утворює несправедливий розподіл праці за кількістю та якістю.

Крадіжка в СРСР особливо розвинулося в останні 20 років Радянської влади. Воно носило масовий характер як форма розтягування робітниками, селянами, адміністрацією соціалістичної та суспільної власності, недбалого ставлення і розтрати громадського майна, а на цьому тлі розвинулися хабарництво і кумівство партійно-адміністративного апарату.

5) Насильницькі дії.

Вчинки, вироблені окремими людьми або групою осіб відносно інших осіб або групи, що виникають під впливом яких-небудь інтересів, почуття ворожнечі або внаслідок односторонньої інформації. Цей порок вилився в масові репресії, нині досить сильно засуджені пресою.

Ці п'ять причин породжували дезінтеграцію суспільства, зумовили його розпад.

Програш холодної війни був обумовлений тим, що на ці вади, що становлять загрозу, звертали увагу ворожі СРСР ЗМІ. Але, головне, самі пороки були достатньою причиною для того, щоб «реальний соціалізм» припинив своє існування.

Керівництво КПРС країною, закріплене в так званій брежнєвської конституції, було політикою консервації цих вад. Як видно з переліку загроз, вони склали головну небезпеку для «реального соціалізму».

конфліктологічної розуміння загроз зводить їх до порушення основних норм моралі:

-- шануй батька й матір,

-- не бреши,

-- не здійснював клятвопорушення,

-- Не кради,

-- не здійснював насильницьких діянь (не убий).

Таким чином, аморалізм складає причину розпаду «реального соціалізму», на прапорі якого значилися девізи некористолюбство і загального добра, братерства, дружби, спільного духовного благоденства.

§ 7. Духовна мораль - основа вирішення конфліктів

економізм як провідне протягом громадської думки (зокрема, марксизм) містив основна теза про те, що економічний лад суспільства як базис визначає його надбудовні категорії: право, мораль, науку, художня творчість.

Оскільки економічний базис в цьому разі визначає духовне життя суспільства, мораль ставала не основною умовою життя суспільства, а виходила як би сама собою з економічних умов. Ця думка пролунала в моральних нормах будівельників комунізму, висунута Н.С. Хрущовим. Він же повів рішучу боротьбу з релігією і церквою - уявними їм конкурентами на полі моралі.

Класичні норми духовної моралі були створені людством фактично однорідним чином у всіх релігіях і були основою всіх основних цивілізацій. Вони призначені для боротьби з такими соціальними протиріччями, які породжуються власницькі категоріями культури:

націоналізмом і імперіалізмом,

сепаратизмом,

ксенофобією,

професійними амбіціями на управління,

ізоляціонізмом.

Вони ж стримують надмірні претензії нового стілетворчества, його культурно-естетичний маргіналізм і ексцеси квасного патріотизму.

Вимоги основних норм моралі як би перетинають протиріччя власницьких категорій культури:

економізм мислення і його антіморалізм в області духовної культури не були подолані в ході боротьби проти КПРС і радянського ладу. Навпаки, економізм мислення продовжував і продовжує діяти.

Однак громаді поза моралі жити не може, і усунення духовної моралі веде за собою пожвавлення і розквіт практичної моралі язичницьких часів.

Практична мораль язичництва тлумачить як чеснота брехня, клятвопорушення, злодійство, насильство в тих випадках, коли ці дії спрямовані не проти свого роду і сім'ї, а проти неродственніков і тим більше не членів своєї сім'ї. Всі чужинці, з точки зору практичної моралі, це як би не люди.

Пожвавлення норм язичницької практичної моралі створює ті ексцеси, які характерні для часу після початку 90-х років:

1) створення розбійних і рекетирської угруповань,

2) шахрайство в масштабах країни,

3) розтягування суспільної власності,

4) брехня в політичних і економічних вчинках,

5) націоналістичні прояви всіх видів,

6) збройне насильство над народом своєї країни,

7) зневагу громадською думкою,

8) вимога, що йде від сім'ї - збагачуватися будь-якими засобами.

Всі ці злочини проти духовної моралі освячуються ідеологічно на базі власницьких культурних протиріч:

неповага до інших народів,

ксенофобія,

сепаратизм та ін

І, найголовніше, створення таких молодіжних стилів, які сповідують практичну язичницьку мораль в умовах сучасних складних соціальних, культурних та економічних відносин.

Характеристика культури покоління полягає в тому, що роль її як би подвійна. З одного боку, культура покоління характеризується тим, що нове покоління зацікавлене в тому, щоб оволодіти духовної і завдяки цьому матеріальною культурою. З іншого боку, нове покоління критикує стилістику і спосіб життя поколінь, колишніх до нього. На грунті цієї критики є екстремістські і маргіналістскіе судження і відповідають їм форми поведінки. У цьому протиборстві утворюється новий стиль.

§ 8. Динаміка стилю в XX столітті

Початок XX століття характеризувався прагненням нового покоління до примату естетики. Думали, що естетизовано форми життя створюють новий лад життя, а сама життя набуває нових форм завдяки естетиці. Цей образ думки був одно притаманний поетам (символістів, ак