М. В. Ломоносов - художник, поет, вчений

Давидова М. Г.

М.В. Ломоносов - особистість дивовижна за силою свого обдарування і по універсалізму цього дару. Енциклопедичний характер його освіченості, що включає знання європейських мов, латині і грецької, знайомство зі світовою літературою і античним спадщиною, надзвичайну начитаність в церковнослов'янської книжності і природознавчих працях, робить його причетним практично до всіх сфер культури того часу. Цікаво, що творчість Ломоносова, будучи плодом синтезу досягнень античного, європейського і російського товариств, залишається глибоко національним.

Особливий "витіюватий склад" Ломоносова не є результатом протиприродних "античних щеплень" російській мові, що мали місце в писаннях Тредьяковского, - це спроба переосмислити спадщину давньоруської літератури в її переломні періоди. Для цих періодів (к. 14 - н. 15 ст., Втор. пол. 17 ст.) Характерне прагнення до відродження літературно-поетичної культури. Саме в цей час виникає ускладнений стиль "плетіння словес "." Ломоносов фактично продовжує те, що намагався ... здійснити Єпіфаній Премудрий, а пізніше - Єпіфаній Славинецький, Євтимій Чудовський та інші його літературні попередники ".1 Велика шана М.В. Ломоносова до давньоруської книжності підтверджується його задумом створити словник "назву Несторівський, новогородскіх та ін., лексикону незнайомих "(тобто почерпнутих з літопису Нестора, з новогородскіх літописів). Крім того, їм був задуманий спеціальний праця "Про словенському мовою і про наше, як і коли він змінився і що всі ми з нього брати і в листі вживати ".2 Ломоносова не задовольняла" класична " теорія трьох стилів "речення", він намагається розібратися в "старовинних штилі" за стародавніми рукописних творів та документів, вводить поняття стилю "риторичного", "піітіческого", "історичного", "дідаскаліческого" і "простого", часто ніби взаємодоповнюючих один одного. Звертається він спеціально і до "витіювато стилю" ... Глава сьома його "Риторики" 1748 "Про винахід витіюватих речей" починається таким визначенням: "Витіювато мови (які можуть ще називатися мудрими словами або гострими думками) суть пропозиції, у яких підмет і присудок сполучаються деяким дивним, незвичайним або чрез'естественним чином, і тим складають щось важливе й приємне ".3 Отже, особлива пишність і велеречивість мови М.В. Ломоносова може бути зрозуміла як продовження традицій давньоруської літератури. Крім того, його ускладнений орнаментально-метафоричний стиль може бути пов'язаний з розумінням поетичного слова в 18 столітті "під кутом ораторського дії ".4 Мистецтво красномовства в епоху Ломоносова розумілося як якась домінуюча дисципліна, мовою якої говорять не тільки словесні науки, а й науки точние.5 Вершин риторичної поетики М.В. Ломоносов досягає в одах, для яких він вважав необхідними якостями "переконливо-логічне" і "емоційно-впливає" .6 Однак великих висот красномовства Ломоносов досягає і в природно-наукових творах. "Достатньо, наприклад, звернутися до" Слова про користь хімії "... з точки зору його композиції, стилю і загального пафосу змісту, щоб переконатися, що це науково-популярне твір збудовано за всіма правилами риторичного мистецтва, в якому наукова цінність невіддільна від естетичної ".7

Виділення Ломоносовим в одичної поезії переконливого і впливає почав прочиняє нам новий шлях інтерпретації його багатогранного генія в контексті завдань поета послепетровской епохи. Своє служіння науці та літературі Ломоносов оцінював як державну діяльність, що "цілком відповідало духу ... Просвіти, а в умовах Росії 18 столітті наповнювалося особливою актуальністю. Невипадково в незакінченою статті "Про нинішній стан словесних наук у Росії "Ломоносов вказує на Францію і пов'язує велич цієї країни не стільки з військовою могутністю, скільки з досягненнями в "словесних науках "і мовою, прикрашеному" працьовитістю майстерних письменників ". 8Целью літератури при такій постановці питання є "працьовите прикраса мови ", службовця оспівуванню державної величі.

