Зародження основ художньої культури Стародавньої Греції

Архімандрит Зінченко С. А.

Закінчився період крито-мікенською Греції, епохи блискучою палацу культури. До кінця XIII-XII ст. до Р.Х. все завершилося серією загадкових катастроф, в результаті яких були зруйновані та покинуті всі головні життєві центри мікенської Греції. Зона руйнувань охопила практично всі найбільш багаті та процвітаючі області мікенського міра1. При цьому розпад мікенської Греції супроводжувався відчутним зниженням життєвого рівня всього населення країни, різким падінням культурних стандартів, "про це ... свідчать такі важливі симптоми занепаду, як безслідне зникнення лінійного складового листа, нівелювання жител і поховань, зниження рівня технічного професіоналізму в ремісничому виробництві, поступова деградація, а потім і повне відмирання основних видів і жанрів мікенського мистецтва ... "2. Підсумком загадкових лих і катастроф, що спіткали микенскую Грецію в XIII-XII ст. до Р.Х. "... Мабуть, може вважатися глибока депресія, що охопила її основні райони ... "3.

Як відзначає Ю.В. Андрєєв, "історія Егейського культурної спільноти завершилася черговим тупиком, відкотом тому і тривалою перервою в процесі культурного розвитку регіону. Вже з цієї своєї причини цивілізація класичної Греції ніяк не може бути визнана прямою спадкоємницею мікенської цивілізації і нової вищою фазою в процесі її поступального руху ... "4.

Класична грецька цивілізація стала створюватися практично заново лише у VIII ст. до Р.Х. При цьому вона, безумовно, могла увібрати в себе окремі елементи мікенської культури, що пережили смугу занепаду і застою, "але це були лише "осколки розбитого вщент", тобто розрізнені, випадково вцілілі фрагменти того, що було колись великим і складним культурним комплексом, поодинокі релікти давно ізжівшей себе культурної традиції "5.

Класичну Грецію відокремлює від Греції мікенської три з половиною чи навіть чотири сторіччя т.зв. "мікенського регресу" або "темних віків" 6. Також цей період називають "геометричним стилем". На думку Б.Р. Віпера, "назву це з'явилося в 1870 році, коли на Афінському акрополі поблизу Афін були знайдені глиняні судини, декорацію яких складали геометричні мотиви, точно сконструйовані за допомогою циркуля і лінійки "7.

Аналіз причин та етапів формування грецької художньої культури вкрай необхідний, тому що без знання і розуміння цих етапів неможливо зрозуміти генезис і своєрідність мистецтва Стародавньої Греції. До Нажаль, цей період не багатий на пам'ятки, тому даний аналіз зажадає, перш за все, звернення до матеріалів археології і їх інтерпретації в історичній літературі. На сьогоднішній день це питання продовжує залишатися досить дискусійним як у світовій, так і у вітчизняній науці. Найбільш докладно і повно цікавить нас проблема викладена в праці відомого дослідника Ю.В. Андрєєва "Від Євразії до Європи", у зв'язку з цим розгляд і причин додавання, і перших кроків становлення грецької художньої культури буде пов'язано з постійним зверненням до цієї роботи.

В Протягом XI-IX ст. до Р.Х. на території Греції практично не виявляється ніяких ознак існування держави, класового поділу суспільства, писемності, монументальної архітектури, професійного мистецтва, тому що "культура ... відома нам головним чином по розкопках могильників, за рідкісними винятками, вражає злиденністю, бідністю та одноманітністю "8. Але також це був період, коли повільно і дуже важко починали формуватися перші паростки майбутньої культури класичної Греції, "... саме в надрах цієї суворої життя вже зароджується щось нове якість, яка незабаром додасть новий вигляд героям недавно минулої епохи, чиї зруйновані палаци ж поросли травою "9.

