Міждисциплінарні зв'язку культурології

Іконникова С.Н.

Міждисциплінарний характер культурології висловлює загальну тенденцію сучасної науки, посилення інтеграційних процесів, взаємовплив і взаємопроникнення різних галузей знань при вивченні загального об'єкта дослідження. Логіка наукових досліджень веде до синтезу ряду наук, формування діалектично взаємопов'язаного комплексу наукових уявлень про культуру як цілісної і різноманітною системі. Кожна з наук, з якими культурологія входить в контакт, дає можливість поглибити знання про явища тим необхідним компонентом і соціальним фоном розвитку культурних досягнень, відкриттів, геніальних творінь, якими так багата культурна спадщина.

Філософія відкриває шлях до пізнання і пояснення суті культури, а соціологія виявляє закономірності процесу функціонування культури в суспільстві, особливості культурного рівня різних груп. Психологія дає можливість глибше зрозуміти специфіку культурно-творчої діяльності людини, її сприйняття цінностей культури, становлення духовного світу особистості.

Етнографія сприяє усвідомлення національно-етнічної самобутності культури народів світу, роль культури в міжнаціональних відносинах.

искусствознания і естетика розкривають художню культуру в її неповторності, унікальності та емоційної силі впливу на людину.

Суміжні науки не тільки живильне середовище, але і необхідний фундамент культурології.

Може виникнути запитання: а навіщо потрібна культурологія, якщо достатньо знати історію або психологію, етнографію чи мистецтво? Однак цілком очевидно, що кожен з цих аспектів зовсім не вичерпує обсягу культури, а лише відкриває її окремі сторони. Крім того, культурологія не просто механічно запозичує знання, отримані іншими науками, але органічно включає їх в цілісну систему науки про культуру, створюючи загальну модель чи картину культури певної епохи. Дослідження загальних контурів культури органічно поєднується з глибоким розумінням своєрідності і відносній автономності національних культур.

Культурологія, будучи гуманітарною наукою, досліджує культуру як історично розвивається, багатогранне, складне суспільне явище, як спосіб життя людини, що виражає його родову специфіку і призначення. Оскільки культура охоплює всі види діяльності людини, її помисли і почуття, розум і волю, то вона є невід'ємним атрибутом людського існування. Жодна сфера життя - будь то економіка чи політика, сім'я або освіту, мистецтво або моральність, дозвілля або спорт - неможлива поза культурою.

Культурологія вивчає сутність і структуру культури, процес її виникнення, розвитку та функціонування; національно-етнічну своєрідність культур народів світу; загальнолюдські цінності культури і творчі досягнення людства; становлення духовного світу особистості та можливості її самореалізації; діяльність соціальних інститутів культури, які здійснюють процес культурної спадкоємності і духовного розвитку людини і суспільства.

Культурологія допомагає систематизувати історичні та гуманітарні знання, зрозуміти явища суспільного життя в єдиному смисловому контексті, розкрити єдність і цілісність світової цивілізації, що складається з безлічі унікальних культур народів світу. Оволодіння культурологією істотно для досягнення духовної зрілості, для формування здібності з наукових позицій мислити про соціальні і людських проблемах, вміння рахуватися з плюралізмом думок і цінностей, котрі три виховання в собі рис інтелігентності, доброзичливості, гуманності, милосердя і благородства.

Створення атмосфери глибокого поваги до культури народів, прагнення до взаєморозуміння і співробітництва сприяє утвердженню гуманізму у відносинах між людьми, развісает почуття відповідальності за історичні долі світової культури.

Сучасний світ відрізняється особливою напруженістю, динамізмом, суперечливими тенденціями та альтернативними позиціями. Культура має великий потенціал у пошуку згоди, затвердження пріоритету загальнолюдських цінностей.

Висока місія культури не обмежена лише глобальними проблемами. Вона звернена безпосередньо до людини, його повсякденного життя, визначає орієнтири і смисли людського існування, відкриває шлях до свободи і творчості, дає внутрішні сили для подолання життєвих тривог, драм, трагедій, вселяє оптимізм і надію, сприяє розкриттю індивідуальності.

Культурологія як самостійна галузь науки складається з шести взаємозалежних розділів, історії світової та вітчизняної культури; історії культурології як науки; філософії культури; соціології культури; культурної антропології, прикладної культурології. Кожен з розділів має свій об'єкт дослідження, відрізняється специфікою аналізу, методами і практичними рекомендаціями, використовуються при вирішенні конкретних проблем.

Історія культури досліджує реальний процес спадкоємності культурного розвитку різних епох, країн і народів. Вона дає багатий матеріал, що свідчить про різноманіття культурних досягнень і цінностей, про внесок народів у світову культуру людства, про труднощі і суперечностях культурно-історичного процесу, про долі "великих цивілізацій * Європи, Азії / Індії, Росії, Китаю та інших регіонів світу.