Вихваляння монарха в одичну творчості М.В. Ломоносова нічого не має спільного з лестощами, оскільки свідомість російської людини 18 століття, ще дуже сильно підживлює традицією давньо-руської культури, орієнтований на певну Формальність і етикетної словесних і поведінкових моделей, що не могло породити в літературі щось, що безглуздо з канонічними вербально оформленими переживаннями. Образ ідеального монарха має в одах Ломоносова незмінною привабливістю: навіть немовля Іоанн VI виявляється тут видатним полководцем, законодавцем й освіченою человеком.9 Проте урочисті оди, складаються з нагоди, не є єдиним видом одичну творчості М.В. Ломоносова. Досить велику групу складають т.зв. "духовні оди" релігійно-філософського змісту. У духовних одах Ломоносов задає питання, як співвідноситься гармонія світу зі стражданнями людини. Прикладом такого міркування може послужити "Вибране з Іова", де матеріал біблійної книги Іова є доказом величі Божого і Його премудрості, яка завжди блага, незалежно від думок людей, ураженим гріхом і втратили здатність бачити ясно духовні істіни.10 Ломоносов відрізняється від православних письменників минулого тим, що він не цурається "вільного філософствування ". Будучи релігійним по своїй натурі, він відкидає "Він горе сфери науки релігією", 11 тим самим продовжуючи секулярне напрям філософської думки в Росії, яке, не віддаляючись від християнства, відійти від Церкві.12 "Невірно міркує математик, - зауважує М.В. Ломоносов, - якщо хоче циркулем виміряти Божу волю, але неправий і богослов, якщо він думає, що на арфі можна навчитися астрономії і хімії ".13 Відома Ломоносовська формула: "випробування натури важко, проте приємно, корисно, свято ".14 Святість наукового знання в розумінні Ломоносова позначала необхідність цілком присвятити себе науці. Універсалізм його дарування проявлявся в нерасчленімості для нього науки і літератури, релігії і науки.

Здатність до органічного синтезу найрізноманітніших явищ культури проявилася в творчість Ломоносова не тільки в змісті його творів, але і в їх стилістиці, що об'єднує прийоми класицизму і бароко. У його одах присутні такі ознаки класицизму як тричастинній, риторичні фігури, надмірне вихваляння, наявність окремих епізодів, використання імен грецьких і римських богів і слів "ліра" і "співаю". При цьому дані формальні ознаки класицизму насичуються у Ломоносова барочним змістом. У його одах присутній барочний культ сили, коло ідей, навіяних рухом 16-17 століть у слов'янському світі "барочним славізмом" 15 і т.д.

"Літературна діяльність Ломоносова вражає своєю універсальністю. Реформатор російської віршування і автор першої в Росії світської "риторики", творець жанрового канону російської урочистої оди і основоположник традиції літературного героїчного епосу, творець нормативної "Російської граматики "... Ломоносов охопив у своїй практиці цілий ряд галузей тогочасної філологічної науки ".16 Їм також було відкрито закон збереження матерії, зроблений ряд інших важливих відкриттів у галузі природничих наук. Його досліди в галузі художньої творчості також заслуговують на увагу.

"Сучасники нерідко називали Ломоносова "винахідником мозаїки в Росії". Дійсно, в російській мозаїці 18 століття все було створено Ломоносовим, його передовими науковими знаннями ..., безпомилковим художнім чуттям. Сім століть відокремлюють Ломоносовський майстерню від мозаїк Києва. У цей довгий період часу наша країна не знала музичного мистецтва. Забула його .... Набір до мозаїках Ломоносова проводився прискореним способом, їм винайденим. У всі подробиці мозаїчної техніки Ломоносов вніс удосконалення, був вільний від обмежувальних традицій, випереджав свій час ".17 Про мозаїках Ломоносов писав в "Слові про користь хімії" (1751) і в "Пропозицію про заснування тут мозаїчного справи "(1752). Відомі також його звернення до уряду, складений їм опис "Полтавської баталії". "Про окремих, набраних ним самим картинах Ломоносов повідомляв у Академічну канцелярію, Шуваловим, Воронцову ".18