Тому цього періоду необхідно приділити особливу увагу, тому що без знання перший, нехай і погано піддаються реконструкції кроків нової цивілізації, неможливо буде зрозуміти народження і специфіку формування "грецького дива", неможливо буде усвідомити той "... величезний шлях від релігійно-міфологічного мислення, обтяженого безліччю первісних забобонів і забобонів, до філософії та науці в колосальному різноманіття їхніх шкіл і напрямків (у сфері інтелектуальної). Від чисто фольклорних форм міфології та героїчного епосу, до справжньої літератури, представленої такими жанрами як епічна, лірична і драматична поезія, історіографія, філософський діалог, рому (у сфері словесної творчості). Від примітивних орнаментальних розписів ваз геометричного стилю і настільки ж примітивних теракотових і бронзових статуеток, до досі ще ніким не перевершеного пластичного досконалості класичної та елліністичної скульптури та живопису (у сфері образотворчого мистецтва) "10. Незважаючи на те, що цей період дає дуже мало пам'яток мистецтва (особливо на перших етапах темних віків), розглядаючи ці скупі залишки необхідно, насамперед, зосередитися на зародження основ грецької культури і на перших спробах зафіксувати ці основи в пам'ятниках архітектури і образотворчого мистецтва.

Хронологічні рамки епохи темних віків до цих пір точно не визначені. Згідно з точки зору Ч. Старра, його потрібно датувати 1150 - 750 рр.. до Р.Х.; В. Десборо вважає, що тимчасові рамки повинні визначатися 1125 - 900 рр.. до Р.Х.; А. Снодграсс вважає датами темних віків XI - VIII ст. до Р.Х., а Фр. Шахермайер - XII-X ст. до Р.Х.11 За думку Ю.В. Андрєєва, "... оптимальним варіантом вирішення цієї проблеми нам представляється хронологічний відрізок, який охоплює близько чотирьох століть - з кінця XII по VIII ст. до н.е., з тією, однак, застереженням, що VIII століття, що займає проміжне положення на стику темних віків і архаїчної епохи, може бути рівною підставою віднесено як до того, так і другому періоду "12.

Початкова фаза темних віків пов'язана з т.зв. субмікенскім періодом (РМ), що датується між 1125-1050 рр.. до Р.Х.13 Цей період характеризується бідністю матеріальної культури, різким занепадом продуктивних сил, перш за все, в ремісничому виробництві. Це виразилося в тому, що "за всіма основними показниками - багатством асортименту виробів, їх технічному якостей і художньої обробці реміснича продукція СМ періоду набагато поступається виробам майстрів мікенської епохи "14. Так кераміка цього часу буде представлена дванадцятьма типами сосудов15, грубими за формою і декорованими примітивними геометричними мотивами. Також падає якість і асортимент виробів з бронзи16. Але важливо пам'ятати і те, що в цей час з'являються і перші вироби із заліза, "проте вогнища залізниці індустрії були ще вкрай нечисленні і ледве могли забезпечити достатньою кількістю металу все населення країни "17.

Зміни торкнулися не тільки сфери ремісничого і виробництва, але і практично всіх сфер культури. Зупинимося на цих змінах докладно, тому що вони свідчать про формування перших кроків нової культури, а, отже, і нового змісту, який потім вимагатиме нової художньої форми. Спостерігаються ряд істотних відмінностей від мікенської Греції в поховальному обряді - Поховання тепер індивідуальні в ящикових могилах (цистах) або в простих ямах з дуже бідним набором інвентарю, майже не простежується соціальна різниця погребенних18. Можливо, в цей період відбулися зміни і в заупокійному культі - поховання здійснюються на території занедбаних мікенських поселень, з поховань зникають вотивні жіночі статуетки, врешті-СМ періоду в багатьох місцях (в Аттиці, Беотії, на Криті) з'являється кремація з подальшим похованням попелу в урнах19. Також в субмікенскій і протогеометріческій періоди практично завмирає релігійне життя в таких центрах як Дельфи, о-в Делос, святилище Гери на о-ві Самосе20. Лише на Криті була присутня шанування богів у традиційному Мінойському рітуале21.

