Печерний храм Царськосельського Феодорівського собору

Корнілова А. В.

Церква Преподобного Серафима Саровського.

В північній частині Царськосельського Олександрівського парку розташований знаменитий архітектурний ансамбль Феодорівського містечка. Його заснування пов'язане з будівництвом казарм царського конвою, зведених у 1895-1896 роках за проектом архітектора В.Н. Максимова і художника М.І. Курилко.

В 1900-1901 роках, з перенесенням імператорської резиденції в Олександрівський палац, сюди була підведена спеціальна гілка залізниці, якій користувалися члени царської родини і їх оточення. У зв'язку з цим з'явилося будівля Вокзалу. Спочатку дерев'яне, втрачену після пожежі, що воно було заново споруджено в 1912 році за проектом архітектора В.А. Покровського. До цього часу вже існувало і будівля Офіцерського зборів, створене в 1909 році за проекту того ж В.А. Покровського. Виконані в "неруського" стилі, ці споруди склали своєрідний архітектурний ансамбль, вирішений у стилізованих архаізірованних формах, заснованих на традиціях давньоруського "палатного будови" .. 1

Не тільки характерні для цивільної архітектури ХYII століття асиметричні плани, високі шатрові покрівлі та фасади, площина яких була прорізана вільно скомпанованнимі віконними прорізами з фігурними наличниками, але й інтер'єри будівель, перекриті хрещатим та Коробових склепіннями з розпалубками над вікнами, були розписані стилізованим "травня" орнаментом, що імітує розпису знаменитої ярославської школи. Авторами декоративного оформлення інтер'єрів Вокзалу і Офіцерського зборів виступили той же В.А. Покровський і художник М.І. Курилко.

Однак цей ансамбль залишався явно неповним, поки в ньому не виникло основною його домінанти - Феодорівського собору, призначеного для відвідування церковних служб царським конвоєм та зведених піхотним полком. Тимчасова полкова церква була влаштована ще взимку 1908 року, коли командування конвою звернулося до государя з проханням про будівництво храму. Однак до побудови Феодорівського собору, його розмістили у приміщенні навчальної команди піхотного полку. Обладнання інтер'єру і проект іконостасу були виконані В.А. Покровським. Ікони, стилізовані в манері живопису московської школи ХYII століття, створив художник Н.С. Ємельянов. Освячено полкова церква була 6 лютого 1909 в ім'я особливо шанованого на Русі Преподобного Серафима Саровського, канонізація якого відбулася порівняно незадовго до того, у липні 1903 року, у присутності членів імператорського прізвища.

29 Квітень 1909 полковий храм відвідав Микола II. Він високо оцінив художнє оздоблення інтер'єру, стилізованого під домову церкву ХYII століття, і "вид воскреслій старовини" залишив у ньому глибоке враження. Пізніше, це відіграло істотну роль при оформленні, так званого, печерного храму Феодорівського государева собору, за бажанням імператора також стилізованого в дусі російської національної традиції. Це повністю відповідало задумом архітектора, а, можливо, ним же було і "спровоковано".

Тимчасова церква проіснувала недовго. У травні того ж року був організований будівельний комітет, який розглянув проект Феодорівського собору, запропонований архітектором А.Н. Помаранчевим, але згодом переглянутий і переданий В.А. Покровському. Місце для зведення храму було обрано імператором, який кроками відрахував певну відстань від кордону Фермерського парку і зупинився на галявині, на березі ставка, де і було розпочато будівництво.