Історія культури формує знання про культурну спадщину, про пошуки та відкриття, про пам'ятки матеріальної і духовної культури, про цінності і норми життя, ідеалах і символах різних народів; досліджує походження, витоки культурних явищ, процес їх розповсюдження. Історія культури - це що передається від покоління до покоління пам'ять людства.

Для культурології історія культури складає фундамент теоретичних концепцій.

Історія культурології вивчає процес розвитку теоретичних уявлень про культуру і її закономірності.

Наука про культуру має давню історію. Вчені та письменники протягом багатьох століть прагнули не тільки досліджувати культуру тих чи інших народів, але й зрозуміти тенденції її розвитку, знайти ті головні пружини або закономірності, яким підкоряється це багате і різноманітне явище. Ще в Древній Греції, а також на Сході в багатьох трактатах можна знайти надзвичайно точні і глибокі судження про культуру. Як наука культурологія формується в XVII! в., і німецький філософ Йоганн Готфрід Гердер є одним з перших, хто заклав наукові основи теорії культури. Згодом культурологія стає об'єктом пильної уваги вчених: М. Я. Данилевський, П. А. Сорокін, Б. Малиновський, О. Шленглер, А. Тойнбі, М. Вебер, Ф. Ніцше, Х.Ортега-і-Гассет, З. Фрейд, Е. Тайлор, Л. Уайт, Л. Морган, К. Маркс, Ф. Енгельс, Н. А. Бердяєв, Е. Фромм, М. К. Реріх, Й. Хейзінга, Е. Дюркгейм, Р. Бенедикт, Т. Парсонс, М. Мід, О. Тоффлер і багато інших всесвітньо відомі дослідники прагнули пізнати і пояснити культуру як цілісне суспільне явище. Вивчення цих підходів, пошуків, навчань та теоретичних концепцій - справа не менш захоплююче, ніж сама історія культури. Історія культурології, процес руху людської думки в її спробах наукового осмислення культури, ще чекає на своїх дослідників. Не завжди ті чи інші теорії були достовірними, нерідко в них відбивалося прагнення видати бажане за дійсне, представити процес розвитку культури в уявному вигляді або наповнити його похмурими передчуттями духовної кризи і розпаду людських відносин. Періоди "бурі й натиску", глибоких змін у свідомості і життєдіяльності людей змінювалися часом відносного спокою, тривожні передчуття іноді ставали пророчими передбаченнями, а надії перетворювалися в утопії. Історія культурології дає надзвичайний простір творчого мислення. При цьому необхідно відзначити, що неоціненний внесок у розвиток культурології внесли історики, філософи, етнографи, соціологи, письменники, педагоги та багато інших. У їх теоретичному спадщині можна виявити такі глибокі думки про культуру, які не підвладні часу.

Філософія культури досліджує поняття, сутність і структуру культури, визначає її функцію в суспільстві; з'ясовує співвідношення культури і природи, культури та цивілізації; роль засобів масової комунікації у поширенні культури; вивчає множинність мовних і символічних форм культури; історична єдність людства і процес взаємовпливу культур; глобальні проблеми сучасності і роль культури в їх вирішенні. Культура охоплює всі засоби та механізми діяльності, цінності і творчі потенціали людини. У найширшому і досить абстрактному сенсі - культура є способом реалізації сутнісних сил людини.

Культура постає як спосіб і технологія діяльності, професійну майстерність, норми і форми організації культурного життя. Розкрити технологію і мова культури - означає наблизитися до її розуміння, оволодіти способом діяльності. Культура виступає як фактор регуляції діяльності людини, координації його зусиль і здібностей, знань і умінь, управління суспільними процесами і особистим способом життя.

Культура є формою і змістом соціально-культурного розвитку людини, збагачення її духовного світу, реалізації його здібностей і обдарувань, талантів,-ціннісних орієнтацій. Культура створюється людиною, а й сама робить істотний вплив на його духовний вигляд. Гуманістичний сенс культури укладений не лише у створенні цінностей, які поповнюють скарбницю культури, а й у тих змінах, які відбуваються в особистості в процесі їх освоєння. Саме на цій основі формується творчий потенціал людини.

Можна перераховувати безліч підходів до розуміння сутності культури. Значний внесок у розвиток філософії культури внесли радянські дослідники: С. С. Аверинцев, С. Н. Артановскій, М. М. Бахтін, В. Е. Давидович, М. С. Каган, Л. Н. Коган, Д.С. Лихачов, Ю.М. Лотман, Е. С. Маркарян, В. М. Межувв, Е. В. Соколов та багато інших.