Ю.В. Андрєєв вважає, що "найважливішим фактором, що сприяв викорінення мікенських культурних традицій, безумовно, повинна вважатися різко зросла мобільність основної маси населення Греції ... У зв'язку з цим скорочується до мінімуму загальна кількість мест22, в яких ... могли існувати хоч якісь поселення ... "23, при цьому" ... населення багатьох областей Греції в кінці XII-XI ст. знову повернулося до кочового або напівкочовий спосіб життя "24. У Внаслідок цих змін, "доля основної маси емігрантів залишається невідомою. Значна частина, ймовірно, осіла на Кіпрі ... Окремі групи могли дістатися до західного узбережжя Малої Азії і прилеглих островів, поклавши початок так зв. іонійської колонізації ... У самій Греції переважна більшість мікенських поселень, як великих, так і малих, було покинуте своїми мешканцями. Деякі з них використовувалися як місця поховань. Інші стали просто пустирями і пасовищами ... Майже всі знову засновані поселення СМ періоду, а їх число невелике, розташовуються на деякій відстані від мікенських руїн "25. Острови осілості були вкрай малі і включали в себе" ... лише окремі пункти на території середньої Греції і північного Пелопоннеса. В їх число входять Афіни, острів Саламін, Лефканді на Евбее, Аргос "26.

Походження багатьох елементів культури "темних віків" до цих пір, навіть приблизно, не вдається встановити. Традиційно в історичній літературі глобальні зміни, які призвели до появи нової культури, зазвичай пов'язують з т. з. дорійським завоюванням. Найчастіше до новшенствам доричної культури ставилися вміння проводити вироби із заліза, звичай трупоспалення, геометричний стиль в вазопіси, основні принципи ордерної храмової архітектури. Тоді поява особливої культури, багато в чому принципово відмінною від мікенської можна пояснити зміною етносу.

Остання час точка зору про провідну і основної ролі дорійців у створенні основних компонентів культури "темних віків" заперечується. По-перше, визначити обставини та час приходу дорійців на Пелопоннес досі не вдається точно установіть27. По-друге, відкритим до цих пір залишається питання про внесок дорійців в грецьку культуру. Ю.В. наводить дані про те, що "як показали спеціальні дослідження, деякі важливі нововведення, приписувалися раніше дорійцями, з'явилися в Греції без їх участі в результаті або запозичень з Сходу (залізо), або спонтанного розвитку культурних традицій місцевого додорійского населення (протогеометріческая і геометрична вазопис) "28. Також оскаржується в останній час і питання про зв'язок між приходом дорійців і походженням обряду кремації. На думку Ю.В. Андрєєва, кремація "... була занесена сюди якимись північними прибульцями ще в початковій стадії епохи племеннних міграцій - в кін. XIII-XII ст., Тобто задовго до приходу сюди дорійців "29.

Процеси складання культури "темних віків" були набагато складніше, масштаби міграційних і етногенетичних процесів не дозволяють вважати появу дорійців головною і часом єдиною причиною радикальних змін. Ю.В. заявляє, що "у зв'язку з цим заслуговують самої пильної уваги цілком певні ознаки подібності, які зближують культуру СМ (субмікенского) періоду, а багато в чому також і наступного за ним ПГ (протогеометріческого) періоду з культурою набагато більш ранньої історичної епохи - так зв. середньоелладський періоду (XX-XVII ст. до н.е.), безпосередньо передує зародженню мікенської цивілізації "30. Збігаються багато ознаки обох періодов31, у тому числі і "такі важливі їх елементи як способи поховання ..., типи жител (як для того, так і для іншого періоду типовою може вважатися овальна або апсідіальная споруда з цегли-сирцю на кам'яному фундаменті з круглим вогнищем у центрі), основні принципи Вазова живопису (умовний геометричний малюнок наноситься лаком по світлому фону). Дивовижна близькість виявляється в деяких видах глиняних виробів, наприклад в грубій ліпного кераміці (зразки цього роду посудин, що датуються XX-XVII і XI-X ст., Практично неможливо відрізнити) "32. Причину цього явища можна бачити в наступному - "страшні катаклізми, що обрушилися на Грецію в XIII-XII ст. до н.е., могли начисто змити неміцний шар елітарної палацу культури, після чого на поверхню виступив набагато більш глибокий і потужний пласт стародавніх "селянських" культур елладською епохи. Саме так можна інтерпретувати різке зниження побутових і естетичних стандартів ... Можливо, в какой-то точно невідомою нам мірою всі ці феномени занепаду були загострені і посилені завдяки приходу нової хвилі грецькомовних племен (дорійців та інших представників так зв. північно-західної групи грецьких діалектів), культура яких до цього часу залишалася майже не порушеної мінойськая і мікенськая впливами і тому зберегла у всій первісній чистоті свій "ісконно елладською вигляд "33.