Архітектор В.А. Покровський, спираючись на традиції давньоруського зодчества, створив одноглавий, кубічний в плані собор, оточений галереями. Фасади, розчленовані плоскими лопатками, увінчані стилізованими кілевіднимі закомарами, прикрашені кокошники, аркатурним поясом, висячими гирьки, - то є повним арсеналом рис, типових для російської національної традиції, переосмислення у дусі модерну, - все відповідало задумом архітектора "застосувати" давньоруську "архітектуру до вимоги сучасного будівництва. "2 Велике значення мало і монументально-декоративного оздоблення фасадів, прикрашених мозаїками, створеними з картону Н.С. Ємельянова в майстерні В.А. Фролова. Над головним, західним, входом була поміщена мозайка, зображувала Феодоровському ікону Божої Матері з майбутніми, над північним -- образ Архістратига Михайла на коні, над південним (офіцерським входом) -- Великомученика Георгія Побідоносця також кінний, над "царським" входом, в центрі - Святого Олександра Невського, а по боках від нього: Святих цариці Олександри і Марії Магдалини, на центральній апсиді - зображення Христа-Вседержителя на троні, над царським входом у печерну церква - мозаїчний образ Преподобного Серафима Саровського чудотворця.

Безпосереднє участь у проведенні цих робіт брали майстри: Микола Петров, селянин Бежицького повіту Тверської губернії, Іван Козирєв, міщанин Опочінского посада Новгородської губернії, Микола Трескін, селянин Холмогорської повіту Архангельській губернії, Григорій Шадрін, селянин Іванівської волості Ярославської губернії, Володимир Кузьмін, селянин Старицького повіту Тверської губернії. Висока майстерність мозаїстів було відзначено В.А. Фроловим, який після завершення робіт, 2 серпня 1912 року, звернувся до голови Будівельного комітету В.А. Комарова з проханням нагородити медалями виконавців мозайкі.3

Освячення головного, верхнього храму, на честь родового способу Дому Романових, Феодорівської ікони Божої Матері, відбулося 20 серпня 1912. До створення печерною церкви, яка призначалася для царської родини та її найближчого оточення, приступили навесні того ж року. Думка про її устрій в підвальному поверсі будівлі виникла в процесі будівництва собору, яке тривало три сезони: з весни 1910 по серпень 1912 року. Освячення печерного храму в ім'я Преподобного Серафима Саровського відбулося 27 листопада 1912. По суті справи, він став останньої домовою церквою останніх Романових.

Загальний нагляд за пристроєм храму було доручено члену Державної Ради князю А.А. Ширинському-Шихматову, його архітектурне і декоративне оформлення здійснював В.Н. Максимов.

Прямокутна в плані нижня церква, оточена обхідний галереєю з притвором і молитовнею імператриці, в цілому повторювала контури центральної частини верхнього, головного Феодорівської храму ікони Божої Матері. Замкнена простір, позбавлений зовнішнього світу, (звідси і назва - печерне) було перекрито низьким циліндричних склепінням з розпалубками над внутристенной нішами, що імітують віконні прорізи. В обрисах повзучих арок, що обрамляють ніші і спираються на пристінні виступи, легко вгадуються характерні форми модерну. Та ж стилізація, що і в архітектурі, простежується в монументального живопису і декоративному оздобленні інтер'єру. Кумедний рослинний орнамент, що прикрашав склепіння печерного храму, виконаний за ескізами В.С. Щербакова, Г.П. і Н.П. Пашковим під наглядом В.Н. Максимова, був прямий копією зразків ярославської школи ХYII століття, а саме розписів стін і склепінь церкви Святого Іоанна Предтечі в Толчкове.4

Копії цих розписів, знятих на кальку і представлених імператору, отримали найвище схвалення. Смак замовника багато в чому визначав характер оформлення храму, однак, вміло направляється архітектором і художником в русло національно - Романтичних тенденцій, він в даному випадку не тільки не суперечив, а й збігався з новим стилістичним течією.