В 1745-1746 роках граф Воронцов, повернувшись з подорожі по Європі, привіз до Росію мозаїчні картини, отримані в подарунок від папи Бенедикта ХIV в Римі. М.В. Ломоносов, натхненний цими картинами, вирішує зайнятися розробкою технічних прийомів виготовлення мозаїки. "Зневажаючи здогади, купуючи майстрів та інші подібні способи, ... Ломоносов, йдучи строго науковим шляхом, після безлічі досвідчених плавок скла з мінеральними барвниками, виробив багатющу палітру забарвлень скла. Тут було кольорове скло, необхідне для оптичних приладів, для посуду і для мозаїки. В останньому випадку сплави робилися непрозорими, опаковимі, "глухими" .... З зберігся і опублікованого Б.Н. Меншуткина "Лабораторного журналу" Ломоносова (1751) ми дізнаємося, наприклад, що мідь дала йому скла: "Чудова зелене, трав'яного кольору, дуже схоже на справжній смарагд ", "зелене, що наближається, за кольором до Аквамарин", "кольору печінки "," красиве берілловое "... Ртуть дала "бледнопурпурное" скло. Залізо - жовте. Золото -- "рубінове" ... Червоні та зелені смальти до цих пір є незрівнянним ".19 Мозаїки Ломоносова нічим не поступалися римським. Незабаром Ломоносов підносить імператриці Єлизаветі копію з Мадонни Солимо: мозаїка була виконана в шість місяців. "При роботі над мозаїкою найбільші труднощі полягали в тому, щоб зробити гранованими маленькі шматочки скла і добре пофарбувати всю скляну матерію, уникнувши того, щоб довга варіння її не знебарвилася. Прагнучи до цього, ... Ломоносов шляхом дослідів обчислив дози інгредієнтів, винайшов інструменти для різання і металеві форми для відливання, точильні каміння, а також пристосування, якими можна смальту ділити на дрібні призми і, застосовуючи наждак, фацетіровать їх ".20

Ломоносов, успішно завершивши свої досліди, береться за виконання мозаїк великого масштабу. У церкви св. Петра в Петропавлівської фортеці при Єлизаветі будується усипальниця Петру Великому. Мавзолей повинен бути прикрашений вісьмома мозаїчними панно, які задумав виконати Ломоносов. Перша мозаїчна картина "Полтавська баталія "мала десять з половиною ліктів завширшки і у висоту сім і три чверті. "Заповнюють її фігури зменшуються, відповідно до правил перспективи, таким чином, що кінна постать Петра I має три з половиною ліктя висоти. Особа Петра зроблено надзвичайно схожим, тому що скопійовано з гіпсової маски, відлитої з натури, і кращих портретів цього государя ".21 Навколо царя зображені фігури його наближених: Шереметєва, Меншикова, Голіцина.

Ломоносов також стояв біля витоків національної науки. "Вчений-енциклопедист і патріот, перший російський академік. Він справив значний вплив на розвиток російської та світової науки і культури, був обраний почесним членом Шведської і Болонської Академій наук. Заслуги Ломоносова в галузі геології, мінералогії, геофізики, фізики, фізичної хімії, хімії величезні. Він був новатором у багатьох областях техніки і технології. Його цікавили гірнича справа і металургія, пробірне мистецтво, ... одержання солей і фарб.

В природознавстві Ломоносов приділяв увагу розробці кардинальних проблем .... У 1748 він сформулював, а через кілька років експериментально довів загальний принцип збереження матерії і руху як загальний закон природи. Через майже три десятиліття цей закон був знову відкритий французьким хіміком А. Лавуазьє і став реальним науковим фактом. Ломоносов в 1760 р. експериментально відкрив атмосферу на планеті Венера.