Але, беручи вищенаведені факти, важливо також пам'ятати наступне - "... численні мінойської-мікенських ремінесценціі простежуються в грецькій культурі ... Випадки виживання мікенських традицій відзначені і в сфері образотворчого та прикладного мистецтва (окремі орнаментальні мотиви, наприклад мотив спіралі; деякі види дрібної пластики), в архітектурі та містобудуванні (споруди в формі мегарона, конгломератних принцип забудови житлових кварталів). Слід однак, підкреслити, що у всіх цих випадках мова може йти лише про консервацію і наступної регенерації окремих, найчастіше розрізнених елементів того, що колись було великим і складним культурним комплексом. Сам же комплекс ... або зовсім зникає, або перетворюється до невпізнання, тобто фактично створюється заново "34.

З середини XI до кінця IX ст. до Р.Х.35 темпи культурного розвитку ще поки вкрай уповільнені, в межах Егейського світу не було великих поселень міського типу, тільки на Криті не переривався традиція компактної забудови (Фест, Врокастро, Кавусі) 36. Нечисленні компактно забудовані і мають зміцнення поселення того часу (Смірна на малоазіатських узбережжі Егейського моря, Загора на Кікладських островах) займали площу в кілька гектаров37, "більш-менш значні скупчення, або "гнізда", таких селищ, звичайно групувалися навколо спільного акрополя або цитаделі, як видно, що спочатку були такі важливі культурні центри темних віків, як Афіни, Лефканді, Аргос, Корінф, Кносс ... "38. Але є ряд даних. Свідчать про те, що починаючи з рубежу XI-X ст. до Р.Х. починається повільний і поступовий підйом, "... йдуть напружені пошуки виходу з тієї ... тупикової ситуації. Майже непроникний морок, згусле над країною після того, як були занедбані останні палаци і цитаделі, почав потроху розсіюватися "39. Найважливішими ознаками відродження слід вважати сліди нової художньої культури, що сталися в вазопіси протогеометріческого стилю і перший будівель.

Від епохи темних віків дійшло вкрай мало будівель сакрального зодчества, при цьому доходять вони в сильно зруйнованому стані у вигляді фрагментів руїн. Як вважає Б.Р. Віппер, "дуже мала кількість храмів, що збереглися від геометричної епохи, вказує, перш за все на те, що ідея храму не відразу одержала широке поширення "40. Але і на базі цих залишків можна провести реконструкцію перших етапів народження грецького храму. Для того щоб більш детально простежити етапи формування грецької храмової архітектури розглянемо свідоцтва про збережених будівлях протягом усього періоду темних віків. В якості об'єктів для аналізу будуть залучатися будівлі не тільки сакрального характеру, але і житлова архітектура. Це необхідно в силу того, що "для греків храм з самого ж початку отримав зовсім інше призначення, ніж те, яке він мав в єгипетській релігії ... призначення грецького храму бути житлом бога: грецьке слово наос означає одночасно і храм і житло ... Грецький храм подібний до житла людини: його простір твердо обмежений і замкнуто, воно служить не для тимчасового ходи, а для постійного перебування "41.

В деяких центрах протогеометріческой культури починають з'являтися досить великі споруди, що свідчать про початок складання нової архітектурної традиції. В якості прикладу розглянемо т. з. Героон в ЛЕФканди (о-в Евбея), збудований на самому початку X в.до Р.Х.42 Будівля розташовується на горі Тумба і являє собою витягнуте в довжину споруда апсідального типу зі стінами з цегли-сирцю на кам'яному цоколі (в окремих місцях збереглися стіни на висоту до 1,5 м) 43. Апсідальний тип - це прямокутна в плані споруда, що має на одній з торцевих сторін (частіше всього протилежній від входу) напівкругле і елліпсовіднимі завершення). Ю.В. Андрєєв відзначає, що "її (споруди в Лефканді - С.З.) досить значні розміри (загальна довжина близько 50 м при ширині до 10 м) також само, як і деякі специфічні особливості її архітектури, наприклад, наявність периптеру з дерев'яних прямокутних стовпів, різко виділяє цю споруду серед інших, як правило, непоказних будівель ПГ періоду і в той Водночас зближує її з пізніми грецькими храмами "44. На думку дослідників, ця споруда може розглядатися як героон (місце шанування духу похованого в ньому воїна) 45 або як житловий дом46. Відзначаючи той факт, що споруда досить швидко після його створення було засипано землею, змішаної з камінням, а зверху насипано великий курган, Ю.В. Андрєєв висуває таку точку зору: "єдине його (т. з. Героона -- С.З.) призначення могло полягати в тому, щоб служити загробним житлом безіменного басілея. Якщо ця думка певною мірою виправдана, найближчими паралелями цієї будівлі з точки зору функціональної, незважаючи на конструктивні розходження, повинні бути визнані мікенських толосние і камерні могили "47. Ймовірно, аналізуючи досить мізерні матеріали за спорудам ПГ періоду, можна говорить про деяких напрямках у складення нового образу будівель, пов'язаних з одного сторони з збереженням змістовних основ попередньої культури, а з іншого - з пошуком інших форм художньої виразності.