Квітковий і травний орнамент, в химерну в'язь якого віртуозно вплетено зображення фантастичних птахів, органічно поєднувався з архітектурними формами, підкреслюючи синтез конструктивного і декоративного почав. Велику роль грала не тільки композиція, але і колірне рішення орнаменту. Гучно колористичне гамма, заснована на поєднанні світлих вохристих, золотистих, голубуватих тонів була прямо орієнтована на традиції ярославської та московської шкіл ХYII століття. "Поліхромія, яка відіграє дуже важливу роль в давньоруській архітектурі і особливо у внутрішній обробці церков, оригінальні і типові мотиви, багаті по фарбах, як то: розпис стін і склепінь, орнаментація і розпис всіляких архітектурних частин, окремі фрескові і майолікові прикраси і так далі ", все більше привертали увагу зодчих періоду модерна.5

Подібним же чином були розписані інтер'єри будівель Вокзалу і Офіцерського зборів, декоративне оформлення яких архітектор В.А. Покровський створював разом з художником М.І. Курілко.6

Однак синтез архітектури і монументального живопису найбільш повно виявився у оформленні інтер'єрів собору і в декоративному оздобленні нижнього, печерного храму Феодорівського собору. Крім розписів, які прикрашали склепіння і розпалубки, важливим колористичні акцентом служила і кольорова вибійка, якій були обтягнуті стіни на висоту від підлоги і до підстави зводів. Темно-синій фон її, з вкрапленням темно-червоними дрібних квітів стилізованого малюнка, органічно поєднувався не лише з фрескових орнаментом, але і з неяскравим блиском окладів ікон-рядніц, виблискувала при світлі лампад, і виблискували золотом гаптівника басмою, що прикрашає іконостас. Низькі склепіння визначали висоту цього невеликого в два яруси іконостасу, що заповнений образами ХYII-ХYIII століть. Навпаки південних його дверей, на правому криласі містилося Царське місце - крісло, оббите парчею. Поруч, як би продовженням солеі, служила Царська молитовня, за нею - дьяконік і молитовня імператриці.

Оздоблення церковного інтер'єру доповнювали лави, стільці, табурети, усі вони були дерев'яними, різьбленими, виконаними за зразками ХYII століття і покритими полавочнікамі темно-синьому набойкі.7

З перше, тимчасової полковий церкви, присвяченій Святому Серафиму і колись розмістилося в домі навчальної команди, в печерний храм був перенесений престол і начиння роботи старих майстрів. Тут "все нагадувало про Преподобний, -- згадували сучасники, - ковчег з часткою його мощей, переданий архієпископом Серафимом при освяченні храму, дарохранильниця, що зображає покров над ракою з мощами Преподобного (передана Саровської обителлю), повітря в ковчезі (плат, що лежить на голові його мощей), хрест (точна копія того хреста, який носив все життя Святий угодник на грудях, як материнське благословення) частка труни, в якій спочивав Преподобний Серафим до прославляння, а також частка одягу, в якому він був покладений у труну (дар ігумена Саровського ієромонаха Ієрофея) ".8

Царська сім'я постійно бувала на службах в печерному храмі, що відбилося в щоденникових записах Миколи II

1913 рік. "2 січня. Середу.

Сьогодні для мене вийшов святковий день. З нагоди кончини Преподобного Серафима Саровського поїхав з Ольгою Олександрівною та доньками до обідні і молебну в нижній церкви полкового храму ".

9

1913 рік "8 квітня. понеділка.

З всіма дітьми поїхав до Передосвячених обідні в печерному храмі. Дуже затишно в молитовні біля вівтаря, в якій я перебував з Олексієм "- записав у своєму щоденнику Микола II.10

Тут царська прізвище в 1917 році відстояла і останню страсну седмицю, на колінах пройшовши по галереї весь хресний хід у Велику п'ятницю. У цей час вони вже перебували під арештом в Олександрівському палаці, але їм дозволено відвідувати великопісні і пасхальну службу.