Філософія культури досліджує діалектику та динаміку культурних процесів, роль культурних контактів у зміні самобутніх культур, періоди підйому і криз, роль духовної еліти як імпульсу соціокультурного розвитку; взаємодію культури й цивілізації, етносу та культури; зміну культурних парадигм і цінностей. У філософському обгрунтуванні потребує проблема періодизації культурного розвитку людства.

Соціологія культури досліджує процес функціонування культури в суспільстві; тенденції соціокультурного розвитку, які проявляються в свідомості, поведінці та способі життя різних соціальних груп.

У соціальній структурі суспільства виділяються групи різного рівня. Макрогруппи - це класи, верстви, нації і етноси. Кожна з них відрізняється своїми культурними особливостями, ціннісними перевагами, смаками, стилем і способом життя. Поряд з ними існує безліч мікрогруп, які утворюють різні субкультури. Можна виділити субкультурні спільності за рядом ознак: вікові субкультури дітей, молоді, людей похилого віку; конфесійні - залежно від віросповідань; професійні, в яких підкреслюється належність до певного виду трудової діяльності і спільність пов'язаних з нею інтересів і потреб. Виникнення групових форм культури можливо в політичних партіях, рухах. Групи з відхиляється від норми поведінкою також утворюють свою структуру. Існують субкультури мафіозних і злочинних угруповань.

Множинність структур створює "мозаїчну" картину соціокультурного життя. Соціологія культури відтворює цю багатогранність, виявляє динаміку їх розвитку, причини консолідації або розпаду, розчинення в загальні тенденції або кристалізацію нових ціннісних орієнтації.

Важливим напрямком в соціології культури є вивчення соціокультурних наслідків таких процесів, як демократизація суспільства, вплив на стан умов гласності та свободи слова, економічних і політичних реформ, зміна культурних потреб та інтересів людини в умовах урбанізації, міграції, екологічного та духовної кризи. Соціологія культури дає можливість представити типологію особистості в залежності від ставлення до сформованої суспільної ситуації.

Не менш цікавим є соціологічний аналіз діяльності різних соціальних інститутів, покликаних забезпечувати задоволення і розвиток потреб і запитів людей. Діяльність системи освіти, різних установ культури, засобів масової інформації завжди припускає культурологічний аналіз, який дозволяє мати судження про ефективність їх функціонування, створення умов для розвитку особистості, підвищення якості життя. Найбільш відомими дослідниками соціології культури є КМаннгейм, М Вебер, С Паркер, М. Каплан, К. Жигульські, Л.Н. Коган, С.Г. Струмиліна, Б.А. Грушин, Ю. Н. Давидов, С.Н. Плотніков і інші

У соціології культури можна виділити три рівні знання.

Перший рівень характеризує найбільш загальні тенденції в розвитку сучасної культури, відтворює її самі поширені цінності, стилі життя, моделі поведінки.

Другий зосереджує увагу на рівнях культури різних груп, види культурної діяльності, співвідношенні традицій та новаторства, системі поширення цінностей культури, їх освоєнні людиною

Третій рівень - заснований на соціологічної інформації, отриманої в результаті емпіричних досліджень з використанням методів опитування, інтерв'ю, включеного спостереження, аналізу документації та соціальної статистики

Слід підкреслити, що достовірність та надійність висновків і рекомендацій, пропонованих соціологами за результатами досліджень, припускає їх взаємодоповнення Соціологія культури безпосередньо пов'язана з вирішенням практичних проблем, покликана не тільки видати інформацію, а й вказати шляхи подолання протиріч, залучити до їх вирішення широкий коло організаторів, працівників закладів культури

Досить складною проблемою соціології культури є розробка і стандартизація індикаторів або показників визначення культурного рівня, зміни духовних потреб На перший погляд, тут все унікально, своєрідно і тому внутрішньо опирається всілякого шаблоном, єдиної міркою, а тим більше якого-небудь стандарту І тим не менше, щоб знати про тенденції треба виходити з такого набору даних, що дозволяють здійснити кількісне та якісне виміру ние. Причому довільно вибраний показник може спотворити уявлення про реальність, створити помилкову, поліпшення або погіршення картину дійсного стану. Все це свідчить про велику відповідальності соціологів за подану інформацію. Будь-який збір фактів неминуче передбачає теоретичне осмислення і узагальнення, без яких факти втрачають сенс. Але між теорією і емпіреї існує і зворотній зв'язок, коли будівля теорії добудовується за рахунок отриманих даних, що дозволяють виявити нові тенденції в розвитку культури.