В протягом раннегеометріческого (РГ) та I середньогеометричними (СГ) періодів (IX в. до Р.Х.) відбуваються важливі зміни в культурі Греції. Перш за все, вони були пов'язані з тим, що балканська Греція, о-ви Егейського моря і узбережжя Малої Азії "... об'єдналися в один етно-культурний регіон, чітко обмежений від усього навколишнього світу і займає своє особливе місце як серед варварських культур Європейського континенту, так і серед цивілізацій Передньої Азії "48. Цього грецьке суспільство зі стану розброду і хаосу переходить у стадію нових соціально-економічних процесів, у стадію формування на базі автономної патріархальної сім'ї раннього поліса. Розкопки поселень періодів РГ і I СГ дають уявлення про планування будинків місцевих вождів (басілеев). Будівлі були ще різні за плануванням і конфігурації, але найчастіше використовувався тип витягнутої в довжину прямокутної або апсідіальной будівлі з входом на вузькій стороні, оформленим портиком, розміщеним в антів. Антами називаються прямокутні стовпи, утворені продовженням стін будівлі. Застосування подібних прийомів говорить про те, що "архітектурне спорідненість споруд цього роду з мікенської палацевими мегаронам, з одного боку, і найдавнішими грецькими храмами, з іншого, висловлено досить ясно "49. Будівлі мають ряд характерних особливостей: вівтарі, що містилися іноді всередині будівлі, іноді перед входом; банкетні лави (в окремих випадках) біля стін приміщень служили, ймовірно, трапезної; скупчення кісток різних тварин. Ці особливості дозволяють припускати, що "вони (дані типи будівель -- С.З.) могли використовуватися для влаштування ритуальних бенкетів та інших культових церемоній і таким чином поєднували функції "царських палаців" і общинних святилищ "50. Ймовірно, саме через поєднання цими будівлями згаданих вище функцій, на місці деяких з них, або поблизу з ними з'являться (або відразу після припинення використання як будинків басілея, або після певної перерви) перші грецькі храми. Такі свідоцтва зафіксовані в Егіре (Ахайя), Еритреї (Евбея), Кукунарісе (о-в Парос), Тіринфі, Елевсіні, Фермоне (Етолія) 51. На думку Ю.В. Андрєєва, "перетворення" палацу "в храм може розглядатися як своєрідний індикатор і разом з тим символ найважливішого історичної події, яким прийнято вважати ліквідацію інституту "батьківською царської влади "і затвердження республіканського або полісного ладу в його аристократичному первісному варіанті "52.

На завершальній стадії середньої фази темних віків в окремих районах нового грецького світу починається процес урбанізації. Як приклад раннього вогнища грецької урбанізації можна розглянути поселення Смірна II (західне узбережжі Малої Азії, на стику Іонії і Еоліди). Поселення було невелике (заг. площа - близько 3,2 га) компактно забудоване і добре укрепленное53. Близько сер. IX ст. до Р.Х. була вибудована найдавніша оборонна стена54 з цегли-сирцю на кам'яному цоколі, "... окремі ділянки стіни, представляли собою щось подібне до замку чи бастіонів, були складені з особливою ретельністю і певними претензіями на монументальність. Їх зовнішні фаси були облицьовані великими блоками добре оттесанного каменю "55. Сама забудова погано зберігся житлового масиву складалася з маленьких за розміром однокімнатних будинків примітивної конструкції, побудованих із серцевого кірпіча56.