В листі з Тобольска 17 лютого 1918 велика княжна Марія Миколаївна писала: "Згадуємо з сумом Феодорівської собор. Пам'ятаєте, як всі ми говіли в нижньому (печерний) храмі, особливо нами улюбленому. Там завжди бувало якесь дивне настрій ".11

Після революції храм було передано у відання Відділу охорони палаців і музеїв. Члени церковної "двадцятки" намагалися зберегти будівлю, а головне, можливість проводити в ньому богослужіння. Для цього був укладений договір, згідно з яким "двадцятка" отримувала храм в оренду і зобов'язалася нести всі витрати по його ремонту, охороні і страховке.12 Однак скромних коштів парафіян виявилося явно недостатньо. Неминуче процес руйнування пам'ятки почався досить скоро. З доповіді парафіяльного Ради за 1924 рік відомо, що в нижньому печерному храмі "розвинулася вогкість; через нестачу коштів старовинна начиння, ікони і вся обстановка стала псуватися і лупитися, оббивка стін - знищиться. Нині влітку відділом охорони пам'яток старовини і мистецтва проведено ремонт всіх старовинних ікон, просушування їх фахівцями особливим способом. Відділ все просушені ікони повернув назад до собору, але тепер уже вимагає, щоб "двадцятка" подбала про постійне опаленні печерного храму та про охорону що знаходиться в ньому старовини, в іншому випадку все буде вивезено і храм закриється ".13

Страхіття попередження було настільки переконливим, що пожертвувавши останні свої кошти, парафіяни в тому ж році зробили ремонт вівтаря печерного храму, виправили і пофарбували дах, та й труби Феодорівського собора.14

Однак руйнування будівлі вже важко було призупинити. У вівтарі і на амвоні печерного храму згнили дерев'яні дошки підлоги, що серйозно ускладнювало вчинення регулярних богослужінь. Тоді єпископ Венедикт дав дозвіл настоятелю Феодорівського собору протоієрею Олексію Кібардіну провести добровільний збір пожертвувань в храмах Ленінграда. З кінця вересня 1925 до березня 1926 було зібрано 684 рубля 90 копеек.15 На ці кошти влітку того ж року були не тільки відремонтовані підлоги, але також пофарбовані клейовою фарбою стіни і стелі у вівтарі, колишньої царської кімнаті і галереї. Крім того, щоб уникнути розграбування церковних цінностей на вікна собору були поставлені дерев'яні щити, виправлені всі засуви, замки і електропроводка.16

Тим не менше ставало ясно, що прихід не міг довше утримувати будівлю в належному порядку і відповідати за збереження церковних цінностей. У 1928 році всі справжні старі ікони були передані в Державний Російський музей.17

В Наприкінці 1930-х років в Феодоровському соборі розміщувалася кіностудія "Ленфільм". З цим періодом пов'язані усні перекази, що існують серед жителів Царського Села, і розповідають про те, як тут знімалися перші фільми по анітрелігіозной пропаганді. В одному з епізодів потрібно було продемонструвати момент руйнування храму. Для цього в Фермерському парку встановили артилерійське знаряддя і одним залпом знесли купол Феодорівського собору, що природно, мало б бути відображене на пленке.18 Купол впав всередину храму і пробив підлогу не лише верхнього, а й нижнього храму. Утворилася, яму стали використовувати для спалення використаної списаної кіноплівки. Гар і кіптява осідали на стінах і зведеннях печерного храму протягом багатьох років. Були повністю втрачені і розписи, і залишки оздоблення інтер'єру. Приміщення, позбавлене вікон, стало повністю відповідати своїй назві -- печерне. Недарма, під час зйомки фільму "Айболит - 66" в ньому знімали сюжет, що зображав мавп танцюючих у печері навколо багаття ...

Перед реставраторами, які прийшли сюди в 1991 році, коли храм був знову повернутий церкви, з'явилася дуже сумна картина. Треба було починати з розчищення завалів, зняття кіптяви, відновлення початкового фактури стін і склепінь, нанесення нової штукатурки і, нарешті відтворення розписів і інтер'єру в цілому.