У силу цієї специфіки соціологія культури вимагає від фахівця освоєння методики і техніки соціологічних досліджень, вільне і професійне володіння методами, уміння працювати з комп'ютером, використання електронно-обчислювальних машин. Соціологія культури органічно пов'язана з багатьма спеціальними соціологічними теоріями, родинними за своїм об'єкту дослідження та істотно доповнюють уявлення про процеси і знаннях. Міждисциплінарні зв'язку встановлюються з соціологією мистецтва, соціологією моралі, соціологією молоді, соціологією злочинності і поводження, що відхиляється, соціологією дозвілля, соціологією міста та іншими науками. Одйако кожна з них не в змозі створити цілісне уявлення про соціокультурної реальності. У самому справі соціологія мистецтва дає багату інформацію, але тільки про художню життя суспільства, а соціологія дозвілля показує, як використовують вільний час різні групи населення.

Очевидно, що неможливо поставити знак рівності між цими дуже важливими, але частковими відомостями і культурою в цілому. Цілком зрозуміло, що потрібно бін був молодшим високий рівень узагальнення. І це завдання виконує соціологія культури.

Культурна антропологія - Досліджує взаємини людини і культури, процеси становлення духовного світу особистості, формування та реалізації здібностей, обдарувань, талантів, втілення творчих потенціалів у діяльності та її результати. Соціально-культурна еволюція особистості відбувається протягом усього життя, але при цьому особливу роль відіграють дитинство і молодість, коли закладаються основи ціннісних позицій та інтересів. Культурна антропологія виявляє 'вузлові * моменти соціалізації людини, специфіку кожного етапу життєвого шляху, вивчає вплив соціокультурного середовища, системи освіти і виховання, сім'ї, однолітків, покоління. Особлива увага приділяється психологічному обгрунтування таких явищ культури, як життя, душа, смерть, любов, дружба, віра, сенс, духовний світ чоловіка і жінки.

У закордонній науці ця область досліджень близька до психологічної антропології та історичної психології. Особливо інтенсивно вона почала розвиватися в 60-і роки, хоча-її основи були закладені в попередні десятиліття XX ст. Тлавним напрямком є вивчення процесу соціалізації особистості в умовах різних культур, вплив природної та культурної середовища на духовний світ людини, особливості національного характеру, взаємодія екології та етносу.

Психоаналітична школа З. Фрейда та його послідовників (Е. Фромм, А. Кардінер, К. Хорні, А. Адлер, А. Маслоу, К. Юнг) особливу увагу приділяла взаємодії природно-біологічних, енергетичних і соціокультурних факторів у визначенні мотивів поведінки людини, емоційних станів тривожності, неспокою, агресивності, а також любові, надії: з'ясування соціальних і психологічних механізмів творчості, обдарованості. Етнологічна школа, яку представляють М. Мід ^. Р. Бенедикт, Г. Рокхайм, Дж.Уайтінг і Б. Уайтінг, виявляє особливий інтерес до світу дитинства як відповідального періоду в освоєнні культури. Відомі роботи "Культура та світ дитинства" М. Мід, "Діти шести культур" і "Псіхокультурний аналіз" Дж Уайтінг і Б. Уайтінг заклали основу наукового напрямки культурології дитинства.

Серед радянських дослідників проблеми взаємодії кулотури та особистості відображені в роботах Л. В. Виготського, А. А. Бодалева, І. С. Кона, В.Г.Богораз-Тана, Г. Г. Шпета та ін

Культурна антропологія досліджує індивідуальність особистості, її унікальність і неповторність, співвідношення свідомих дій і несвідомих імпульсів, витоки життєвої енергії і привабливу силу впливу на інших людей, душевне здоров'я і чарівність, фальш і лицемірство, агресивність і зло.

Прикладна культурологія досліджує організацію і технологію культурного життя суспільства; діяльність установ культури, культурних центрів дозвілля, аматорських та ініціативних об'єднань по інтересам; методику проведення масових свят, фестивалів, форумів. Головним напрямком стає розробка культурної політики; економічний, політичний і духовне забезпечення реалізації культурних програм. Прикладна культурологія вивчає інтереси публіки, мотиви прилучення до культури, форми організації дозвілля.

Діяльність театрів, кінотеатрів, відеосалонів, музеїв, концертних і виставкових залів, клубів і палаців культури, бібліотек; просвітницька робота творчих спілок та фондів, Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури, а також інших громадських організацій і асоціацій-все це є об'єктом наукового аналізу.

Прикладна культурологія має практичний характер, а спеціалісти мають організаційними вміннями та навичками, що сприяють реалізації духовних потреб різних категорій населення.

Перераховані розділи визначають загальні контури культурології як науки. Кожен з них вимагає поглибленого дослідження. Наукові інтереси можуть бути зосереджені на різних аспектах, відображати індивідуальна своєрідність переваг.

Культура - це не набір відомостей про культуру, а імпульс для гуманітарної орієнтації свідомості і поведінки, для розуміння вітчизняної і світової культури.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.countries.ru