До найдавнішим храмовим будівлям прийнято відносити святилище Аполлона в Фермоне (або Фермосе, Етолія).

Серед різночасних будівель святилища Аполлона в Фермоне як приклад самого стародавнього сакрального пам'ятника прийнято розглядати т. з. мегарон Б, який функціонував як храм з X ст. до Р.Х., або з самого початку IX ст. до Р.Х57. Мегарон Б збудований недалеко від мегарона А, житлової будівлі мікенського времені58, відносять до апсідальному тіпу59, яка складається з декількох приміщень (вхід-вестибюль, замкнутий у анти і велике прямокутне в плані приміщення з вогнищем, яке завершується овальної апсидою). Як і мегарон А, мегарон Б складається з входу-вестибюля і головного приміщення з вогнищем. Головне приміщення має більш прямокутний план, сліди апсиди, завершальній будівля не простежуються. Стіни мегарона Б були злегка нахилені всередину, що викликало припущення про можливість використання в як перекриття склепіння, утвореного сходяться стенамі60. Споруда виконана з необпаленої цегли, прокладеного дерев'яними балкамі61. Як відзначає Б.Р. Віппер, "у будівництві Б потрібно відрізняти ... два різнорідних, хронологічно і конструктивно, елементи: ядро будинку, його целла, є, безсумнівно, більш давньої частиною і спочатку теж служив житловим приміщенням, мегаронам. На південь мегарон Б відкривався портиком з антами, причому концепція ант цілком відповідала раннеелладскім традиціям, як їх можна було спостерігати в мегарон другу троянського стилю "62. У X або на самому початку IX ст. до Р.Х. відбулося перетворення мегарона в храм у напрямі заміни вогнища вівтарем і оточення целлу колоннадой63. Целла обнесена колонадою з трьох сторін по овальної лінії, спереду колонада поставлена в прямій ряд, завдяки "... Цього розміщення колон і покриття храму мало двоїстий характер: спереду воно закінчувалося фронтоном, а ззаду - конічним склепінням або трьом скатами "64. У VII ст. до Р.Х. на місці зруйнованого мегарона Б був збудований храм Аполлона," ... що зберіг у своїй ... вузькою, довгою Целле, розділеною на два кораблі, пам'ять про елладською традіціях65 ". Б. Р. Віппер вказує, що" історія святилища Аполлона в Фермосе має винятково важливе значення для вивчення генезису грецького храму. Первісна концепція грецького храму виникла не з мікенського мегарона, а з більш давніх традицій елладською житлового будинку, і тільки в пізнішій еволюції окремих конструктивних форм спливають деякі пережитки мікенського мегарона, як, наприклад, більш пологий схил даху, колони між антами в портику, форма капітелі, більшу рівновагу між довжиною поздовжніх і поперечних стін храму і тощо "66.

Ще одним прикладом найдавнішої сакральної архітектури прийнято вважати святилище Артеміди Орфііі в Спарті, що ряд дослідників датує не пізніше IX ст. до Р.Х67. Споруда в плані являє собою довге і вузьке прямокутний простір, портика перед входом НЕ прослежівается68. Стіни храму в нижній частині складені з вертикально поставлених квадрів каменю, верхня частина - з необпаленої цегли, прокладеного дерев'яними балками. Внутрішній простір було розділено на дві нефа поруч дерев'яних колон. Перекриття храму могло бути двухскатним69. На думку Б.Р. Віпера, "... в плані храм Артеміди безсумнівно сходить до догрецької мегарону, але при цьому не в його мікенської розвинутій формі, а в його первинному елладською варіанті (як в Кораку або в шостому шарі Трої). При найближчому розгляді, однак, виявляється, що в спартанському храмі збереглися пережитки ще більш давніх, неолітичних традицій. Справа в тому, що вздовж поздовжніх стін храму розташовані пласкі кам'яні плити, абсолютно аналогічні баз колон і з відповідними проміжками. Очевидно, що на цих кам'яних базах покоїлися дерев'яні колони або стовпи, що підтримують поперечні балки даху Аналогію для подібної конструкції можна знайти в житлових будинках неолітичної Фессалії, наприклад, у поселенні Цанглі ... "70.