Всі це було б неможливо без молитовної допомоги, творчої ініціативи та активної діяльності нинішнього настоятеля Феодорівського собору архімандрита Маркелл (Вєтрова), знайшов кошти для проведення реставраційних робіт. Проект і авторський нагляд за процесом відновлення пам'ятника здійснював відомий реставратор, академік архітектури А.А. Кедрінскій, що присвятив цій роботі останні роки свого життя. Його постійними порадами та практичними рекомендаціями користувалися молоді реставратори.

Відтворення розписи склепінь печерного храму було здійснено художником-реставратором В.Н. Лупановим.19 У 2001 - 2004 роках їм було розроблено план проведення робіт та виконані наступні її етапи:

Пошук образотворчого матеріалу і вивчення історії будівництва Феодорівського собору з друкованим, архівних і музейних зібрань

Виконання ескізу розписів склепінь печерного храму Преподобного Серафима Саровського в масштабі 1: 10 і картону в натуральну величину. Матеріалом послужили фотографії інтер'єрів храму, виконані в 1913 році, а також фото интерьеров Вокзалу і Офіцерського зборів з елементами розпису того ж часу, і, нарешті, що збереглися в невеликій кількості натурні фрагменти розпису склепінь Вокзалу.

Підготовка поверхні стелі

відстояну за один рік штукатурка була обстежена методом простукування, виявлені порожнечі розшите і заново закладені. Поверхня зашпакльована шпаклівкою основі вапна гашеного 3-х річної витримки, змішаної з піском і меленим цеглою (цем'янки).

Зняття кальки з картону

Переклад зображення з кальки на поверхню методом продавлювання.

Підбір палітри, складання кольорів (згідно з методикою Кіпліка) незбиране яйце, лляне масло вибілені, вода, сухі пігменти.

Після закінчення робіт покриття розпису гарячим складом - даммарная смола, бджолиний віск, скипидар. "20

Виконана ескізи і запропонована В.Н. Лупанова методика була повністю схвалена А.А. Кедрінскім. Подібне схвалення в середовищі реставраторів і знавців архітектури цінується дуже високо.

Слід помітити, що А.А. Кедрінскій постійно займався роботою реставраторів. Він уважно вдивлявся у відтінки синього кольору, обрані для покриття панелей печерного храму, коригував насиченість тонів, і згадував, як у дитинстві стояв тут під час літургій, які служив його дід-священик ...

За завершення процесу реставрації архітектор дав наступне письмовий висновок: "Робота, виконана художником В. Н. Лупанова, гідна гарної оцінки і відповідає найвищим вимогам з проведення наукової реставрації та відтворення на пам'ятках архітектури. Автор проекту відновлення Феодорівського собору Кедрінскій. 18.У11.2003г. "21

Цей документ набуває особливого значення, якщо врахувати, що він був однією з останніх записів, зроблених рукою найстарішого майстра реставрації.

Завдяки трудомісткою, ретельної і високопрофесійної роботи В.Н. Лупанова печерний храм Феодорівського собору отримав нове життя. Спускаючись у нього з верхньої церкви по "круглої" (гвинтовий) сходами, парафіяни проходять під її низькими склепіннями, роспісаннимі темно-синій темперою із золотистими зірками -- "небом". Своєрідним просвітом у цьому напівтемному замкнутому просторі стають напівкруглі вікна, відкоси яких прикрашає рослинний квітковий орнамент, що імітує знамениті орнаменти ярославської школи ХYII століття і вдало відтворений В.Н. Лупанова. Минаючи замкнуте напівтемне простір притвору, і проходячи під його склепінням - зірчастим "небом" з символами Тверді небесної і зображеннями святих покровителів членів царської прізвища, ми потрапляємо в печерний храм і відразу ж розкривається інший світ, інше світовідчуття, якого реставратор домагається за допомогою вдало знайденого художньо-колористичного рішення. Після темно-синіх тонів, які домінують у розписах сходи і притвору, особливо яскраве враження справляють золотисті, охристі, блакитні фарби на склепінні храму, що імітують розпису ярославських церков ХYII століття, з їх химерними переплетеннями орнаменту з квітів, стебел і казкових птахів, органічно вписані в архітектурні форми. Все це переносить нас в особливу атмосферу, яка колись панувала в печерному храмі.