М.В. Ломоносов багато зробив для поширення освіти в Росії. Наполягаючи на відкриття університету в Москві, він писав: "Честь російського народу вимагає, щоб показати здатність і гостроту його в науках і що наша батьківщина може користуватися своїми синами не тільки у військовій хоробрості та інших важливих справах, а й у міркуванні високих знань ".22 Поява нових підручників у друга пол. 18 століття пов'язане з діяльністю Академії наук і насамперед самого Ломоносова. "Российская граматика" Ломоносова замінила в якості основного посібника з російської мови вже застарілу граматику М. Смотрицького. ... Підручником з гірничої справи стала його книга "Перші підстави металургії, або рудних справ ". ... В академічному друкарні друкувалася головним чином наукова та навчальна література. З ініціативи М.В. Ломоносова почав видаватися перший російський літературно-науковий журнал "Щомісячні твори до користі та веселощів службовці "(1755) .23

М.В. Ломоносов займався і проблемами історії. Він "вперше порушив питання про етногенезі слов'ян, високо оцінив їх давню культуру. Його "Короткий російський літописець "був основним підручником з історії" .24

Список літератури

1. Билінін В.К. "Витіювато склад" в поезії Ломоносова та давньоруської поезії.// Ломоносов і російська література. М., 1987. С. 157. Далі: Билінін.

2. Моїсеєва Г.М. Поетична творчість М.В. Ломоносова.// Ломоносов і російська література. М., 1987. С. 11. Далі: Моїсеєва.

3. Билінін. С. 157.

4. Тинянов Ю.І. Ода як ораторський жанр.// Поетика. Історія літератури. Кіно. М., 1987. Далі: Тинянов.

5. Стеннік Ю.В. Теоретико-літературні погляди М.В. Ломоносова.// Ломоносов і російська література. М., 1987. С. 34. Далі: Стеннік.

6. Тинянов.

7. Стеннік. С. 35-36.

8. Стеннік. С. 37.

9. Бухаркін П.Є. Курс лекцій з літератури 18 століття, що читається в Державному Санкт-Петербурзькому університеті. Далі: Бухаркін.

10. Бухаркін.

11. Зіньківський В.В. Історія російської філософії. Т.1. Ч.1. С. 104. Далі: Зіньківський.

12. Зіньківський.

13. Зіньківський. С. 104-105.

14. Зіньківський. С. 105.

15. Берков П.М. Проблеми літературного напряму Ломоносова.// Проблеми історії розвитку літератури. Л., 1981.

16. Стеннік. С. 31.

17. Макаров В.К. Художнє спадщина М.В. Ломоносова. Мозаїки. М., 1950. С. 7-8. Далі: Макаров.

18. Макаров. С. 10.

19. Макаров. С. 44-45.

20. Макаров. С. 12.

21. Макаров. С. 13.

22. Культура Росії 9-20 ст. М., 1996. С. 142-143.

23. Культура Росії 9-20 ст. М., 1996. С. 138-139.

24. Культура Росії 9-20 ст. М., 1996. С. 143.

1. Билінін В.К. "Витіювато склад" в поезії Ломоносова та давньоруської поезії.// Ломоносов і російська література. М., 1987. С.

2. Зіньківський В.В. Історія російської філософії. Т.1. Ч.1. Л., 1991.

3. Культура Росії 9-20 ст. М., 1996.

4. Макаров В.К. Художнє спадщина М.В. Ломоносова. Мозаїки. М., 1950.

5. Моїсеєва Г.М. Поетична творчість М.В. Ломоносова.// Ломоносов і російська література. М., 1987.

6. Стеннік Ю.В. Теоретико-літературні погляди М.В. Ломоносова.// Там же.

7. Тинянов Ю.І. Ода як ораторський жанр.// Поетика. Історія літератури. Кіно. М., 1987.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/