Безумовно, свідоцтва про будівлі X-IX ст. до Р.Х. украй мізерні і часом малоінформативними. Але знову варто звернутися до думки Ю.В. Андрєєва, "з огляду на всі наступні події, ми маємо право охарактеризувати цей період як час поступового накопичення сил перед новим стрімким підйомом, час затишшя перед бурею. Під зовнішнім покривом майже абсолютного спокою і нерухомості в надрах грецького суспільства йшла напружена підготовча робота, без якої був би неможливий ... культурний прогрес архаїчної епохи "71.

VIII в. до Р.Х. став часом переходу від темних віків до архаїчного періоду, "... сторіччя відрізняється своїм яскраво вираженим динамізмом, проявився в різке посилення темпів соціального і культурного прогресу "72. Це був період відносної стабільності, що послідувала після завершення процесу розселення грецької народності й припинення пересування племен. Як відзначає Ю.В. Андрєєв, "з тих пір, як на півдні Пелопоннеса остаточно вичерпала себе розтяглася на кілька століть інерція дорійського завоювання (очевидно, саме так ми можемо зараз оцінювати встановлення спартанського панування над Лаконія і Мессенії), в північній частині того ж півострова виникла, а потім знову розпалася держава Фідона аргосскої і завершилося мирне об'єднання Аттики навколо Афін (т. з. Тесея сінойкізм), політична карта Греції не перетерпіла скільки-небудь серйозних змін аж до початку епохи греко-перських воєн ... Сформована таким чином система динамічної рівноваги безлічі дрібних політичних організмів, поділили між собою весь життєвий простір, що були в південній частині Балканського півострова, на островах Егейського і Іонічного морів і на протилежними узбережжі Малої Азії, ... безсумнівно містила в собі досить широкі можливості їх загального процвітання, економічного і культурного зростання "73. Результати подібного стабільного існування не забарилися позначитися і проявилися в демократичному вибух і активному будівництво поселень. Поява подібних "протоміст" дає матеріал необхідний для аналізу планування "міський" середовища.

Поселення можна розділити на два типи. До першого відносяться "... укріплені" містечка "з більш і менш компактною забудовою" 74, з наступного чітко простежується тенденцією в плануванні - "... прагнення розмістити на вкрай обмеженому укріпленому самої природою ... і людиною просторі можливо більшу кількість жили і господарських будівель "75. Такий тип Ю. В. Андрєєв називає інтравертним76, відносячи до нього такі поселення як Смірна II (Іонічне узбережжя Малої Азії), Загора (о-в аАндрос), Врулія (о-в Родос), Ксоборго (о-в Теносила), Кастро (о-в Сифнос), Цікаларіо (о-в Наксос), а також Фест, Врокастро і Кавусі на Кріте77. Важливо також відзначити і той факт, що в "... в своїх уявленнях про "місті" та "міського життя" Гомер орієнтувався переважно на інтравертную модель укріпленого поселення "78.

Внутрішня планування поселень могла мати різні варіації. Так в Загора, Цікаларіо, Вруліі, Ксоборго, Фесті, Врокастро будинку з каменю або самана мали прямокутну форму і шикувалися впритул один до одного, "... Утворюючи або компактні, сотообразние блоки -" квартали ", більш або менш орієнтовані по сторонах світу, або довгі суцільні ряди жител, витягнуті уздовж загальної задньої стіни, яка могла служити також оборонної стіною всього поселенія79 "80. Чи була і досить безладна планування усередині поселення, обнесеного загальною стіною, як, наприклад в Смирні II81.

Інший тип поселень Ю.В. Андрєєв визначає як екстравертний82. До нього відносять городище Емпоріо на о-ві Хіос. На вершині городища, обнесеній низькою грубо викладеної з каменю стіною без веж і брам, розташовувалися дві будівлі прямокутної форми, що значно перевершують за своїми розмірами інші споруди города83. Дж. Бордмен, який виробляв розкопки, припустив, що один із цих будинків могло бути храмом Афіни, інше - будинком правітеля84. На думку Ю.В. Андрєєва, "оточене стіною простір, на якому перебували обидва ці будинки (його площа становила близько 2500 м