Однак вірне колористичне рішення інтер'єру далося реставраторові не відразу. Пошуки потрібного тону були нелегкими. І тільки коли А.А. Кедрінскій, який постійно приходив в нижній храм поглянути на роботу, і єдиний хто ще пам'ятав як виглядали старі розпису сказав, побачивши розпис на солее: "Попали!", підбадьорений їм реставратор зміг упевнено продовжити розпочату справу.

Потрібно було мати особливе почуття колориту і тонку інтуїцію, властиву тільки талановитому реставраторові, щоб вірно "потрапити" в потрібну колірну тональність. Відправною точкою для В.Н. Лупанова в цьому випадку послужила робота над реставрацією мозаїки "Феодорівської ікони Божої Матері з майбутніми ", що розмістилося над головним західним входом до собору. Її багата і, в той же час, м'яка, майже пастельні, колірна гама стала своєрідною "направляє", і допомогла у створенні спільного гармонійного колористичного рішення.

Робота з відтворення мозаїки також проводилася під спостереженням А.А. Кедрінского. Технологія процесу була запропонована Лупанова, схвалена автором проекту відновлення собору і відображена в наступному документі:

Етапи проведення реставраційних робіт

1. Установка лісів.

2. Зняття кальки на целофан незмивною фломастером.

3. Мозаїчний коло площею 5 м.кв. був обстежений. Зафіксовано тріщини в підставі - цементному розчині. У деяких місцях було втрачено зв'язок між смальтою і розчином, відбувалося висипання смальти. На кальці були зазначені також втрати смальти (більше 60% загальної площі): німби, шрифт, орнаменти, одягу Немовля, лик Богоматері, лик Дитини. Був визначений характер порожнеч: 1 варіант - відшарування штукатурки від цегляного шару стіни; "варіант -- розшарування самої штукатурки.

4. Мозайка була промита засобом "Санітарний 1 полуабразівний" (був випробуваний ряд миючих засобів).

5. Для зміцнення плити на стіні в місцях утворення пустот були заведені додаткові анкера в місцях перетину існуючої арматури. Цвяхи (d.10 мм., довжиною 135 мм. Металеві, оброблені антикорозійним рідиною. Існуючі анкера були очищені від іржі, знежирена і оброблені антикорозійним складом. (Сам коло набирався окремо від усієї мозайки. Це підтверджує аналіз розташування арматури - перевірено приладом; результатаи зафіксовані на кальці).

6. Для заповнення порожнеч між стіною і мозаїкою вироблялося засверліваніе перфоратором до цегляної кладки і ін'ектірованіе чистим вапном під тиском. Також проводилося расшіваніе тріщин і їх шпаклівка вапняно-цементним розчином (за визначенням реставраторів - технологів КГІОП Шадріна і Тучинська, склад штукатурки тришаровий вапняно-цементний).

7. Підбір палітри смальти. Так як смальта, яка була використана при створенні мозайки, містить додати свинцю, то найбільш близькою виявилася глушіння київська смальта.

8. Етапи проведеної роботи: - Очистка графи під закладку модуля; колка модуля відповідно до калькою; змочування графи водою; накладення розчину; укладання нового модуля; затирання швів. Робота велася в утепленому приміщенні, обігрівається пічками. Середньодобова температура + 20 ° С, тому що будівля опалюється, стіна під мозаїкою мала постійно температуру і була сухою, що дозволило вести роботу з використанням ізвес тково-цементного розчину. Після повного висихання мозайки вона була покрита розчином соляної кислоти з теплою водою. "22

Під цим документом рукою А.А. Кедрінского, зроблено напис: "Робота прийнята, виконана з гарною якістю, при дотриманні раніше складеної технології. Автор проекту відновлення собору. Кедрінскій. 18.07.2003 р. "23

Кольорова "нагруженність" мозайки безпосередньо вплинула на колористичне рішення розписів печерного храму, тому що саме в цей час паралельно створювалися і її ескізи.

палеві, золотисті квіти на блакитному й синьому тлі склепінь створювали гармонійне відчуття близьке всім тим, хто пріхоліл до Святого Серафима Саровського. Лампади і свічки горіли тут постійно і "ласкавий погляд святого, який дивиться з ікони, зустрічав прочан. Як і за життя, всім що приходять до нього він наче говорив "Здрастуй, радість моя!" 24

Список літератури

1. Кириков Б.М. Академік архітектури В. А. Покровський.// Вісник ЛГУ.1972. № 2. С.149-152; Лисовский В.Г. Національний стиль в архітектурі Росії. СПб. "Збіг". 2000.С.293-295.

2. Медерскій Л.А. Феодорівської собор. Історична справка.Л., КГІОП

3. Там же.

4. Крашенинников А.Ф. Зодчий російської національної школи Володимир Миколайович Максимов (1882-1942)// Лица. Біографічесій альманах. М.-СПб. "Фенікс-Атенеум" .1992. С.44-77.

5. Некрасов А. Проблеми творчості Баженова// Академія архітектури.1937. № 2.С.7-15; Лисовский В.Г. Національний стиль в архітектурі Россіі.СПб. "Збіг". 2000.С.250-251.

6. Лисовский В.Г. Там же.С.294

7. Єлисавета Крекшіне. Феодорівської Государевий Собор у Царському Селі. СПб. "Полі Медіа Пресс". 2003.С.12-13.

8. Бардівська Л.В., Ходасевич Г.Д. Феодорівської Государевий собор.СПб., Видавництво Зіміна. 2002.С.11.

9. Щоденник імператора Миколи 11. СПб., 1991.С.374.

10. Там же. С.392.

11. Літературне навчання. М, .1993. Кн.1-2.

12 Медерскій Л.А. Феодорівської собор. Історична довідка. Л., С.47. КГІОП

13. Там же. Див також: РГІА. Ф.489.Оп № 121.Л.16-16 об.

14.Там же.Л. 11-12,18-19.

15.Там ж

16. Петров А.Н. Феодорівської містечко// Пушкін. Палаци та парки. Л., 1964. С.112; Він ж. Пам'ятники архітектури Ленінграда. Л., 1983. С.126.

17. Петров А.Н. Феодорівської містечко// Пушкін. Палаци та парки. Л., 1964. С.112; Він ж. Пам'ятники архітектури Ленінграда. Л., 1983. С.126 Медерскій Л.А. Феодорівської собор. Історична довідка. С.23. КГІОП.

18. Лупаніо Володимир Миколайович народився 20 листопада 1958р. в місті Горькому (Нижній Новгород), закінчив хохломських художнє училище в місті Семенова, потім вступив до Державного вище художньо-промислове училище ім. В. І. Мухіноой (нині - Санкт-Петербурзька художньо-промислова академія), яке закінчив у 1993 р. за фахом художник монументального живопису. Член Спілки художників Росії.

19. Існує й інша версія, яка свідчить про те, що купол був знесений під час Великої Вітчизняної війни 1941 - 1945 рр..

20. Документ перебуває в особистому архіві В. Н. Лупанова. Участь в реставрації брала також художник Н. Г. Шилова.

21. Там же.

22. Там же.

23. Там же.

24. Єлисавета Крекшіне. Феодорівської Государевий Собор у Царському Селі. СПб. "Полі Медіа Пресс". 2003.С.14.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/